豫西剪紙藝術(shù)中的圖案元素研究

張 博（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一方水土養(yǎng)一方人，在獨(dú)特自然條件下豫西地區(qū)的母親河和黃壤上，孕育了豫西人的粗獷、大膽、又不乏細(xì)膩和沉穩(wěn)的性格。這里的物華天寶、人杰地靈孕育了造型豐富、取色獨(dú)特、裝飾別具一格性的剪紙藝術(shù)。

豫西是仰韶文化的發(fā)源地，也是中國(guó)最早批史前圖騰繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)祥地之一，對(duì)豫西剪紙藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響；色彩方面包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五元素配色精髓和獨(dú)樹(shù)一格純黑剪紙。其中黑色剪紙最早出現(xiàn)在夏朝，夏朝人民崇尚黑色，所以現(xiàn)在的靈寶剪紙還可以看到黑色的頂棚花和窗花。此外，豫西剪紙?jiān)诋?dāng)下并沒(méi)有過(guò)多的現(xiàn)代審美的影響，依舊保留著質(zhì)樸雋永的造型風(fēng)格，使用同調(diào)、夸張、比喻、擬人的手法將這些樸素的情感融入作品之中。造就了豫西剪紙獨(dú)特的藝術(shù)形式，彰顯了其極高的審美價(jià)值。

處于黃河流域的豫西地區(qū)，從古至今都是穿越東西方并連接北方的堡壘。 有著許許多多的民俗傳說(shuō)和英雄故事作為素材，還有與當(dāng)今時(shí)代相關(guān)的現(xiàn)代剪紙?jiān)兀瑹o(wú)論是歷史頌歌還是當(dāng)下體裁，都極大的豐富了人們的精神世界，從而在內(nèi)容上、數(shù)量上不斷擴(kuò)容。通過(guò)總結(jié)可分為四個(gè)大類，即人物圖案剪紙、植物與動(dòng)物圖案剪紙、現(xiàn)代圖案剪紙、文字圖案剪紙。

一、人物圖案剪紙

豫西地區(qū)擁有非常悠久的文化淵源和民俗故事，老子過(guò)函谷關(guān)的傳說(shuō)和地方戲曲傳頌至今，所以豫西人物剪紙流傳下來(lái)的不僅有傳統(tǒng)圖案，如：榴結(jié)百子、坐蓮?fù)尥蓿€有戲劇人物、神話角色和歷史角色，如張果老倒騎毛驢、空城計(jì)中的諸葛亮和司馬懿、八卦衣中的王莽等（如圖1 張果老倒騎毛驢 圖2 空城計(jì)）。

豫西剪紙中一直有著傳統(tǒng)的求吉求子的傳統(tǒng)觀念，在窗花中常常出現(xiàn)榴結(jié)百子、坐蓮福娃這些寓意吉祥的裝飾紋樣，紋樣中出現(xiàn)一個(gè)胖頭福娃端坐于蓮花之上，周圍藤蔓紋纏繞，貼在婚房中寓意多子多福、吉祥喜慶。

神話傳說(shuō)角色如福神、財(cái)神、八仙這些角色作為素材經(jīng)常出現(xiàn)在燈花、楹聯(lián)中，例如神話八仙過(guò)海中的張果老，性格乖張喜歡倒騎毛驢，這一形象在豫西民間深的民心，屢屢被用于剪紙?jiān)煨蛣?chuàng)作。而在楹聯(lián)中，經(jīng)常講角色和字符設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)福壽的寓意。

在剪紙中戲曲角色也作為素材有很多應(yīng)用。常見(jiàn)的有白素貞和許仙、空城計(jì)中的諸葛孔明、王莽篡漢中的王莽等等。突出角色特點(diǎn)和場(chǎng)景，比如諸葛孔明的手扇、沉香救母的姿勢(shì)神態(tài)都有強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感。

圖1 張果老倒騎毛驢

圖2 空城計(jì)

二、植物與動(dòng)物圖案剪紙

植物類造型主要分為三大類，即花、果、蔬（見(jiàn)圖3 植物與動(dòng)物圖案剪紙圖案元素）。由于剪紙創(chuàng)作多為變現(xiàn)福壽呈祥的寓意，所以花的選擇多為孤傲的梅花、富麗的牡丹、高貴的蓮花、清新的菊花等；果類多選擇多子的石榴、西瓜、葡萄，象征吉祥平安的蘋(píng)果、象征長(zhǎng)壽的桃子等；而蔬有象征日子紅火的辣椒、生活富裕的白菜等。例如貼窗花中常出現(xiàn)的桃子就蘊(yùn)含著長(zhǎng)生不老的美好意愿，而婚嫁禮儀中的“喜花①” 多用在婚房，寓意夫妻恩愛(ài)，房間中的 “頂棚花” 用牡丹來(lái)象征著吉祥等。

圖3 植物與動(dòng)物圖案剪紙圖案元素

動(dòng)物方面主要是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)這些圖騰，比如傳統(tǒng)神話中的龍、鳳、饕餮等，動(dòng)物界中比較耳熟能詳?shù)挠写砥桨驳镍澴?、象征福祿的梅花鹿、?bào)喜的喜鵲、帶有生殖繁衍的魚(yú)類，還有生活化的馬、羊、狗、牛等都是創(chuàng)作者剪下的素材。比如在喜花中人們把喜鵲稱為報(bào)喜鳥(niǎo)，寓意著喜事將近，雖然其形象不如龍、鳳凰華貴，但是不閉寒陋、不擇門(mén)第并且為人報(bào)喜的品質(zhì)，深受民眾喜愛(ài)。

三、現(xiàn)代圖案剪紙

改革開(kāi)放后，即世紀(jì)80 年代起，豫西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化得到了前所未有的發(fā)展，電視、電影等新進(jìn)的娛樂(lè)方式正改變著豫西人民的精神生活；另一方面，商業(yè)文化的發(fā)展和繁榮讓創(chuàng)作者創(chuàng)意出了許多帶有現(xiàn)代文化特點(diǎn)的剪紙作品。

圖4 豫西現(xiàn)代剪紙

現(xiàn)代豫西剪紙創(chuàng)作中，出現(xiàn)了代表著富貴吉祥之意或現(xiàn)代生活里具有典型時(shí)代烙印的物品，如改革開(kāi)放后出現(xiàn)的彩電、冰箱、汽車、高樓（見(jiàn)圖4 豫西現(xiàn)代剪紙），也有現(xiàn)代工藝品造型語(yǔ)境雕琢出來(lái)的如意、代表財(cái)富的元寶、北京奧運(yùn)會(huì)福娃的剪紙作品和世博會(huì)展館造型的中國(guó)館。在手法上，主要采用的是通過(guò)點(diǎn)、線、面的基本構(gòu)成進(jìn)行統(tǒng)一，形成不通層次的灰階，另外剪紙創(chuàng)作者會(huì)加入自己的想象，是作品更加豐富，具有裝飾意義。如朱秀云作品上海世博會(huì)中國(guó)館，不僅展現(xiàn)了中國(guó)館的具體造型，還創(chuàng)新加入了老虎、花卉、云紋等造型，象征著館廳的宏大，也展現(xiàn)出國(guó)富民強(qiáng)的繁榮景色。

四、文字圖案剪紙

文字剪紙常出現(xiàn)在豫西剪紙的門(mén)箋中，民間掛門(mén)箋是來(lái)自于封神演義中姜子牙的故事，傳說(shuō)姜子牙封神的時(shí)候把所有大大小小的角色都封了，缺忘記了他的妻子，于是他想到有了財(cái)神也需要有一個(gè)窮神，于是便封其夫人為窮神，并附令一道 “見(jiàn)窮莫入門(mén)” 來(lái)限制窮神的范圍，若干年后人們富裕了，都會(huì)在門(mén)箋上寫(xiě)上 “日進(jìn)斗金” 用來(lái)祈求財(cái)神庇佑，這一傳統(tǒng)一直沿用至今。

豫西剪紙的藝人們運(yùn)用陰刻或陽(yáng)刻的創(chuàng)作技法，創(chuàng)作出帶有美好愿望的造型來(lái)抒發(fā)心愿，如 “壽比南山”、“長(zhǎng)生不老”、“吉祥如遇”、“龍鳳呈祥”、“日進(jìn)斗金” 等，近些年又出現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”、“民主富強(qiáng)”、“萬(wàn)事如意”（見(jiàn)圖5 豫西文字剪紙）等新內(nèi)容，反應(yīng)了民眾對(duì)于美好生活的憧憬和向往。

圖5 豫西文字剪紙

結(jié)語(yǔ)

豫西剪紙有著綿延旺盛的生命力，在于其深深扎根與民眾中，散發(fā)著民間文化、草根藝術(shù)的獨(dú)特韻律和芳香，十分具有原生態(tài)的品質(zhì)，更是藝術(shù)創(chuàng)作中取之不盡的靈感寶庫(kù)。

注釋：

① 喜花是中國(guó)民間有在結(jié)婚時(shí)的習(xí)俗?；榧尴矐c時(shí)裝點(diǎn)各種器物用具和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙