從元代印學(xué)著述的發(fā)展看印章審美觀的建立

王 芷（暨南大學(xué)，廣東 廣州 510632）

黃惇先生指出元代是 “印論史上的萌生期”，元代印學(xué)著述中所蘊(yùn)藏的印學(xué)理論在中國印學(xué)史上的地位顯得尤為突出，是 “印章審美意識(shí)形成的源頭”。元代印學(xué)著述的發(fā)展首要之功勞當(dāng)歸于趙孟頫、吾丘衍二人，在篆刻印章風(fēng)靡之勢(shì)不可擋之時(shí)，趙、吾二人于其印學(xué)著述中明確地提出與宣揚(yáng) “漢印審美觀”，為元代印學(xué)著述打開了格局，而后影響至元代中晚期集古印譜之風(fēng)、印人喜元朱文漢白文之風(fēng)，更是引得眾多的文人士大夫們，撰文序跋力證雄辯崇漢之印的美學(xué)價(jià)值，絲毫不掩飾對(duì)印章 “復(fù)古” 風(fēng)尚的追捧，有文章、序跋、贊言、論印詩傳至今日者眾。

一、早期印論雛形的孕育

印論的成形并非一朝一夕之功，加之歷朝篆者往往未必懂刻，刻者未必懂篆，縱使能精通兩者，若想形成理論性、系統(tǒng)性的研究，并以文字形式將只能口傳心授的技巧表達(dá)出來，也是頗具難度。無論是本文所討論的元代印學(xué)著述或是發(fā)展到后來的明代成形印論，都是在經(jīng)歷過宋元到明代文人士大夫及篆刻家們不斷的思考與實(shí)踐而后逐漸被人們所認(rèn)可的。早期印論之雛形初備，始于元代印學(xué)著述。其時(shí)，民間復(fù)興漢印的呼聲日益高漲，漢印中樸實(shí)、雄厚、典雅的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，令無數(shù)學(xué)士名家心馳神往。

集詩書畫印成就為一體的 “元人冠冕” 趙孟頫，其印學(xué)觀點(diǎn)主要集中于《印史》一書中，惜《印史》早佚，而《印史》序卻因收入《松雪齋文集》保留至今，我們可從其序文中窺知《印史》一二。趙孟頫在《印史》序文中指出了當(dāng)時(shí)元朝士大夫印風(fēng)的弊端，“以新奇相矜”，“不遺余巧”，“流俗”，他反對(duì)這種審美取向。他針對(duì)宋元印章的狀況，力倡學(xué)習(xí)漢印的“典型質(zhì)樸”，這與其在書畫上的復(fù)古主張是一致的。“采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》，漢魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛見之。”①趙孟頫首先提出 “古雅”“質(zhì)樸” 兩大印章美學(xué)原則，明確提出 “宗漢” 審美觀，趙孟頫將個(gè)人關(guān)于印章的審美理念物化為文字、編輯成文章并體現(xiàn)在集古印譜之上，是為創(chuàng)舉，可見《印史》為元代印學(xué)著述中的佼佼者。

吾丘衍與趙孟頫同時(shí)代，作為友人，與趙孟頫的關(guān)系極為密切，書學(xué)、印學(xué)觀點(diǎn)相互影響、互為補(bǔ)充。在元代初年，文人士大夫提倡漢印的思潮中，吾丘衍亦為其中最為杰出的代表之一。吾丘衍強(qiáng)調(diào)以小篆入印，具體分析漢印特征，涉及篆刻中的篆法、章法問題，審美上主張 “方正”，“不可太怪”，“渾厚”，“不可隨俗”②，這樣的藝術(shù)理念同趙孟頫的士大夫?qū)徝狼槿づc “復(fù)古” 思潮相似?！霸⒑贾ǚ?，隱居求志，好古博學(xué)，凌物傲世，不交雜客?！雹畚崆鹧芫幼≡诤贾萋镏虚_館授徒為生，絕于仕進(jìn)，隱居求志，致其在《元史》中無傳行世。王祎評(píng)價(jià)吾丘衍云：“工于篆隸，其精妙不在秦唐二李下”。④吾丘衍精于古文字之學(xué)，并精擅篆隸書法，他根據(jù)自身的實(shí)踐，撰寫《學(xué)古編》二卷，其首卷為《三十五舉》，其中以漢印為核心，探討了印章藝術(shù)的規(guī)律，《四庫全書》曾對(duì)《學(xué)古編》二卷作如下記載：“……是書專為篆刻印章而作，首列‘三十五舉’，詳論書體正變及篆寫摹刻之法，次‘合用文籍品目’……”⑤可進(jìn)一步驗(yàn)證黃惇先生所評(píng) “其中首卷《三十五舉》中部分內(nèi)容，為歷史上最早研究印章藝術(shù)本體的專論”⑥之言，亦可印證吾丘衍作為早期印論的草創(chuàng)者的身份。

毋庸置疑，趙孟頫《印史（序）》與吾丘衍《學(xué)古編》之《三十五舉》是元代印學(xué)著述中引領(lǐng)崇漢 “復(fù)古” 旗幟的兩輛馬車，同時(shí)值得關(guān)注的是，在趙孟頫、吾丘衍之后涌現(xiàn)的元代文人如吳叡、楊遵、葉修、王冕、朱珪等印人留下的印記，以及楊維楨、盧熊、倪瓚、顧瑛、邾經(jīng)等文人墨客所著作、題跋及論印詩，都在元末明初之時(shí)⑦，對(duì)于明代印論的成長(zhǎng)與迅速成熟產(chǎn)生了直接且深刻的影響。

吾丘衍《學(xué)古編》之《三十五舉》書影

二、印章藝術(shù)獨(dú)立美學(xué)價(jià)值的提出

與詩文、書法、繪畫有所區(qū)別，篆刻印章的發(fā)展雖遠(yuǎn)肇于先秦，但經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的一段 “黑暗期”，作者名不見經(jīng)傳，也沒有相關(guān)論述傳世，尤其在理論建設(shè)方面與其他傳統(tǒng)藝術(shù)的理論發(fā)展?fàn)顩r相比，顯得極為蒼白。

唐代，官印制度進(jìn)入隋唐制度及文化體系，亦有以張彥遠(yuǎn)為代表的人們將印章視作為鑒定書畫真?zhèn)蔚墓ぞ撸≌乱舱S著大唐文化的繁榮昌盛而逐漸走出它的 “黑暗期”，一步一步走進(jìn)人們的視野。直到宋元時(shí)期，文人們開始對(duì)印章注入審美的需求。北宋有米芾考究書畫作品用印之法且能自篆印稿，元代更是有趙孟頫、吾丘衍、吳叡、王冕、朱珪等一大批對(duì)篆刻印章藝術(shù)有極大貢獻(xiàn)的文人，他們通過精心挑選并集為古印譜的方式傳達(dá)“復(fù)古”“質(zhì)樸”的印章審美要求，以自身篆印用印甚至刻印的行動(dòng)實(shí)踐這樣的審美傾向，更有眾多的文人士大夫們，他們撰文序跋，其中部分流傳至今的相關(guān)印學(xué)著述，同為力證雄辯印章的美學(xué)價(jià)值的證據(jù)。一時(shí)，事印相關(guān)之事成為了文人墨客之雅好，并逐漸為大眾所接受。黃惇先生指出，印章藝術(shù)化的成熟，以印學(xué)理論的形成為標(biāo)志。元代的印學(xué)著述僅僅伴隨著這一時(shí)代的篆刻風(fēng)靡的盛況而發(fā)展，并作為理論支撐與證據(jù)由元入明，一步一步走向印論發(fā)展的正軌。至此，在詩、書、印之外，篆刻印章也逐步成為一個(gè)具有其獨(dú)立美學(xué)價(jià)值的完整藝術(shù)門類。

三、“印宗秦漢” 的印章主流審美觀的確立

“印宗秦漢” 的提出不是偶然的，這是由文人藝術(shù)的發(fā)展，尤其是文人審美趣味向印章藝術(shù)滲透等諸多因素造成的。在這一過程中，趙孟頫的復(fù)古運(yùn)動(dòng)起了很大的推動(dòng)作用。從印章理論的角度來看，“印宗秦漢” 的學(xué)古觀最初始于趙孟頫《印史（序）》：“采其尤古雅者，凡模得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》。漢魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣?！雹嘹w孟頫在文中不僅抨擊鄙夷把印章做成鼎、壺等諸類追求形式主義的行為，更強(qiáng)調(diào)突出了他自身的喜好，即 “古雅” 者、“漢魏質(zhì)樸之意” 者，這正是他推崇的 “復(fù)古”。趙孟頫作為元代具有極強(qiáng)影響力的文人，其思想觀念也代表了元代文人群體，可見元代文人審美趣味向印章藝術(shù)逐漸滲透。趙孟頫《印史（序）》與吾丘衍《學(xué)古編》之《三十五舉》是元代印學(xué)著述中引領(lǐng)崇漢 “復(fù)古” 旗幟的兩輛馬車，元代中后期涌現(xiàn)的如吳叡、楊遵、王冕、朱珪等人在趙、吾二人之后對(duì) “印宗秦漢” 這一印章審美的傳承與創(chuàng)新也有不可磨滅的功勞。吳、楊以全新視角編纂集古印譜，于其中寄托思古崇古情懷，并在篆印實(shí)踐上全面繼承漢白文、元朱文之法；王冕開創(chuàng)以花藥石治印的歷史先河，為創(chuàng)造古樸之質(zhì)感找到了合適印材；朱珪作為歷史上早期文人篆刻家最有名望、成就最高者，得楊雨贈(zèng) “方寸鐵” 之名，并引得文人墨客紛紛作詩文稱譽(yù)，以朱珪為標(biāo)志，元末文人篆刻在審美觀念上完全確立了以秦漢魏晉古印為師法對(duì)象的思想，并以此確立篆刻作為文人游藝雅事的地位。

元代印學(xué)著述中的記載是為研究元代篆刻印章藝術(shù)發(fā)展史的重要資料。元代作為中國印章藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們也可以將這一時(shí)期涌現(xiàn)的具有價(jià)值的史論資料放到這個(gè)印章藝術(shù)的發(fā)展史中來審視，通過研究可以發(fā)現(xiàn)：元代印學(xué)著述的出現(xiàn)可作為早期印論的雛形，為成形印論的提出奠定了基礎(chǔ)；在元代印學(xué)著述中充分地體現(xiàn)了印章具有美學(xué)價(jià)值的觀點(diǎn)，篆刻印章藝術(shù)以此為標(biāo)志，逐步成為一個(gè)具有其獨(dú)立美學(xué)價(jià)值的完整藝術(shù)門類，并因?yàn)槔碚撝蔚牟Ⅰ{齊驅(qū)而獲得長(zhǎng)足的發(fā)展；以趙、吾二人為奠基，“印宗秦漢” 這一篆刻審美主張歷經(jīng)元、明、清三代，逐漸得到成熟和發(fā)展，從而確立了至今仍然主要影響印壇的印章審美觀。

注釋：

① 趙孟頫. 印史序[M]// 趙孟頫. 松雪齋集. 影印本. 臺(tái)灣：臺(tái)灣學(xué)生書局，1979：246-247.

② 吾丘衍. 學(xué)古編. 文津閣四庫全書，二七七冊(cè)[M]. 北京：商務(wù)印書館，2005：187-191

③ 陶宗儀. 書史會(huì)要（卷七）[M]. 影印本. 北京：國家圖書館出版社，2014：456.

④ 王祎. 王忠文公集（卷二十一 ， 冊(cè)十八）[M]. 排印本. 北京：中華書局，1985：499.

⑤ 紀(jì)昀. 四庫全書總目二百卷（卷一百一十三，子部二十三）[M]. 刻本.[ 出版地不詳]：[ 出版者不詳]，1890.

⑥ 黃惇. 中國古代印論史[M]. 上海：上海書畫出版社，1994.6：13

⑦ 同①。

⑧ 同①。