王崧舟古詩詞教學研究

王稚涵

內(nèi)容摘要：古詩詞作為經(jīng)典在中國文學史上有著崇高的地位，詩歌也是古人抒發(fā)感情，表情達意的重要方式。一般來說，能選進中學語文課本的古詩詞大都是中國古典文學中的上乘佳作，是文質(zhì)兼美的文學瑰寶，作為經(jīng)典，成為中華民族傳統(tǒng)文化的血脈，生生不息。本文以王崧舟老師的經(jīng)典課例《長相思》和《楓橋夜泊》為例，對其教學方式進行梳理，以期為基礎(chǔ)教育階段古詩詞教學提參考。

關(guān)鍵詞：王崧舟 古詩詞教學 文化

古詩詞作為“定篇”存在，其價值側(cè)重理解、欣賞、傳承。新課標也明確指出：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中韻味的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。[1]”因此，古詩詞教學最終的落點應指向文化的傳承與反思。對語文的學習是對文化的學習與理解，作為教師，教語文也是在教中國的傳統(tǒng)文化，古詩詞作為傳統(tǒng)文化的代表，對古詩詞的學習就是對中國文化理念的學習，王崧舟老師的古詩詞教學也深深扎根于傳統(tǒng)文化，秉持著這一理念，王崧舟老師古詩詞教學基本方式如下：

一.以互文貫通古詩詞教學張力

互文是王崧舟老師經(jīng)常使用的一種方法，在古詩詞教學過程中，讓學生單從文本解讀可能略顯疲軟，學生很難理解詞人所抒之感。此時可以借助學生所熟識的其他文本加以輔助，參互成文，合而見義，使學生在多文本中切實感悟到經(jīng)典特有的魅力，感受中國傳統(tǒng)文化的力量。在《楓橋夜泊》這一課例中，王崧舟老師通過一首耳熟能詳?shù)母枨稘曇琅f》導入，以歌中一個詞“無眠”將學生代入無限憂愁的境界，在學生體會“愁眠”的思緒中問是誰在敲打著我的無眠，學生快回答出是鐘聲，很自然的將“無眠”與鐘聲這一獨創(chuàng)意象聯(lián)系在一起。為了讓學領(lǐng)會鐘聲文化，王崧舟老師借助互文方法，引用王士幀的《夜雨提寒山寺》、高啟的泊楓橋、陸游的《宿楓橋》、逐漸將學生的思維帶到張繼生活的那個年代。以時代的“變”進一步過渡到寒山寺“不變的鐘聲”，讓學生以更加直觀的方式去發(fā)現(xiàn)獨特的“鐘聲文化”?！扮娐暋弊鳛橐环N獨特意象得以傳承，也成為一種文化象征，王崧舟老師認為文化是比較的產(chǎn)物，可以通過比較感悟鐘聲在文化符號上的獨創(chuàng)性。因此王老師在學生逐漸了解鐘聲意蘊之后以《靜夜思》《月夜憶舍弟》《望月懷遠》等幾首借明月寄托思緒的詩詞加以映證，讓學生明白鐘聲也是與明月相似傳承千年的文化。王老師將《楓橋夜泊》這首詩放在歷史與文化的語境中進行互文映證，讓學生明白《楓橋夜泊》之所以能成為經(jīng)典的原因，讓學生感受本詩的魅力，體會張繼通過詩帶給人的鄉(xiāng)愁思緒。

二.以誦讀感悟古詩詞教學詩性

王崧舟老師認為古詩詞教學應以詩性為重;認為古詩詞是作為一個完整的生命而存在的，保護“詩”就是保護“詩”作為一種“完形”的存在，這種保護的最佳方式就是誦讀。王崧舟的《長相思》一課便是遵循這種原則，其教案的題目分別是：借助注釋，讀懂詞義;展開想象，讀出詞情;互文印證，讀透詞心，誦讀環(huán)節(jié)貫穿其《長相思》一課的始終。但其古詩詞教學誦讀也并非傳統(tǒng)意義的照書朗誦，王崧舟老師的古詩詞誦讀第一步的要求都是正確的讀準字音，并不要求讀出感情，在讀準字音后，王老師開始進行朗讀技法的指導，強調(diào)要因聲入境，通過誦讀將無聲的文字還原成有聲語言?！堕L相思》課例課始王老師要求學生將文本仔細認真的讀4遍，首先的要求就是讀準字音、然后再要求學生字正腔圓的讀、要注意停頓處，對學生不斷提出更高的要求，不斷提升學生讀的水平，詩不可解，但對于小學生來說卻又不得不解，因而讀便是理解詩詞的最佳方式，通過不斷的讀，學生雖說不出但也能感受到其中透露的愁感，王崧舟老師在一次次讀之后要求學生附著情感，爭取讀出自己的味道和感覺出來。學生不斷的讀，越讀越有感覺，接著王崧舟老師以一個問題架構(gòu)整個教學，在誦讀的基礎(chǔ)上讓學生從文本出發(fā)切實去感受詞人濃濃的思鄉(xiāng)之情，讓學生通過文本去尋找詞人“身”在何方，“心”在何處，然后逐步引導學生在讀的基礎(chǔ)上想象、感悟最后再回到誦讀，讓學生感受詞人身在征途的無奈與思鄉(xiāng)卻不能回的痛苦。在經(jīng)歷了王老師布置的初讀、悟讀、用心讀三個過程之后，學生一次有一次的升華與進步，層層深入，直抵納蘭性德那一顆思鄉(xiāng)欲碎的心。緊接著讓學生想象家鄉(xiāng)的美好生活，再以一個“碎”字打破幻想，一遍又一遍引導學生逐層深入的想象、誦讀，詞的“完形”也因如此得以保全。

師：誰來讀一讀《長相思》？讀出你的味道、你的感覺來。注意聽，你聽出了什么味道？什么感覺？[2]

三.以造境還原古詩詞教學意象

古詩詞中以意象為基本元素，通過各種修辭手法，構(gòu)建回味無窮的意蘊，形成了景美、情美、人美[3]。王崧舟老師所執(zhí)教學段多為小學，低學段學生多為即興，脫離作者創(chuàng)作時的具體情境、心境，很難理解作者通過詞句中的意象所表達的獨特情感，而古詩詞教學重點在于體驗詩情。故此對于古詩詞中的意象，以舉象造境對其進行還原是古詩詞教學的最好方式。造境是指引導學生借助語言文字創(chuàng)造出某種特定的情境、意境和心境[4]。意象是詩詞的寓意之“象”，是通往詩人心中的路，要通過這些象見到一種詩的境界，王崧舟老師的課堂就是不斷點化學生通過想象將意象還原成畫面、場景、還原成具有鮮活生命力的圖景，想象的目的在于強化學生的感受，學生通過老師創(chuàng)設(shè)的情境去觀察、觸摸、感悟古詩詞中獨有的豐富印象與美感，對古詩詞進行審美意象的再創(chuàng)造。如《長相思》一課中，王老師為了讓學生體會“故園”的具象，不斷地創(chuàng)設(shè)情境，讓學生通過想象還原納蘭性德心心念念的故園具象，讓學生回到“故園”，讓學生漸漸理解納蘭性德“身在征途，心系故園”的主題。再如講授《楓橋夜泊》時，為了讓學生體悟出張繼的愁緒，王崧舟老師讓學生想象畫面，讓學生通過“月落”“烏蹄”“江楓”“漁火”來體味詩人的“愁緒”，這樣回環(huán)往復就是為了創(chuàng)設(shè)一個個畫面讓學生身臨其境去感受詩人內(nèi)心。

四.以共感激發(fā)古詩詞教學魅力

王崧舟老師注重建立學生與古詩詞之間情感的融合，其古詩詞教學理念“潛心涵泳得其意”，強調(diào)的便是古詩詞共感教學，當學生與文本之間建立了情緒的共通之時，古詩詞作為傳統(tǒng)文化的魅力也在微妙間得以全然激發(fā)。這里的共感超越意象，是在意象營造的氛圍中上升層次，通過營造的意象了悟其背后所承載著的作者的獨特感受。王崧舟老師通過配樂朗讀，以富有磁性的男中音，時而低沉、時而幸福、時而激昂，用這充滿魔力的聲音緊緊抓著學生的心，將學生的思維完全代入到古詩詞自身所營造的氛圍之中，當學生的情感得到充分調(diào)動之時，自然能夠體味到詩中作者所寄予的情感、情懷，與作者產(chǎn)生共情。在《長相思》一課中，課尾王老師對“輕離別”還是“重離別”的叩問讓學生去感受詞人不得不別，萬般無奈的情感。王崧舟老師以納蘭性德《菩薩蠻》中名句“問君何事輕離別，一年能幾團圓月”質(zhì)問學生納蘭真的毫不在意離別嗎？在離別面前真的能做到毫無波瀾嗎？而這一問題更加深了學生對納蘭性德內(nèi)心深處探問。然后通過角色扮演分別讓學生以納蘭性德妻子、兒子、父親、兄長的身份質(zhì)問納蘭性德為什么輕別離，再讀《長相思》，通過對“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”的讀悟，讓學生體會詞人并非輕別離，而是何等重別離，但卻因為身上的責任不得不離，不得不別！而這一切都化在《長相思》中，也融在學生心中。

教師當以慈悲為懷是王崧舟老師一貫的教學理念，用教師去喚醒學生內(nèi)心的強大的力量，讓學生在課堂中覺悟，提升。王崧舟老師的古詩詞教學追求的是讓學生愛上語文，盡最大能力去呵護學生的靈性。主要手段是讓學生通過誦讀感悟意境、置身于古詩詞營造的意境中感知詩意，讓古詩詞以最完整的言語方式存活，然后在此基礎(chǔ)上再次回歸誦讀，引導學生與作者產(chǎn)生心靈共鳴，最終落點永遠指向文化的傳承與理解，其教學形成一個環(huán)狀結(jié)構(gòu)?？傊?，王崧舟老師的古詩詞教學可以堪稱精致的“藝術(shù)品”，他將詩意語文融入課堂，融入孩子們的心中，在學生心中埋下文化的“種子”，將古詩詞教學當做文化的傳承和浸潤。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準：2011年版[S].北京：北京師范大學出版社，2012：15.

[2]王崧舟，林志芳.詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟[M].上海：華東師范大學出版社，2011：98.

[3]陳新璋.詩詞鑒賞概論[M].廣州：廣東人民出版社，1991.

[4]王崧舟，林志芳.詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟[M].上海：華東師范大學出版社，2011：5.

（作者單位：佛山科學技術(shù)學院人文與教育學院）