中國(guó)畫好好看·聽琴圖（中）

田玉彬

上一期我們看了宋徽宗《聽琴圖》的全貌，并初步認(rèn)識(shí)了畫中人，然后留下了一個(gè)懸念，就是《聽琴圖》的主題，或者說(shuō)極大的秘密，隱藏在畫軸上方的蔡京的題詩(shī)中。題詩(shī)一共28 個(gè)字，明明白白在那兒擺著，有什么秘密可言呢？下面我們就給它揭揭底。

詩(shī)的第一句是“吟徵（zhǐ）調(diào)商灶下桐”，其含義極為豐富，解析之前，先要了解幾條知識(shí)。其一，中國(guó)古代基本音階有五：宮、商、角、徵、羽?！抖Y記·樂記·樂本》說(shuō)，“聲音之道，與政通矣。”又說(shuō)，“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物?！逼涠?，詩(shī)句中的“吟”，不是吟唱的意思，而是彈奏古琴的指法，常與“猱（náo）”并稱。明人徐《溪山琴?zèng)r》：“五音活潑之趣，半在吟猱。而吟猱之妙處全在圓滿，婉轉(zhuǎn)動(dòng)蕩，無(wú)滯無(wú)礙，不少不多，以至恰好，謂之圓?！逼淙?，《老子》中說(shuō)，“治大邦若烹小鮮”，治國(guó)就像煮小魚，很容易煮爛，火候很重要。合而言之，這句詩(shī)既是說(shuō)彈琴，也是說(shuō)治國(guó)。“吟徵”是說(shuō)處理政事恰好、圓滿，“調(diào)商”是說(shuō)對(duì)臣子的調(diào)用非常高妙。請(qǐng)看道人的雙手，右手食指作挑弦之勢(shì)，左手用大指按弦，似乎在作吟猱。此句中“灶下桐”是一個(gè)有名的典故，說(shuō)的是東漢蔡邕精通音律，是鼓琴高手，有人用桐木燒火做飯，桐木燃燒發(fā)出的爆裂聲被他聽到了，知是做琴好木料，于是把那塊桐木搶救出來(lái)，制成了一把琴。這個(gè)典故的含義是，同樣一塊桐木，有人用它燒火，有人用它制琴，關(guān)鍵在于有沒有善用它的人。現(xiàn)在，這句詩(shī)的意思就昭然若揭了：蔡京以灶下桐自喻，極其婉轉(zhuǎn)地阿諛徽宗，表面說(shuō)“道人”善于“調(diào)商吟徵”，實(shí)則說(shuō)徽宗善于發(fā)掘人才（從臣子角度謙虛地說(shuō)廢材利用），把國(guó)家治理得恰到好處，就像他的高超琴藝一樣。歷史上蔡京雖被認(rèn)為是奸臣，但是寫詩(shī)用典的功夫真是高。首句之后，他又一語(yǔ)雙關(guān)——“松間疑有入松風(fēng)”一句，既指微風(fēng)入松（圖中熏爐冒出的輕煙微微向松樹方向飄散），又指古琴名曲《風(fēng)入松》（別稱《松風(fēng)》），將《松風(fēng)》琴曲微妙意境賦形為“松風(fēng)”，畫意、琴意、詩(shī)意合而為一。第四句“似聽無(wú)弦一弄中”的“無(wú)弦”，鄭珉中先生認(rèn)為琴上金徽“殊欠準(zhǔn)確”，琴弦本也未繪，是后人補(bǔ)畫。此“無(wú)弦”使人想到陶淵明撫無(wú)弦琴的典故。陶淵明有一把琴，“弦徽不具”，但他照樣“彈”，并說(shuō)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。”無(wú)弦也彈，彈的是弦外之音，彈的是高妙的無(wú)為，是善于任用人才的“鳴琴而治”。這句當(dāng)然也是高級(jí)的奉承話。第三句“仰窺低審含情客”，紅、綠兩人代表所有官員用聽琴的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)“仰窺、低審”接受了琴曲的熏陶，從而與皇帝心意默契，達(dá)到了深度溝通，這正是《聽琴圖》的主旨所在。