“一帶一路”背景下廣西繡球文化外宣翻譯研究

農(nóng)萬相 劉莎莎 吳絲雨 詹璐云 趙思琦 莫如愚*

（桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣西·桂林 541004）

0 引言

近年來，隨著“一帶一路”倡議如火如荼的開展，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣成為宣傳廣西優(yōu)秀文化的重要途徑。壯族繡球文化作為廣西少數(shù)民族的特色文化，同時(shí)也被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在“文化走出去”的進(jìn)程中應(yīng)扮演一個(gè)重要的角色。推動(dòng)壯族繡球文化外宣的發(fā)展，既是提升廣西少數(shù)民族文化影響力的重要舉措,也是廣西少數(shù)民族文化為推動(dòng)“一帶一路”倡議和少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

1 繡球文化外宣現(xiàn)狀及成因

繡球文化起源于擁有“中國(guó)繡球文化之鄉(xiāng)”美譽(yù)的靖西舊州鎮(zhèn)。目前，雖然廣西的繡球文化在國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化研究領(lǐng)域取得顯著成就，但是通過網(wǎng)上查閱資料和實(shí)地走訪靖西舊州鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)共有102篇關(guān)于壯族繡球研究的相關(guān)論文，其中學(xué)術(shù)期刊63篇、學(xué)位論文20篇、會(huì)議論文2篇、報(bào)紙論文11篇、特色期刊5篇，但真正針對(duì)繡球文化外宣展開研究的論文卻寥寥無幾。通過文獻(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)以下問題。

1.1 可供參考的相關(guān)外宣資料有限

靖西地處廣西壯族自治區(qū)的西南部，地理位置偏遠(yuǎn)，是中越邊境的一個(gè)小城市。經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：靖西繡球文化的起源和制作工藝主要是依靠當(dāng)?shù)貕衙裢ㄟ^壯語(yǔ)進(jìn)行口頭傳授和傳承，但壯語(yǔ)作為一門少數(shù)民族語(yǔ)言又有“十里不同音”的特點(diǎn)，這對(duì)繡球文化的傳承造成了巨大影響。通過上知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，發(fā)現(xiàn)研究繡球文化外宣方面的文獻(xiàn)較少，這對(duì)繡球文化外宣研究的文獻(xiàn)積累帶來了困難，這同時(shí)也給繡球文化外宣帶來了挑戰(zhàn)。

1.2 政府逐漸重視少數(shù)民族文化

自黨的十九大以來，中央提出了關(guān)于中華民族文化發(fā)展的新要求，繡球文化的傳承也得到了重視和發(fā)展。在實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)積累過程中，我們發(fā)現(xiàn)：2019年慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年慶典上，一輛名為“壯美廣西”并裝飾著壯族三大民族元素（繡球、銅鼓和壯錦）的彩車駛過天安門，這是國(guó)家對(duì)民族文化的重視；廣西壯族自治區(qū)政府也積極開展繡球文化的外宣工作，已將“拋繡球”設(shè)立為壯族的體育比賽項(xiàng)目，旨在宣傳繡球文化；靖西市人民政府也在靖西市內(nèi)設(shè)立繡球主題廣場(chǎng)及繡球體育館，并在靖西舊州古鎮(zhèn)街上建起了靖西舊州壯族生態(tài)博物館，這個(gè)博物館是集壯族文化展覽、文物收藏及資料記錄與保存為一體的綜合性展館。

1.3 現(xiàn)有外宣資料翻譯質(zhì)量不佳

在我們實(shí)地考察中，發(fā)現(xiàn)靖西市舊州鎮(zhèn)上的官方繡球文化英語(yǔ)翻譯存在著翻譯質(zhì)量不佳的問題。有語(yǔ)意不清的：如“自然風(fēng)光的清秀迷人”，譯為“a world of fresh nature”；有語(yǔ)法錯(cuò)誤的：如“到舊州來的客人”，譯為“Everyone who come to Jiuzhou”；有缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞的：如“和諧始終是舊州的主題”，譯為“But the spirit of Jiuzhou still harmonious”等問題。壯族繡球文化包含大量文化負(fù)載詞和少數(shù)民族語(yǔ)言特有詞匯，這就要求譯者不僅要深入了解壯族繡球文化的歷史文化內(nèi)涵，還要有扎實(shí)的語(yǔ)言（壯語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)）功底，并劇本良好的跨文化交際能力和外宣英譯技巧。

2 “一帶一路”背景下靖西繡球文化外宣策略

在倡導(dǎo)民族文化自信的形勢(shì)下，將富有廣西民族文化特色的繡球文化進(jìn)行外宣已成為外宣研究人員義不容辭的使命，而如何進(jìn)行有效外宣也成為了文化傳播者面臨的難題。壯族繡球文化包含的文化信息非常豐富，在處理壯族繡球文化外宣問題時(shí)，我們應(yīng)該利用好當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，建立繡球文獻(xiàn)資料庫(kù)；培養(yǎng)好外宣翻譯人才，為繡球文化外宣提供人才基礎(chǔ)；有針對(duì)性地提出相應(yīng)地翻譯方法和技巧，為繡球文化外宣翻譯提供建議和參考，旨在有效并準(zhǔn)確地進(jìn)行繡球文化外宣。

2.1 建立繡球文獻(xiàn)資源庫(kù)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文化資源數(shù)字化成為了未來文獻(xiàn)儲(chǔ)存的重要手段。數(shù)字化傳播是集合了語(yǔ)言、文字、聲像等特點(diǎn)的新的高效便捷的途徑，而數(shù)字化圖書館是圖書館今后發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是研究繡球文獻(xiàn)的重要途徑。因此，繡球文化文獻(xiàn)儲(chǔ)存應(yīng)以靖西市圖書館為基礎(chǔ)，積極建設(shè)壯族繡球文獻(xiàn)資源庫(kù)，對(duì)收集的資料進(jìn)行數(shù)字化加工儲(chǔ)存，讓人們能更便捷地查閱和分享壯族繡球文化資料，將有利于繡球文化外宣工作的進(jìn)行。

2.2 提高翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量

譯者的綜合素質(zhì)決定了文化傳播的質(zhì)量，提升外宣翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量是改進(jìn)外宣效率的關(guān)鍵。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，首先應(yīng)健全翻譯課程群體系，一方面提升課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在課堂上就能扎實(shí)學(xué)好翻譯理論；另一方面完善學(xué)生們的課后翻譯實(shí)訓(xùn)，整體提升學(xué)生的翻譯能力和效率。其次，外宣譯者應(yīng)做好知識(shí)儲(chǔ)備。譯者不僅需掌握翻譯的基本知識(shí)，還需要具備文化交際的能力，才能避免因翻譯錯(cuò)誤而導(dǎo)致的問題。

2.3 提高翻譯質(zhì)量的翻譯方法

2.3.1 意譯法

意譯法指的是在外宣翻譯過程中，當(dāng)原文的部分內(nèi)容和形式與漢語(yǔ)內(nèi)容和形式不一致時(shí)，經(jīng)分析后認(rèn)為在外譯中應(yīng)更注重意思的傳達(dá)，而不僅拘泥于文字形式的一致。在壯族繡球文化中包含有許多民族特色的詞匯，如果用直譯法進(jìn)行翻譯，往往不能完整表達(dá)詞組的原意。如“繡球一條街”，如按字面翻譯應(yīng)為“the Embroidered Ball street”，該譯文會(huì)使讀者無法理解“繡球一條街”的內(nèi)涵。因此，可采用意譯法將其包含的文化信息解釋出來，更能傳達(dá)詞組的內(nèi)涵，可譯為“A street for selling Embroidered Balls.”。還比如“繡球之鄉(xiāng)”，如果按字面翻譯應(yīng)為“the hometown of Embroidered Ball”，這種譯法雖然簡(jiǎn)潔，但是不能準(zhǔn)確的表達(dá)出“繡球之鄉(xiāng)”的得名原因起因。因此，可采用意譯法，譯為“l(fā)ittle Embroidered Ball town.”。

2.3.2 直譯法+注釋法

直譯法是指在譯文中不僅傳達(dá)原文的內(nèi)容，還盡可能完整地保留原文的修辭風(fēng)格及組句形式。繡球文化本身極具民族特色，在翻譯過程中，運(yùn)用直譯加注法，可以更好的表達(dá)繡球文化詞匯的內(nèi)涵。如“拋繡球”，如果按照字面翻譯可翻譯為“Playing the Embroidered Ball.”，那么這種譯法會(huì)使讀者很難理解“拋繡球”具有的特殊文化內(nèi)涵。因此，可采用直譯加注釋法，將其包含的文化信息直接表示出來，更能傳達(dá)源語(yǔ)意圖，可譯為“throwing the Embroidered Ball”(It is a traditional sport in Guangxi Zhuang Autonomous Region.)。還比如“繡球”這個(gè)詞，如果按照字面翻譯可譯為“the Embroidered Ball”，這個(gè)譯文雖然短小簡(jiǎn)潔，但在表現(xiàn)文字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵上仍有不足。我們可采用直譯加注釋法，可譯為“The Embroidered Ball”(It was a symbol of love for local people in ancient time,and it is a symbol of friendship now.)。

2.3.3 音譯法+注釋法

音譯法指的是用發(fā)音近似的漢字將外來語(yǔ)翻譯過來，這種用于譯音的漢字不再有其自身的原意，只保留其語(yǔ)音和書寫形式。繡球文化具有民族特色，在翻譯過程中，運(yùn)用音譯加注釋法，可以比較好的表達(dá)繡球文化詞匯的含義。如“百花園”,如果按照字面翻譯可翻譯為“Garden of flowers”，但這種譯法會(huì)使讀者理解不了繡球文化中的靖西舊州鎮(zhèn)“百花園”的特殊文化含義。因此，可采用音譯加注釋法，將其包含的文化信息表示出來，可譯為“BaiHua garden”(It is a general term for arts and crafts in Jiuzhou.Embroidered ball,dye-weave,carving and paper cutting constitute the folk arts and craft of Jiuzhou.)。還比如“歌圩節(jié)”，如果按照字面翻譯可翻譯為“Singing Day”，這種譯法也不太能表達(dá)出“歌圩節(jié)”的具體含義。因此，可采用音譯加注釋法，翻譯為“Gexu festival”(It is a traditional festival in Guangxi,it falls on the third day of the third lunar month.)。

3 “一帶一路”與繡球文化外宣的意義

3.1 促進(jìn)文化傳承，推動(dòng)繡球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

目前，繡球工藝的傳承也面臨著窘境：首先是掌握制作工藝的工匠很少，有意傳承此的青壯年也更少；其次是繡球產(chǎn)品樣式陳舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)；最后是機(jī)器制作工藝的介入，使得繡球能被大批量的生產(chǎn)，導(dǎo)致復(fù)雜、費(fèi)工時(shí)的繡球手工藝被擠向制作技術(shù)的邊緣。通過外宣手段來展示繡球文化，提高繡球文化的知名度，有助于引起國(guó)內(nèi)外對(duì)繡球文化的重視，繼而制定出有助于繡球文化傳承的措施，對(duì)于幫助繡球擺脫目前發(fā)展的窘境有一定的積極作用。

3.2 展示中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界

近年來，全球掀起“中文熱”，各國(guó)文化的交流日益密切，國(guó)家應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)，也不斷出臺(tái)有關(guān)文化“走出去”的政策。通過繡球文化外宣，講好繡球文化故事，展示我國(guó)的民族文化的多樣性和包容性，提高其對(duì)中華文化的認(rèn)同，推動(dòng)中華文化走向世界，對(duì)于中華民族文化的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

3.3 提升國(guó)際形象和文化軟實(shí)力

在“一帶一路”倡議的大背景之下，保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化顯得十分重要，同時(shí)加強(qiáng)文化外宣,提升國(guó)家“文化軟實(shí)力”，也是國(guó)家高度重視的問題。推動(dòng)壯族繡球文化的外宣，體現(xiàn)出中華各族人民友好相處，共同繁榮發(fā)展的景象，也有利于展示出中國(guó)是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展、和平友好和文化包容的大國(guó)形象。通過外宣翻譯推動(dòng)繡球文化走出去，讓世界認(rèn)同和接受這樣一種具有民族特色的文化，對(duì)于提高我國(guó)文化軟實(shí)力，有著積極的推動(dòng)作用。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，繡球文化雖然作為廣西壯族三大文化元素之一，國(guó)家在政策上給予了很大的幫助，但是由于文化傳承問題、民族語(yǔ)言流失、缺乏翻譯人才和翻譯策略不良等問題，壯族繡球文化外宣受到了很多的阻礙。譯者認(rèn)為利用互聯(lián)網(wǎng)建立繡球文獻(xiàn)資料庫(kù)、培養(yǎng)好外宣翻譯人才、有針對(duì)性地提出翻譯方法和技巧，可以推動(dòng)繡球文化外宣翻譯的發(fā)展。講好繡球文化故事，充分展示廣西少數(shù)民族的文化特色，有利于廣西民族文化走向世界，也有利于廣西少數(shù)民族文化的傳承和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。