私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)

中央民族大學(xué) 王思含

根據(jù)馬克思主義理論，隨著私有制的出現(xiàn)，階級產(chǎn)生，國家也隨之產(chǎn)生?？梢哉f，私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)展對國家是十分重要的。在英國的歷史上，資本主義得到發(fā)展、人權(quán)思想的萌芽也離不開財(cái)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展與保護(hù)[1]。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對于國家來說是不可忽視的。而關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)，私有即對應(yīng)公有，或是說集體。

我們作為社會主義國家，是以公有制為主體的，但是我們的經(jīng)濟(jì)是多種所有制共同發(fā)展的，從憲法對公民合法私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)可見一斑，而我國民法作為一種私法性質(zhì)的法律，更是少不了對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。《中華人民共和國憲法》第十三條規(guī)定，公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。

國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。憲法對于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)就做了比較全面的規(guī)定，另外，在刑法、民法等各個領(lǐng)域也對于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)有具體規(guī)定。

一、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的重要組成部分

（一）人權(quán)的含義

人之所以有完整的人格，離不開人權(quán)，即人依其本身屬性應(yīng)當(dāng)享有的不可剝奪的權(quán)利。從個體方面來看，橫向有著物質(zhì)與精神方面的需求，縱向有不同人、不同時期的需求。從全人類的角度來看，包括不同組織與全人類的需求，這些都是人所追求的利益。人權(quán)是每個人生來就有的權(quán)利，不受種族、性別、性取向、國籍、地區(qū)等因素影響。

但是，隨著資本主義的發(fā)展，人們的私有財(cái)產(chǎn)不斷豐富，對于人權(quán)的要求也逐漸萌芽。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，亦是如此。正是由于人們的私有財(cái)產(chǎn)得到了豐富，人們才更加有勇氣去推翻專制主義。

哪怕是在社會主義初級階段，人們要生存依舊離不開私有財(cái)產(chǎn)。人權(quán)是一個概括性的權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)即是人權(quán)中的一個組成部分。

（二）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的含義

私有對應(yīng)公有或是集體，是指公民自己所有。財(cái)產(chǎn)權(quán)包括物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利等?！叭酥挥性谂c外部的某件東西發(fā)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系時才成為真正的自我。”黑格爾所說對于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)即是適用的。當(dāng)人要得到更好的發(fā)展，追求更高品質(zhì)的生活時，其會自動追求私有財(cái)產(chǎn)的不斷增加[2]。

私有財(cái)產(chǎn)也要與公有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行區(qū)分，正如憲法中所規(guī)定，國家對公民的個人私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行征收或者征用時應(yīng)當(dāng)出于公共利益的需要，同時應(yīng)當(dāng)給予一定的補(bǔ)償。國家作為人權(quán)保護(hù)的重要機(jī)構(gòu)，正確區(qū)分私有財(cái)產(chǎn)與公有財(cái)產(chǎn)是十分重要的。

（三）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)

之前就已經(jīng)提到，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的一個重要組成部分。人要維持其生存與發(fā)展是離不開私有財(cái)產(chǎn)的。在奴隸社會與封建社會，沒有私有財(cái)產(chǎn)的人是被奴役與壓迫的對象，沒有尊嚴(yán)與基本的生存權(quán)，沒有獨(dú)立的人格、自由與尊嚴(yán)。所以可以說，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。[3]如果人們的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)沒有得到保護(hù)，人們的基本生活也就難以得到保障，那么也就無法再談人權(quán)的保護(hù)，因?yàn)榛镜纳鏅?quán)與發(fā)展權(quán)沒有辦法得到滿足。個人的生存與發(fā)展是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的思想與渴望固然重要，但是沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)其將會變成空想，就像是空想社會主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別，就像是巴黎公社的失敗是必然一樣，物質(zhì)的基礎(chǔ)是十分重要的。

二、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

（一）憲法上的概括性保護(hù)

憲法第十三條規(guī)定的即是對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。憲法作為我國的根本大法，對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)規(guī)定分量是十分重的。憲法中規(guī)定的主要是基本權(quán)利，而私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)即是一種概括性的、基本權(quán)利的保護(hù)，其內(nèi)容包括概括性的規(guī)定以及國家依法征用時的規(guī)定，為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的具體規(guī)定與保護(hù)提供了一個基礎(chǔ)。

另外，憲法中還規(guī)定了國家對人權(quán)的保護(hù)，將私有財(cái)產(chǎn)權(quán)單獨(dú)列出，說明二者不是等同的，也可以看出私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要性，其不僅僅是人權(quán)中的重要組成部分，也有促進(jìn)物質(zhì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

（二）具體法律中的保護(hù)

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)包括公民個人所有的物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利等，主要是在民法方面。在憲法對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)作出了一個概括性規(guī)定以后，需要具體的法律來體現(xiàn)其的實(shí)際操作性[4]。

在物權(quán)法中，首先就是占有，占有主要是公民私人對物的所有與控制，具有明顯的排他性。只有在占有的基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)使用、收益、處分等情況。另外，債權(quán)也是重要的組成部分。公民因?yàn)樽约簜€人所有的財(cái)產(chǎn)才發(fā)生了債權(quán)債務(wù)關(guān)系，包括知識產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性利益，都是公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。

不僅僅是在私法的方面，在公法的方面，也有不少對公民個人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。例如，刑法中規(guī)定，對于商標(biāo)權(quán)的侵犯、對于專利權(quán)的侵犯等就包含著對公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。因此，我國對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是十分重視的。

（三）從人權(quán)角度看私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

首先，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)中的生存權(quán)是分不開的。有了物質(zhì)的基礎(chǔ)，人們才能夠保證最基本的生存，這是一種最基礎(chǔ)的人權(quán)的保護(hù)。如果不對公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，公民將會日日擔(dān)心自己的財(cái)產(chǎn)是否會為他人所侵害，也就難以正常生產(chǎn)、生活與工作，因?yàn)槲覀兩形催_(dá)到“夜不閉戶，路不拾遺”的大同社會的思想以及行動高度，因此需要用法律的規(guī)定來對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，從而避免其被侵害。另外，我們的衣食住行都需要保障的，“貧賤夫妻百事哀”，私有財(cái)產(chǎn)對于個人的生存、家庭的維護(hù)都有著不可替代的作用。

其次，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)中的發(fā)展權(quán)也是分不開的。當(dāng)人們的基本物質(zhì)需求得到滿足之后，會產(chǎn)生更高的精神方面的追求。僅僅有基本的生活保障是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要有更高的追求，有更多的發(fā)展權(quán)，才能促進(jìn)社會的進(jìn)步。人們在不斷追求自己價值的實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)自己的價值離不開私有財(cái)產(chǎn)。在古希臘，一系列如伯利克里改革、克里斯提尼改革等，都是由于海上貿(mào)易發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高度繁榮，人們才有更多的勇氣去追求自己的權(quán)利。

另外，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為其他人權(quán)的保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)被視為人最低限度的權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)是其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，其他的人權(quán)都會成為空談。私有財(cái)產(chǎn)的所有使得人們獲得獨(dú)立，不需要依附于他人，獲得自由，獲得生存，擁有基本的生命權(quán)[5]。

三、對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有利于促進(jìn)我國人權(quán)保護(hù)的發(fā)展

（一）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的促進(jìn)

公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)本身就是人權(quán)中的一個部分，因而對于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)能夠促進(jìn)我國人權(quán)的發(fā)展，這是毋庸置疑的。因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)權(quán)本身就處在人權(quán)這一個體系中，對于其的保護(hù)，是對于人權(quán)內(nèi)部的一個部分進(jìn)行保護(hù)也就可以直接促進(jìn)人權(quán)保護(hù)的發(fā)展。

（二）對其他人權(quán)保護(hù)的促進(jìn)

人權(quán)作為一個整體，其內(nèi)部的各個權(quán)利并不是獨(dú)立存在的，而是有機(jī)聯(lián)系、相互制約、共同促進(jìn)的。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)作為財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，是人權(quán)的一個重要組成部分，對其的保護(hù)可以推動人權(quán)中的其他權(quán)利得到發(fā)展與保護(hù)。在上文中就已經(jīng)論證了財(cái)產(chǎn)權(quán)對于生命權(quán)、自由權(quán)的促進(jìn)，而且私有財(cái)產(chǎn)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的一部分，對于人權(quán)的發(fā)展與保護(hù)可以說至關(guān)重要。

（三）通過對思想的改變促進(jìn)人權(quán)的保護(hù)

通過加強(qiáng)對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以及對現(xiàn)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律制度的完善，可以使得人們對人權(quán)更加重視，從而促進(jìn)人權(quán)的保護(hù)。另外，我們作為社會主義國家，對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是我們處于社會主義初級階段的一個特色，我們通過加強(qiáng)對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，能夠更好地改善人們的生活條件。

在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)得到發(fā)展與保護(hù)之后，人們的思想更加活躍，會愿意花更多的時間去追求和維護(hù)自己的人權(quán)，因?yàn)楫?dāng)人權(quán)受到侵犯要對其進(jìn)行維護(hù)時是需要花費(fèi)較多的時間與精力的，這些都要建立在私有財(cái)產(chǎn)得到發(fā)展的基礎(chǔ)之上。而當(dāng)人們都更加愿意去維護(hù)自己的各種人權(quán)時，社會的整體思想與風(fēng)氣得到改善，人權(quán)也就能得到更多、更好的保護(hù)。

四、從私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的制度發(fā)展促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展

世界各國對于人權(quán)的認(rèn)識與保護(hù)的理念和思想在逐步發(fā)展、進(jìn)步與統(tǒng)一，人權(quán)的普遍性原則已經(jīng)為世界各國所公認(rèn)，《世界人權(quán)宣言》就指出，“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”。伏爾泰先生就寫過“所有的人對自由、財(cái)產(chǎn)、法律保護(hù)都有平等權(quán)利”。而在人權(quán)中，“獲得面包是人民的權(quán)利”，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)中不可忽視的一部分。馬斯洛的需求層次理論中，基本的就是生理與安全需求，安全需求中就體現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要性。

可以說，我們的國家對于人權(quán)、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直都是十分重視的，我國憲法中不僅規(guī)定了人權(quán)，而且規(guī)定了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)、政治平等權(quán)等，而且我們法律的修正案也在不斷促進(jìn)人權(quán)保護(hù)的發(fā)展。但是，由于我們作為社會主義國家，公有制是主體，而且受到原來眾多歷史因素的影響，雖然有多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但是在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面還是有很多需要完善的地方。

首先，一個完整的人權(quán)體系是十分重要的。我國憲法已經(jīng)對此有了一個概括性的規(guī)定，我們可以通過對不同種類的法律中私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)進(jìn)行具體規(guī)定，從而進(jìn)行完善，促進(jìn)體系更加完整。其次，推動思想的轉(zhuǎn)變十分重要。當(dāng)思想得到改變以后，行為也會隨之改變，從而更好地促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展。另外，上文有提到促進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)發(fā)展的一個重要意義就是使得人們有更多的財(cái)產(chǎn)與經(jīng)歷去保護(hù)自己受到侵犯的人權(quán)，因此，完善人權(quán)救濟(jì)制度對于促進(jìn)人權(quán)的發(fā)展也是十分重要的。對于人權(quán)救濟(jì)制度的完善可以使人們能夠也愿意去行使自己的權(quán)利，保護(hù)自己的權(quán)利。正如耶林所說，“不能躺在權(quán)利上睡大覺”[6]。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是人權(quán)的一個重要環(huán)節(jié)，從歷史發(fā)展的角度來看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動思想的改變，。從人權(quán)本身內(nèi)容來看，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與其他人權(quán)的保護(hù)密不可分、相互促進(jìn)。從制度角度來看，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直都受到重視，而且得到越來越多的保護(hù)，這說明人權(quán)的觀念得到越來越多的關(guān)注。可以說，從人權(quán)的角度來看，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與人權(quán)的保護(hù)密不可分，其不僅僅是人權(quán)的一個重要內(nèi)容，也是推動人權(quán)發(fā)展的重要因素。

相關(guān)鏈接

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是指以財(cái)產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益的民事權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)是可以以金錢計(jì)算價值的，一般具有可讓與性，受到侵害時需以財(cái)產(chǎn)方式予以救濟(jì)。財(cái)產(chǎn)權(quán)既包括物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)，也包括知識產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是指以財(cái)產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益的民事權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán)是可以以金錢計(jì)算價值的，一般具有可讓與性，受到侵害時需以財(cái)產(chǎn)方式予以救濟(jì)。財(cái)產(chǎn)權(quán)既包括物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)，也包括知識產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。