基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式研究

陳良啟

(泉州師范學(xué)院 應(yīng)用科技學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、文獻(xiàn)綜述與問題的提出

(一)研究背景

人口老齡化是21世紀(jì)國際社會普遍面臨的重大社會問題，我國也不例外。據(jù)2020年國家統(tǒng)計局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，至2019年12月，我國60周歲以上人口數(shù)為2.54億，占全國總?cè)丝诘?8.1%，65歲及以上人口達(dá)1.76億，占總?cè)丝诘?2.6%[1]。由于我國人口基數(shù)大、發(fā)展迅速，按照人口發(fā)展規(guī)律，至2035年我國65歲及以上的老年人將達(dá)到3.1億，占總?cè)丝诘?2.3%，至2050年，接近3.8億，占27.9%。如果以60歲界定老年人標(biāo)準(zhǔn)，至2050年，我國老年人口數(shù)將近5億，屆時將占到全球老年人口總數(shù)的四分之一[1]。

解決如此龐大的老年人口帶來的各種壓力，特別是解決老年人的教育資源問題，已經(jīng)成為國家和政府極為重要的公共服務(wù)內(nèi)容，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要熱點問題。

(二)社區(qū)老年教育模式研究綜述

1.國外發(fā)達(dá)國家老年教育模式研究現(xiàn)狀 西方老年教育實踐始于20世紀(jì)70年代，以法國建成世界第一所老年大學(xué)——圖盧茲大學(xué)為代表。而關(guān)于老年教育理論的研究比社會實踐更早，始于20世紀(jì)60年代。當(dāng)時，學(xué)者率先提出了成功老齡化(1)成功老齡化(successful aging)這一概念最初是由哈維伯斯特(R.J.Havinghurst)于1961 年提出，指的是“個體所能達(dá)成的最為滿意和幸福的狀態(tài)”(Havinghurst，1961，p.8)，是“為歲月增添生命”的關(guān)鍵性策略。轉(zhuǎn)自郭愛妹，顧大男：《成功老齡化：理論、研究與未來展望》，《南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》,2018年第3期，第102-110頁。理論。由于西方各國重視老年教育的研究與探索，目前已經(jīng)形成較為成熟的理論體系。其中，典型的老年教育理論觀點包括權(quán)利理論、福利理論、自我完善理論、終身教育理論和社會參與理論[2]。這些理論對社區(qū)老年教育具有重要的指導(dǎo)作用，崔生了諸如北歐的“民眾學(xué)校”[3]、美國的“社區(qū)學(xué)院”[3]、德國的“鄰里之家”[3]、日本的“公共機構(gòu)”[3]以及英國的“自助式”[4]等社區(qū)老年教育模式。

綜合來看，西方發(fā)達(dá)國家社區(qū)老年教育主要是以政府為主導(dǎo)、社區(qū)為主體、企業(yè)積極參與的運作模式，社區(qū)老年教育具有保障制度化、法制化，辦學(xué)主體多元化，經(jīng)費投入規(guī)范化，教育內(nèi)容多元化和教育形式多樣化等特點，社區(qū)老年教育取得較大成效。

2.我國老年教育模式研究現(xiàn)狀 我國社區(qū)老年教育起步晩。1983年，我國第一所老年大學(xué)成立，表明我國老年教育工作的開始。而關(guān)于社區(qū)老年教育的研究，始于1999年，范傳偉在《美國社區(qū)教育發(fā)展趨勢》一文中，介紹了美國社區(qū)教育服務(wù)重心呈現(xiàn)向中學(xué)后社區(qū)教育以及老年教育新趨勢[5]，才引發(fā)學(xué)者對社區(qū)老年教育的關(guān)注。但是，此后近10年，關(guān)于社區(qū)老年教育的研究論文數(shù)量并不多，每年發(fā)文數(shù)量均不超過10篇，社區(qū)老年教育的研究十分緩慢。2010年，國家發(fā)布的《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》將老年教育納入到教育部門管理的范疇，各級政府開始重視并出臺相關(guān)政策，支持社區(qū)開展老年教育。社區(qū)老年教育研究文章逐年增加，研究領(lǐng)域也不斷擴大。直到2016年，國務(wù)院發(fā)布《老年教育發(fā)展規(guī)劃(2016-2020年)》，教育部又聯(lián)合其他九部委發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見》(教職成〔2016〕4號)，將社區(qū)老年教育作為重點扶持對象。此后3年，社區(qū)老年教育研究形成高潮。

關(guān)于社區(qū)老年教育模式的研究，學(xué)者看法不一。王英認(rèn)為，社區(qū)老年教育可采用賦權(quán)增能的模式，這樣做既能讓老年人享受到教育權(quán)利，又能讓老年人參與教育活動，實現(xiàn)增能[6]；段寅雪認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建“以民生為本”“以民意為根”“以民情為源”的城市社區(qū)老年教育動態(tài)發(fā)展模式，以滿足城市社區(qū)老年人的教育需求[7]；吳盛雄等以福建省為例，提出構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，各部門協(xié)同合作、共享教育資源、志愿者服務(wù)、老年人參與的社會化社區(qū)老年教育新模式[8]；張紅兵通過分析我國長三角上海、江蘇、浙江等地的社區(qū)老年教育實踐與探索，認(rèn)為該地區(qū)推行的養(yǎng)老結(jié)合社區(qū)老年教育模式是一種可供借鑒的模式[4]；解雨點等通過分析重慶市的實踐探索，認(rèn)為社區(qū)老年教育的數(shù)字化模式是老年教育一種新趨勢[9]。

總之，我國學(xué)者提出的社區(qū)老年教育模式，有的來源于具體實踐，有的源于理論探討。這些教育模式在應(yīng)對我國人口老齡化問題上發(fā)揮過重要作用，有力推動社區(qū)老年教育的發(fā)展。但是，這些社區(qū)老年教育模式在新時代環(huán)境下，仍需要進(jìn)一步研究完善。其中，最為突出的是社區(qū)老年教育資金保障問題。由于我國社區(qū)老年教育經(jīng)費來源較為單一，過分依賴政府撥款。缺乏足夠的財力支持，社區(qū)老年教育只能在低成本狀態(tài)下運作，不避免地帶來資源不充分、教育保障條件不足、師資力量薄弱、教育內(nèi)容不夠豐富、教育形式單一、教育吸引度不高、老年人參與率低等一系列問題。這就極大限制社區(qū)老年教育的可持續(xù)發(fā)展。

基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式是一種以鄉(xiāng)土文化傳承為紐帶，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建設(shè)資金為保障，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c，將文化傳承和老年教育融為一體的教育活動方式。這種教育模式既可以有效地解決社區(qū)老年教育資金缺乏問題，確保老年教育活動的順利進(jìn)行，還可以讓鄉(xiāng)土文化得到較好地保護(hù)和傳承。

二、主要概念界定

(一)鄉(xiāng)土文化

關(guān)于鄉(xiāng)土文化的概念，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的界定。歸納起來，主要從狹義和廣義兩方面進(jìn)行闡述。廣義的鄉(xiāng)土文化是指有著地域特色的某個特定地域的物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的總和，包括自然景觀、人文歷史、宗教風(fēng)俗、文物古跡、語言文化等。狹義的鄉(xiāng)土文化專指精神的文化，即宗教、宗族、孝道文化[10]12。本文認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化是指某一特定區(qū)域，在生產(chǎn)生活過程中長期共同積淀下來的物質(zhì)文化和精神文化總和。它是一種文化樣態(tài)、一種價值觀念，更是一種精神追求。

(二)積極老齡化(2)2002年4月,在西班牙馬德里召開的聯(lián)合國第二屆世界老齡大會上,世界衛(wèi)生組織向大會提交的《積極老齡化-政策框架》的書面報告,詳細(xì)論述了積極老齡化的理念。

“積極老齡化”理論出現(xiàn)在20世紀(jì)末。它是以聯(lián)合國倡導(dǎo)“獨立、參與、尊嚴(yán)、照料和自我實現(xiàn)”的理念為原則，以老年人是寶貴資源、有無限潛力、是社會發(fā)展強有力的基礎(chǔ)為指向，在此基礎(chǔ)上形成的政策理論。2002 年，馬德里老齡大會上，各國代表共同宣言：“老年人是資源，老年人的潛力是未來發(fā)展強有力的基礎(chǔ)。我們的社會依靠老年人的技能、經(jīng)驗和智慧，要改善老年的人的生存條件，這反過來卻又能促進(jìn)全社會條件的改善?！盵6]這就是“積極老齡化”理論基石。按其理論，老年人不再是社會的問題和包袱，他和其他人一樣，是未來社會發(fā)展的參與者，老年人熟練的技能、豐富的經(jīng)驗和潛藏的智慧，不但能改善老年人自己的生活，而且還有利于促進(jìn)全社會條件的改善。顯然，“積極老齡化”理念是對傳統(tǒng)思維的一種顛覆，它的核心思想在于“積極”二字。其一，老年人以“積極”的心態(tài)，主動積極參與各種社會活動；其二，政府和社會積極應(yīng)對與行動，政策通過制定積極政策引導(dǎo)，社會對老年教育的深切關(guān)懷、積極參與老年教育。

(三)社區(qū)老年教育

王英認(rèn)為，社區(qū)老年教育是以老年人和準(zhǔn)老年人為服務(wù)對象，在社區(qū)范圍內(nèi)開展的，旨在滿足老年人的教育需求、保障受教育權(quán)利、增強生存發(fā)展能力、推進(jìn)參與社會和全面發(fā)展，最終實現(xiàn)老年人與家庭、社區(qū)及社會和諧的教育活動[5]。張紅兵認(rèn)為，社區(qū)老年教育是以老年人為服務(wù)對象，依托社區(qū)共享資源，提供學(xué)習(xí)、交流媒介和舞臺，開展持續(xù)的、多元化教育和培訓(xùn)活動，滿足學(xué)習(xí)、溝通交往以及人力資源再開發(fā)等方面需求，實現(xiàn)老年人個人價值和社會價值的統(tǒng)一的教育活動[4]。本文認(rèn)為，在“積極老齡化”背景下，社區(qū)老年教育是一種以老年人和準(zhǔn)老年人為服務(wù)對象，充分利用各種資源，開展多元化培訓(xùn)和教育，以滿足老年人對學(xué)習(xí)知識、人際交往、休閑保健、老年人“財富”再開發(fā)等方面需求的教育活動。

(四)社區(qū)老年教育模式

模式是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式，是一種參照性指導(dǎo)方略，是解決問題的方法論。社區(qū)老年教育模式是指以社區(qū)為平臺，以滿足老年人教育需求為核心，按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)和功能形成的具體教育樣式。

三、構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的意義

基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式是一種以鄉(xiāng)土文化傳承為紐帶，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建設(shè)資金為保障，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c，將文化傳承、健康養(yǎng)老、終身學(xué)習(xí)融為一體的教育活動方式。這種教育模式既可以使鄉(xiāng)土文化得到有效的保護(hù)和傳承，又確保老年教育活動的順利進(jìn)行。

(一)有利于傳承鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土文化是唯一、不可再生、不可替代的無價之寶。習(xí)近平總書記在十九大報告中明確指出: “文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵11]在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和實施城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，鄉(xiāng)土文化會因為現(xiàn)代化物質(zhì)文明的滲透和民情風(fēng)俗的失落而失去其獨特的韻味。對國人來說，有效傳承鄉(xiāng)土文化有助于人們找回價值認(rèn)同，讓靈魂有皈依之地；對社區(qū)來說，推動鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，有助于補齊社區(qū)文化發(fā)展的短板，讓社區(qū)緊跟時代前進(jìn)的步伐；對國家來說，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化就是占領(lǐng)文化制高點，有助于提升整個國家的綜合實力。老年人是鄉(xiāng)土文化的財富，他們中有一大部分就是“文化遺產(chǎn)”的傳承人。挖掘老年人的鄉(xiāng)土文化“潛力”，通過“人帶人”的辦法，可以讓鄉(xiāng)土文化得到有效推廣和滲透，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。

(二)有利于促進(jìn)社區(qū)老年教育的發(fā)展

教育經(jīng)費是社區(qū)教育活動得以開展的重要保障。一直以來，我國社區(qū)老年教育主要依靠政府資金支持，但政府投資有限。這些有限的經(jīng)費嚴(yán)重制約社區(qū)老年教育的發(fā)展?；卩l(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，強制性要求各地在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略或城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，必須拿出部分資金用于社區(qū)老年教育。這就有效地解決社區(qū)老年教育長期存在資金缺乏的問題，有利于推進(jìn)社區(qū)老年教育的發(fā)展。

(二)有利于促進(jìn)家庭和諧及社會穩(wěn)定

家庭是社會的基本構(gòu)成單位，老年人是組成家庭重要成員，他們的生活狀況和精神狀態(tài)直接影響到一個家庭的和諧甚至關(guān)系到社會的穩(wěn)定發(fā)展。老年人從社會建設(shè)的主力軍中“退居二線”甚至退出，容易產(chǎn)生孤獨、失落等情感。這種情感如果無法及時得到排遣，容易給家庭和社會帶來問題。構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，積極引導(dǎo)老年人發(fā)揮“余熱”和參與其中，通過相互之間的教與學(xué)、溝通交流、開展活動，有助于老年人調(diào)整好心態(tài)，消除孤獨、寂寞和失落的情感，增加自信心，更好地融入家庭、社區(qū)和社會，促進(jìn)家庭的和諧及社會的穩(wěn)定。

四、基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的構(gòu)想

構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，既要充分考慮社區(qū)因素，又要考慮鄉(xiāng)土文化因素，要將二者有機結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)老年教育利益的最大化。

(一)構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的指導(dǎo)思想

積極老齡化理論認(rèn)為，老年人是“財富”，是未來發(fā)展強有力的基礎(chǔ)[6]。這是構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的出發(fā)點?！独夏杲逃l(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》提出，我國發(fā)展老年教育必須遵循“因地制宜、特色發(fā)展”原則，要結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、人文資源和民俗民風(fēng)等特點，推動老年教育特色發(fā)展[12]。這是我國社區(qū)老年教育發(fā)展的指導(dǎo)準(zhǔn)則。構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，要以積極老齡化理論和老年教育發(fā)展規(guī)劃為指導(dǎo)思想，以“老有所為”為導(dǎo)向，充分挖掘各個社區(qū)獨特的鄉(xiāng)土文化“財富”，讓鄉(xiāng)土文化技藝成為社區(qū)老年教育的重要內(nèi)容。

(二)構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的原則

1.政府統(tǒng)籌原則 基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下的產(chǎn)物，政府是這一模式能否得到有效實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。首先，政府要先有“統(tǒng)籌規(guī)劃”。充分利用政府宏觀調(diào)控重要職能，將鄉(xiāng)土文化傳承和社區(qū)老年教育作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化建設(shè)的硬指標(biāo)，成為建設(shè)進(jìn)程中的必選項目，明確相關(guān)責(zé)任人，協(xié)調(diào)全面工作。其次，統(tǒng)籌分配資源。社區(qū)老年教育能夠順利進(jìn)行，必須有充足的資金、資源作保障。鄉(xiāng)土文化要得到有效保護(hù)和傳承，同樣需要有充足的資金、資源保障。政府要從宏觀角度出發(fā)，將地方經(jīng)濟文化、社會資源、企業(yè)資源等統(tǒng)籌起來，以社區(qū)為軸心，優(yōu)化配置可利用資源，建成符合本地發(fā)展特色的社區(qū)老年教育服務(wù)體系和保障體系。

2.社區(qū)主導(dǎo)原則 社區(qū)不僅是實施老年教育的重要載體，也是鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體。社區(qū)作為管理載體，應(yīng)在政府宏觀政策支持框架下，具體篩選鄉(xiāng)土文化傳承項目，規(guī)劃老年教育工作，組織老年人參與具體活動。同時，還要拓寬資金渠道，尋求除了政府劃撥的資金外，得到企業(yè)、社會的支持，幫助完善教育服務(wù)設(shè)施和做好傳承鄉(xiāng)土文化的保障服務(wù)，保證基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育的順利開展。

3.老年人主體原則 老齡化被過度問題化的重要原因是將老年人與“養(yǎng)老”這一概念等同起來，把老年人看成被動接受服務(wù)的對象。在現(xiàn)實生活中，很多老年人精力充沛，仍然可以在各個領(lǐng)域中發(fā)揮“余熱”?；卩l(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育要充分認(rèn)識到這一點。堅持以老年人為主體原則、以“積極老齡化”為理念，充分發(fā)揮老年人的“潛力”“財富”作用，讓他們以主人翁的姿態(tài)參與到挖掘富有特色的鄉(xiāng)土文化傳承項目的工作中來。如此一來，社區(qū)獨特的鄉(xiāng)土文化就可以被廣泛挖掘，也就不會讓獨特的鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化建設(shè)中遺失。另外，從社區(qū)教育角色角度看，以老年人為主體原則，表明老年人既是接受教育的對象，同時又是執(zhí)行教育的組織者、教育工作者。以老年人為主體，是實施社區(qū)老年教育的重要一環(huán)。

(三)基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式的做法

1.找準(zhǔn)方向，合理定位 從教育功能角度看，社區(qū)老年教育是為了滿足本社區(qū)老年群體的教育需求，通過整合各方資源而開展的一種教育活動。同時，社區(qū)又通過老年教育強化社區(qū)的凝聚力，提升社區(qū)文化，促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展。從教育對象來看，社區(qū)老年人是一個特殊的教育群體。因此，針對老年人的教育，應(yīng)與普通學(xué)校教育性質(zhì)不同。它應(yīng)該是一種閑暇式的教育，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法等沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，其目標(biāo)指向是讓更多老年人參與其中，增進(jìn)娛樂，促進(jìn)身體的健康?；卩l(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，就是構(gòu)建一種以“老有所教”為中心，推動“老有所為、老有所樂”整體發(fā)展的教育模式。挖掘老年人的鄉(xiāng)土文化“財富”，讓他們“老有所為”；搭建教育平臺，讓他們“老有所教”；通過交往、互動，實現(xiàn)“老有所學(xué)”“老有所樂”。

2.多渠道籌集，確保社區(qū)老年教育經(jīng)費 目前，困擾社區(qū)老年教育的最大問題就是教育活動經(jīng)費不足。構(gòu)建基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式，首先要求政府在實施鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略和城市化建設(shè)過程中，必須拿出一定比例的資金用于社區(qū)老年教育。這些經(jīng)費要做到專款專用，即只用于與鄉(xiāng)土文化傳承及老年教育相關(guān)的活動。其次，社區(qū)可以引入商業(yè)運作模式，積極尋找老年教育與企業(yè)合作的交點，將鄉(xiāng)土文化傳承技藝品牌化、商業(yè)化，形成一定的經(jīng)濟效應(yīng)，反哺老年教育。第三，加強與外界合作，多渠道籌措資金，比如通過舉辦慈善活動、成立公益基金會等，讓更多企業(yè)、社會組織、民間團體參與到社區(qū)老年教育中來，通過凝聚多方力量，共同促進(jìn)社區(qū)老年教育的健康發(fā)展。

3.挖掘鄉(xiāng)土文化傳承項目，形成社區(qū)老年教育內(nèi)容 “一方文化熏陶一方人”，鄉(xiāng)土文化是守望家園的精神支柱。我國幅員遼闊，由于地域不同、文化背景不同，各個鄉(xiāng)村社區(qū)就形成了不同的生活習(xí)俗、節(jié)日節(jié)氣、居住方式、歌舞傳說、廟會集市、技藝等富有特色的鄉(xiāng)土文化。基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育，就是要把富有特色的鄉(xiāng)土文化和技藝，融入社區(qū)老年教育當(dāng)中，成為老年人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。把鄉(xiāng)土文化融入社區(qū)老年教育，首先就要從三個角度挖掘鄉(xiāng)土文化傳承項目：(1)以鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、建筑風(fēng)格等為載體的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化。包括田園風(fēng)光、古城遺址、古民居、鄉(xiāng)村聚落、廟宇祠堂、私塾學(xué)堂、灌溉工程等具有歷史內(nèi)涵和文化意義的靜態(tài)景觀。(2)以鄉(xiāng)村風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教文藝、傳統(tǒng)工藝、生活方式等為載體的鄉(xiāng)土精神文化。比如廟會活動、地方戲劇、節(jié)日歡慶、婚喪嫁娶、祭祀祭祖、地方方言等動態(tài)文化。(3)以鄉(xiāng)村規(guī)約、倫理道德、家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)情輿論等為載體的鄉(xiāng)土規(guī)范文化。鄉(xiāng)土規(guī)范文化主要強調(diào)以“血緣”為基礎(chǔ)，以“鄉(xiāng)禮”為準(zhǔn)繩構(gòu)成宗族文化、禮治文化。

4.構(gòu)建以老年人為主體的自主教育管理團隊 一直以來，人的因素是制約社區(qū)老年教育健康發(fā)展關(guān)鍵因素。政府雖然強調(diào)以社區(qū)管理部門為主導(dǎo)開展老年教育，社區(qū)也積極配合開展相應(yīng)的工作。但是，社區(qū)管理隊伍存在事務(wù)繁雜、任務(wù)繁重等問題，無法全身心投身老年教育工作，造成社區(qū)老年教育內(nèi)容狹窄、形式單一，開展的教育活動吸引力弱，老年人參與積極性不高。因此，社區(qū)管理部門應(yīng)以“老有所為”理念為指導(dǎo)，吸納一些熱心、有號召力、有組織管理能力的“老年人”，組建自主管理團隊，總體負(fù)責(zé)日常管理事務(wù)，策劃鄉(xiāng)土文化傳承教育項目。同時，利用老年管理團隊熟悉社區(qū)內(nèi)老年人的具體需求，做好溝通協(xié)調(diào)，讓更多的老年人參與到社區(qū)教育中來。

5.遴選鄉(xiāng)土文化傳承教育項目“帶頭人”，組建多元化互助學(xué)習(xí)小組。 社區(qū)里的老年人，不僅在年齡、生活閱歷、文化水平方面存在差異，對鄉(xiāng)土文化的了解認(rèn)識和文化技藝的表達(dá)也存在較大的差異。由于社區(qū)老年教育師資無法滿足需要，特別是鄉(xiāng)土文化傳承教育的師資更是缺乏。在鄉(xiāng)村社區(qū)老年群體中，潛藏著各具特色的鄉(xiāng)土文化“土專家”和能工巧匠，這是寶貴的“財富”。社區(qū)老年教育要充分挖掘出這些有利資源，邀請這些鄉(xiāng)土文化“傳人”“能手”作為鄉(xiāng)土文化教育的“帶頭人”，承擔(dān)起老年教育工作。具體做法：第一，以鄉(xiāng)土文化“傳人”“能手”為中心組建學(xué)習(xí)團隊，吸納社區(qū)老年人參與；第二，以社區(qū)老年人喜歡的項目組建學(xué)習(xí)團隊，尋找?guī)熧Y，滿足這些老年人的需求。這樣，就能較好地滿足不同層次、不同愛好老年人的需求，有效解決社區(qū)老年人參與率不高的問題，有利于促進(jìn)社區(qū)老年教育健康穩(wěn)定發(fā)展。

6.積極開展鄉(xiāng)土文化傳承實踐活動 實踐活動是推動老年教育工作發(fā)展的重要因素。雖然老年人年齡較大，但是他們的心是“熱”的，他們?nèi)匀幌Ｍ袄嫌兴鶠椤?，甚至有極強的表現(xiàn)欲。參加社區(qū)教育活動，除了學(xué)到自己想要的東西，還希望能夠用于社會。鄉(xiāng)土文化傳承同樣需要通過實踐活動來推廣。因此，要將社區(qū)老年教育融入到鄉(xiāng)村振興和城鎮(zhèn)化建設(shè)工作中，按鄉(xiāng)土文化項目，設(shè)計相關(guān)的活動，實現(xiàn)老年人“學(xué)有所用”。這不僅可以開闊老年人的胸襟，促進(jìn)他們的身心健康，還可以提高其思想境界，促進(jìn)社區(qū)的和諧。

7.構(gòu)建在線學(xué)習(xí)平臺，開展網(wǎng)絡(luò)化教學(xué) 數(shù)字化學(xué)習(xí)具有操作簡單、學(xué)習(xí)方便、不受時空限制等特點，是目前一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。社區(qū)老年教育通過構(gòu)建在線學(xué)習(xí)平臺，把鄉(xiāng)土文化理論和技藝拍攝成視頻，制作成學(xué)習(xí)軟件，發(fā)布在學(xué)習(xí)平臺上，供老年人下載觀看。同時，構(gòu)建在線學(xué)習(xí)平臺還可以有效彌補社區(qū)資源的不足，豐富老年教育的內(nèi)容。這樣，就可以有效地解決老年教育的針對性、個性化問題。當(dāng)然，利用在線學(xué)習(xí)平臺開展網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，還要加強線上與線下指導(dǎo)相結(jié)合，增進(jìn)老年人之間的互動。這既有利于提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，還有利于緩解老年人孤獨等心理健康問題。

五、結(jié)語

基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下的產(chǎn)物，是由我國的國情和老年群體需求決定的，它將“積極老齡化”理念和鄉(xiāng)土文化傳承融合在一起，通過整合社區(qū)老年教育與傳承鄉(xiāng)土文化所需的資源，充分利用它們之間的優(yōu)勢互補，既提升了老年人教育質(zhì)量，又促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的有效傳承。當(dāng)然，我們也認(rèn)識到，基于鄉(xiāng)土文化傳承的社區(qū)老年教育模式作為一種嘗試和探索方式，必然要經(jīng)過一個較長時間的探索與實踐，期間還要面對各種困難和挑戰(zhàn)。