探析踐行“以人為本”的思想政治教育理念

天津理工大學(xué)中環(huán)信息學(xué)院 徐丹

一、“以人為本”思想政治教育理念的內(nèi)在要義

關(guān)于“以人為本”的解讀，簡明扼要的來說就是：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強(qiáng)調(diào)任何社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既堅(jiān)持歷史的尺度，也要堅(jiān)持人的尺度[2]。

（一）思想政治教育理念

思想政治教育理念，是關(guān)于思想政治教育的觀念體系理論化、系統(tǒng)化的體現(xiàn)[3]。其形成與思想政治教育的實(shí)踐活動的開展密不可分。與此同時，又通過指導(dǎo)實(shí)踐活動的開展來反作用于實(shí)踐活動，來顯現(xiàn)出其自身的相對獨(dú)立性與主觀能動性。

（二）“以人為本”的思想政治教育理念

“以人為本”的思想政治教育理念既能進(jìn)行思想引領(lǐng)，也可展開實(shí)踐指導(dǎo)，它將價值觀和方法論融為一體，其基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：

1.將現(xiàn)實(shí)的人作為其出發(fā)點(diǎn)

我們在進(jìn)行思想政治教育時，不可脫離現(xiàn)實(shí)世界抽象地進(jìn)行，而要在現(xiàn)實(shí)的世界中去考量教育主體。在具體開展思想政治教育活動的過程里，我們所面對的教育主體是富有靈魂、感情、思想以及能動性的人。這一特征使得我們不能夠拋開現(xiàn)實(shí)世界去機(jī)械式地對教育主體進(jìn)行理論輸出。相反，我們要視其為具有獨(dú)立性、自主性的生命個體，這樣才能發(fā)揮思想政治教育內(nèi)在所要求的育人作用，使得通過思想政治教育所培育的人，是具有高尚品行的、有益于社會發(fā)展的人。

2.將滿足人的合理需要作為其原則

走進(jìn)生活，設(shè)身處地地考慮群眾的所思所想，化解群眾的疑慮，排憂解難。其中，尤為關(guān)鍵的是在開展思想政治教育的過程中，要將其同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的事項(xiàng)以及其他實(shí)際工作聯(lián)系起來一同開展，在化解思想上所存在的問題時，要一并考慮到與其相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)問題地化解。人的發(fā)展需求是多方位的，其中，物質(zhì)層面的需求、精神層面的需求以及政治層面的需求在實(shí)現(xiàn)的過程中不可拆分開來獨(dú)立完成，需將三者密切關(guān)聯(lián)起來，這樣才能協(xié)調(diào)推動社會的向前進(jìn)步與人的全方位發(fā)展。

3.將解放和發(fā)展人作為最終目的

就思想政治教育來說，所謂解放人指的就是要將人從封閉落后的思想觀念、思維邏輯的禁錮中釋放出來，這是我們開展思想政治教育工作的首要任務(wù)。事實(shí)證明，要想不被時代所拋棄，必須要不斷地解放思想。而所謂人的發(fā)展，講的是關(guān)于人的全面的素質(zhì)發(fā)展。在馬克思主義學(xué)說當(dāng)中提及較多的就是關(guān)于人的全面發(fā)展，由此可見其重要性。其內(nèi)在要義主要是圍繞著發(fā)展人們在思想領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等方面的文化素養(yǎng)，進(jìn)而提升人的整體素質(zhì)。在此要強(qiáng)調(diào)的是，只有個人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了全面與協(xié)調(diào)，才能推進(jìn)整個社會取得全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，前者是后者的基礎(chǔ)。進(jìn)而才能贏得個人與社會共同全面而和諧發(fā)展的利好局面。

二、踐行“以人為本”思想政治教育理念的意義

（一）有利于關(guān)注受教育者的需求

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求包括生理、安全、尊重、情感與自我實(shí)現(xiàn)[4]。物質(zhì)層面的需求只是人類發(fā)展需求中的一部分，除此之外，還包含著精神層面的需求，它的實(shí)現(xiàn)需要介入含有“以人為本”理念的思想政治教育活動，進(jìn)而滿足人們?nèi)轿坏脑V求。人作為思想政治教育的主要對象，在開展工作的進(jìn)程中唯有切實(shí)的以人的訴求作為出發(fā)點(diǎn)，真正做到對人的關(guān)懷和尊重，思想政治教育工作的實(shí)效性才能得以實(shí)現(xiàn)。這就要求從事思想政治教育活動的人員在活動推進(jìn)過程中，要時刻留意人的訴求，促進(jìn)人的合理訴求的實(shí)現(xiàn)。面對社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)的巨大豐富這一實(shí)情，需要在物質(zhì)觀念和金錢觀念方面給予人們正向的指引。與此同時，還需要著眼人們發(fā)展需求的合理性，引導(dǎo)人們建立層次多樣的合理化需求，除卻物質(zhì)層面外，也要聚焦精神層面的實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于尊重受教育者的人格

在含有“以人為本”的思想政治教育理念中，注重在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中尊重受教育主體的人格。思想政治教育活動的開展是基于受教育主體的人格來推進(jìn)的，它看到了人作為個體的差異性并對此持尊重的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們釋放各自的能動性與創(chuàng)造性，展現(xiàn)出濃郁的人文屬性關(guān)懷。因此，在思想政治教育活動的推進(jìn)中，要著眼于人各自所持有的獨(dú)特性，且尊重這千差萬別的個性，通過因人制宜的方式，借助有針對性的教育手段給出人們正向的指引，在尊重受教育主體的人格的前提下使其全方位發(fā)展。除此之外，“以人為本”理念對于受教育主體人格的尊重還體現(xiàn)在其對于人的精神文化的教育引導(dǎo)。引導(dǎo)人們用辯證的、發(fā)展的視角看待傳統(tǒng)文化，這既促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時也提高了人們的道德涵養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)，有利于人的獨(dú)特個性在社會道德層面的架構(gòu)范圍內(nèi)充分的展現(xiàn)。

（三）有利于促進(jìn)人的價值的實(shí)現(xiàn)

“以人為本”的理念內(nèi)在的要求要尊重人們自身所存在的訴求，通過滿足個人訴求的實(shí)現(xiàn)進(jìn)而促進(jìn)人的全方位發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自身價值。因而，在思想政治教育活動開展進(jìn)程中貫穿“以人為本”的理念，就是著眼于每一位受教育主體的獨(dú)特屬性，有所指向性地展開引導(dǎo)活動，將人們精神領(lǐng)域所出現(xiàn)的各類疑惑、問題化解開，進(jìn)而重拾信心，斗志昂揚(yáng)的為理想而拼搏。除此之外，還要培育受教育主體的獨(dú)立思索能力?，F(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)的問題是多種多樣的，因此，“以人為本”的思想政治教育理念注重培育受教育主體獨(dú)立剖析、化解問題的能力，并尊重其基于自身實(shí)際做出的選擇，鼓勵其個性發(fā)展，這一理念使得受教育主體擁有了一個融洽和諧的發(fā)展氛圍，不受禁錮地散發(fā)自身的才華，有利于不斷提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的社會價值的實(shí)現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)思想政治教育中缺失“以人為本”理念

（一）忽略學(xué)生的個性發(fā)展

傳統(tǒng)思想政治教育工作對于人發(fā)展的規(guī)劃十分突出整體性發(fā)展成效，沒有將個人的發(fā)展與社會的發(fā)展統(tǒng)籌起來，忽略了思想政治教育工作是圍繞著存在個性差異的人來展開的這一本質(zhì)屬性，將受教育主體看作共性群體，導(dǎo)致思想政治教育工作無法取得實(shí)效。主要表現(xiàn)為，一方面，在推進(jìn)思想政治教育過程中，忽略了人性的豐富多樣性，將其簡單粗略地視作社會屬性，對于人應(yīng)有的獨(dú)特個性和合理訴求存在忽略的狀況。這樣的理念直接將本應(yīng)緊密相連的個人和社會生硬地劃分成對立面。另一個方面就教育工作所采取的手段而言，太過于借助生硬的灌輸方式，掩埋了受教育者的自主能動性，使其長期處于被動的境地。

（二）忽略學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

傳統(tǒng)的思想政治教育活動中，常常一味在意主體的精神層面的屬性，忽略主體的自然層面的屬性，沒有看到每個主體在物質(zhì)利益上存在著或多或少的偏差。在傳統(tǒng)思想政治教育理念看來，“精神性”更多的是在傳遞高度的革命性與理想性，且時常引用模范人物的完美化身去要求受教育者，這樣的作法非常的不接地氣，所憧憬的教育目標(biāo)也是虛無縹緲的。若一味地忽略人類屬性中所包含的自然屬性，終將導(dǎo)致在思想政治教育活動的推進(jìn)中，有意識或者無意識的看不到受教育主體的自然屬性訴求和物質(zhì)屬性訴求。

（三）忽略學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)的思想政治教育在面對受教育主體時，將其視為不具備主觀能動性的被動接收者。這樣的理念在日常實(shí)踐中常展現(xiàn)為受教育者只負(fù)責(zé)聽的單向輸出模式。這樣的教育方式極具功利性，受教育者宛如可塑型橡膠任由施教者隨意雕琢，進(jìn)行說教、灌輸、約束，其所著重突顯的是受教者對施教者完全的聽從，受教者失去了其作為獨(dú)立個體的存在，消極被動的接收著施教者“給予”的一切，對教育內(nèi)容缺乏思辨，其自身的主體性幾乎不存在。

四、踐行“以人為本”的思想政治教育理念

關(guān)心學(xué)生的利益，重視學(xué)生的需要，對于教育主體所存在的合理性訴求的達(dá)成要加強(qiáng)重視，這是貫徹“以人為本”理念的出發(fā)點(diǎn)。首要的是從受教育主體的訴求著手，受教者作為一個現(xiàn)實(shí)的個體，其訴求是在不斷變化發(fā)展的，因而要深入摸索、探析其變化的規(guī)律性和顯著特征，最大限度地達(dá)成受教育者不斷變化發(fā)展的訴求，達(dá)成過程中要著重將關(guān)乎受教育者的生存訴求擺在首位。生存訴求是作為基礎(chǔ)性訴求存在于人的整體訴求當(dāng)中的。生活訴求的滿足是推進(jìn)其他一切事項(xiàng)的前提。過往部分思想政治教育活動開展后所取得的實(shí)效性差，其癥結(jié)在于傳遞的教育內(nèi)容過于理想化，沒有“煙火氣”，只是在脫離了人性進(jìn)行蒼白的理論輸出。這種將解決思想層面的問題與解決生活實(shí)際問題割裂開來的教育方式是不妥的，應(yīng)當(dāng)直面受教育主體在其實(shí)際生活中親身經(jīng)歷的生活及社會問題，正視每一個體的獨(dú)特屬性，將其自身的生存與發(fā)展同整個社會的前進(jìn)相協(xié)調(diào)，這也是當(dāng)前，思想政治教育向上發(fā)展的內(nèi)在要求。

五、結(jié)語

整個社會要想前進(jìn)，離不開社會中每一獨(dú)立個體其個性的創(chuàng)造與發(fā)展。進(jìn)而我們可以明確，思想政治教育工作的展開，并非阻斷受教育主體的個性發(fā)展路徑，相反，是在推動整個社會進(jìn)步的進(jìn)程中引領(lǐng)者個人的發(fā)展，優(yōu)化并創(chuàng)造個人發(fā)展所需的外在支持因素。從中我們可看到，獨(dú)立個體的發(fā)展與整個國家的建設(shè)是融合于一體的。因而，運(yùn)用“以人為本”這一富有蓬勃生機(jī)的理念去指引思想政治教育工作的展開，并非要束縛人的思維和舉止，相反，是在最大限度地挖掘、整合人的潛在發(fā)展力，培育人的創(chuàng)造性，進(jìn)而引領(lǐng)人們?nèi)〉脙r值達(dá)成最大化，也推動整個社會的前進(jìn)。