文化自信背景下正確引導(dǎo)青少年偶像崇拜的德育路徑探究
——實(shí)施校園文化塑造工程，強(qiáng)化偶像崇拜的道德情感與實(shí)踐

徐艷艷

（江西應(yīng)用科技學(xué)院 江西·南昌 330100）

學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展特別是對(duì)青少年的發(fā)展起著基礎(chǔ)性主導(dǎo)作用。學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師給青少年經(jīng)選擇的、全面的、系統(tǒng)的文化影響，可以給青少年更多正面積極的文化認(rèn)識(shí)，利于青少年的健康成長。道德行為的產(chǎn)生與其他行為一樣，都是在客觀環(huán)境的影響下產(chǎn)生的內(nèi)在生理和心理變化的外在反應(yīng)，一定的道德情境與相應(yīng)的心理反應(yīng)缺一不可。所以道德行為的出現(xiàn)必須要有相應(yīng)的動(dòng)機(jī)與一定的環(huán)境情境。青少年的偶像崇拜行為也存在著強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)與適宜的情境條件。實(shí)施校園文化塑造工程，需要強(qiáng)化偶像崇拜的道德情感與實(shí)踐。

1 發(fā)揮榜樣和正能量偶像的吸引力

偶像的榜樣力量對(duì)青少年的影響是巨大的，青少年特定成長階段的心理狀態(tài)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的背景為青少年偶像崇拜的行為提供了足夠的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在情境，所以不可避免會(huì)出現(xiàn)偶像崇拜的行為。行為的結(jié)果會(huì)直接影響某種行為是否會(huì)再次發(fā)生，道德行為的結(jié)果也會(huì)影響青少年偶像崇拜的行為。我們要重視偶像正能量的榜樣作用，很多青少年開始僅僅可能是因?yàn)槟硞€(gè)偶像的外表、衣著打扮、歌聲、演技去關(guān)注、喜歡他，但后來隨著逐漸深入了解，知道這個(gè)偶像熱心公益或還有其他別的魅力與才能，這時(shí)對(duì)于這個(gè)偶像的喜歡會(huì)迅速上升為崇拜的高度。這也是為什么名人特別是偶像明星都十分注重公眾形象的營造，大多數(shù)偶像是健康向上的形象與主流文化、價(jià)值觀相符合。由于青少年處于易反叛期，教育方法的選擇要根據(jù)具體情況具體分析，但一定要身體力行的對(duì)青少年示范自己的教育理念，平時(shí)注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，注重積極發(fā)揮榜樣和正能量偶像的吸引力。

教師正確的引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為，改良教育方法，不斷提升自身文化素質(zhì)，對(duì)青少年做正確的示范。教師作為青少年的直接教育者，要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，以正確的文化理念影響學(xué)生，培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。首先教師自身要樹立正確的文化觀，其次加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的文化素質(zhì)，培養(yǎng)文化自信，最后以正確的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別、選擇積極進(jìn)步的優(yōu)秀文化追求崇高的精神境界。同時(shí)學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育理念與教育價(jià)值取向。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競爭力加大越來越注重效率，很多學(xué)校受其影響格外注視升學(xué)率，忽視學(xué)生的人文素質(zhì)教育。所以“高分低能”頻繁出現(xiàn)，低能不僅僅是字面上的個(gè)人技能，還包括常識(shí)、人文素質(zhì)。所以學(xué)校改變唯升學(xué)率是從的教育理念和重理輕文的教育價(jià)值取向，在針對(duì)青少年的教學(xué)課程中普遍增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，青少年都要學(xué)習(xí)全面、系統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的課程當(dāng)作普遍必修課。

2 提高對(duì)偶像道德是非的辨別力

對(duì)偶像道德是非的辨別力就是對(duì)道德的正確認(rèn)識(shí)，但很多時(shí)候道德認(rèn)識(shí)不能純粹的用對(duì)與錯(cuò)來衡量，從認(rèn)識(shí)論的角度來說，道德認(rèn)識(shí)分為感性階段的道德認(rèn)識(shí)與理性階段的道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是一個(gè)經(jīng)由從感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)由淺入深的過程。感性階段的道德認(rèn)識(shí)主要指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的直接性的感知以及由此形成的直觀道德圖式。人們作為道德主體通過這種生動(dòng)的直觀，與道德現(xiàn)象、道德關(guān)系之間建立直接的感性聯(lián)系。感性階段的道德并不能把握和解釋道德現(xiàn)象、道德關(guān)系的規(guī)律與本質(zhì)，還需要上升到理性階段的道德認(rèn)識(shí)。理性階段的道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德規(guī)范、道德范疇的理解，對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系的全面的本質(zhì)的反映，并把這些作為多樣性統(tǒng)一整體在道德思維中表現(xiàn)出來，最終形成道德觀念與道德信念。由于心智尚未完全成熟，很多青少年都處于感性階段的道德認(rèn)識(shí)。

重視利用學(xué)校的主導(dǎo)教育作用，引導(dǎo)青少年形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高對(duì)偶像道德是非的辨別力。正確的認(rèn)識(shí)是實(shí)施正確的行為的前提與基礎(chǔ)，德育認(rèn)識(shí)可以在認(rèn)知上規(guī)范、引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為。在文化自信視角下，我們可以從以下幾方面著手提高青少年的德育認(rèn)識(shí)：首先，在教育教學(xué)中，增加講授中國古代傳統(tǒng)優(yōu)秀德育教學(xué)資源。如《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語》等經(jīng)典古代著作中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的德育資源，是中華民族經(jīng)過了幾千年的歷史檢驗(yàn)，是我國優(yōu)秀文化的精髓，對(duì)提高青少年的道德認(rèn)識(shí)具有巨大的幫助，也是道德認(rèn)識(shí)的重要組成部分；其次，學(xué)校轉(zhuǎn)變教育觀念，真正重視德育?，F(xiàn)在很多的學(xué)校迫于升學(xué)率，普遍出現(xiàn)了“輕德育，重智育”的現(xiàn)象，大家在理智上雖然不贊同“唯分論”，但在強(qiáng)大的競爭壓力下，很多時(shí)候?qū)W?！暗掠钡目臻g往往一直被“智育”擠壓；再次，切實(shí)發(fā)揮思想品德、思想政治等相關(guān)課程的直接德育作用。思想品德與思想政治課程是學(xué)校為提升青少年道德修養(yǎng)，形成社會(huì)主義道德觀，培養(yǎng)正確的政治立場而專門開設(shè)的德育課程。這類課程對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)的影響十分集中、直接、明確，其重要性不言而喻；最后，發(fā)揮師德的榜樣示范作用。老師不僅是學(xué)生知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生心靈的導(dǎo)師。青少年具有“向師性”，老師的言行舉止與道德品質(zhì)會(huì)在很大程度上影響青少年的成長。所以教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，完善自身道德修養(yǎng)，以高尚的道德情操和道德行為為青少年做出表率。學(xué)校的主導(dǎo)教育作用可以通過以上四方面來提高明辨是非的能力，培養(yǎng)青少年正確的道德認(rèn)識(shí)來引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為。

3 形成對(duì)不良偶像的自覺抵制力

意志是個(gè)體自覺地選擇和確定目的，并根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服各種困難，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。道德意志主要指個(gè)體為達(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。道德意志排除一切障礙和干擾，使決定的道德行為成功地被實(shí)行。人類的行為中很多都需要意志的調(diào)節(jié)與支配，這些行為往往是有明確目的與障礙和困難的克服相聯(lián)系。青少年偶像崇拜的行為屬于認(rèn)識(shí)世界的行為之一也是一種意志行動(dòng)。人們?cè)趯?shí)施某種實(shí)踐活動(dòng)之前，一般會(huì)依據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)或客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，先在腦子里確定自己活動(dòng)的目的，然后依據(jù)選擇決策、擬定行動(dòng)計(jì)劃，以克服行動(dòng)中的干擾與障礙等。這是意志的完整過程。對(duì)于偶像崇拜行為青少年也是依據(jù)自身需求，選擇崇拜內(nèi)容與崇拜對(duì)象，縱使遭到家長與老師的批評(píng)，還是克服重重困難繼續(xù)偶像崇拜的行為。所以說青少年偶像崇拜的行為也是一種意志行為。道德意志也是一個(gè)確立道德目標(biāo)、排除障礙、戰(zhàn)勝困難、抵制不良誘惑的過程。

時(shí)刻謹(jǐn)記文化信心，自覺鍛煉道德意志。文化自信是對(duì)本民族文化生命力的自信心。文化自信將以主流文化價(jià)值對(duì)青少年偶像崇拜起到規(guī)范與引導(dǎo)的作用。時(shí)刻謹(jǐn)記文化信心，自覺鍛煉道德意志從以下幾方面入手：首先，重視青少年的主體意識(shí)，弱化德育的“工具性”。德育的“工具性”把德育當(dāng)作幫助社會(huì)運(yùn)行的道德理論灌輸，青少年是其接受者。忽視了青少年的主體意識(shí)與內(nèi)在精神需求，這樣青少年接受的德育的意志力極為薄弱；其次，在對(duì)青少年進(jìn)行道德教育與文化自信教育時(shí)，要加強(qiáng)青少年的自由性、自主性、能動(dòng)性培養(yǎng)。自主性、能動(dòng)性、自由性體現(xiàn)了以人為本，滿足了青少年個(gè)人興趣、自覺性、主動(dòng)的品質(zhì)等，這種情況符合青少年的發(fā)展需求；再次，自覺接受道德意志訓(xùn)練，提高抗誘惑能力。

形成對(duì)不良偶像的自覺抵制力，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，落實(shí)具體道德行為。在利用塑造校園文化培育青少年良好的道德情感上升為道德行為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，鼓勵(lì)青少年參加相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)，增進(jìn)道德行為的訓(xùn)練與實(shí)踐；第二，轉(zhuǎn)變單一德育模式，實(shí)施知、情、意、行的整合的德育模式。激勵(lì)青少年形成良好道德認(rèn)知，提供道德行為實(shí)踐的具體模范，創(chuàng)建實(shí)施道德行為的情境，防止不良行為的發(fā)生；第三，獎(jiǎng)懲分明，克服青少年的不良道德行為。正確、合理的運(yùn)用批評(píng)、懲罰與表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步促進(jìn)青少年鞏固和發(fā)展自己的良好道德行為，改正不良的道德行為；第四，學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面協(xié)調(diào)一致，相互配合，共同為青少年的文化自信培養(yǎng)與道德教育提供更好的條件與環(huán)境，以引導(dǎo)青少年的偶像崇拜行為。