漫瀚劇的音樂創(chuàng)作風格與文化認同研究

摘要：漫瀚劇是我國現(xiàn)今為止誕生時間最晚且發(fā)展時間最短的地方劇種，在該劇的表現(xiàn)中，飽含對蒙漢文化交融共生的場景描述，因此漫瀚劇獲得較多國家級劇目表彰殊榮，并在多地廣為流傳。本文以漫瀚劇作為少數(shù)民族音樂的代表案例，根據(jù)音樂創(chuàng)作和劇目風格的討論，分析漫瀚劇的內(nèi)在文化認同，通過民族藝術(shù)在生活中的表達感受，研究文化認同觀念將給我國少數(shù)民族音樂帶來何種未來發(fā)展啟示。

關(guān)鍵詞：漫瀚劇;音樂創(chuàng)作;文化認同

漫瀚劇作為一個內(nèi)蒙古自治區(qū)的新興劇種，今年來學者對其研究也主要體現(xiàn)在對漫瀚劇具體劇目的研究，從不同視角、不同研究方法對漫瀚劇進行研究，以及對漫瀚劇進校園的教育傳承研究等。筆者認為促成漫瀚劇形成及發(fā)展的內(nèi)涵就是它的文化，立足于音樂形態(tài)分析更能將蒙漢文化內(nèi)涵體現(xiàn)的淋漓盡致。

一、漫瀚劇的發(fā)展

漫瀚劇發(fā)源于內(nèi)蒙古包頭，屬于全新的創(chuàng)作劇種，從1982年開展了實驗劇目《豐州灘傳奇》后，漫瀚劇秉持著二人臺的創(chuàng)作基礎，并廣泛吸收各地的劇作發(fā)展優(yōu)勢，將漫瀚劇發(fā)展路徑更加合理的制定。

漫瀚劇發(fā)展之初，吸收了內(nèi)蒙古周邊的諸多優(yōu)秀藝術(shù)表達方式，比如山西晉劇、北京京劇等，漫瀚劇還充分發(fā)揮出蒙漢民族特點，將劇目內(nèi)容中保留地方特色，發(fā)揚地方個性。漫瀚劇現(xiàn)階段仍在追求藝術(shù)美學的道路上前進，不懈為新劇種建設提供新思路，而市場對漫瀚劇的評價也肯定了幕后創(chuàng)作人員的付出，新世紀下，漫瀚劇將繼續(xù)以創(chuàng)作出更多時代性作品為目標，在內(nèi)蒙古及周邊地區(qū)串聯(lián)出少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品的發(fā)展線路。

二、漫瀚劇的音樂創(chuàng)作與風格分析

（一）音樂創(chuàng)作

漫瀚劇的劇目創(chuàng)作過程中，要考慮到源于地方民間特色的音樂形式，比如較常使用到音樂表達中的蒙族民歌、漢族民歌、爬山調(diào)等因素，其中對漫瀚劇影響較大的音樂形式，當屬二人臺和漫瀚調(diào)。漫瀚調(diào)在其應用中，因廣泛吸納了山西、陜西等地的民歌元素，使得內(nèi)蒙古起源的漫瀚調(diào)民歌有其豐富的表達內(nèi)容，它的旋律中常會出現(xiàn)較多民族風格形態(tài)，體現(xiàn)出較多漫瀚調(diào)色彩，將民族鮮明個性加以展示。比如在漫瀚劇經(jīng)典劇目《契丹女》中，便在四場部分的音樂創(chuàng)作中蘊含了漫瀚調(diào)劇目《刮野鬼》的旋律形態(tài)，使得漫瀚劇在表達劇情推進時，能完成相對良好的場景切換[1]。

而二人臺旋律節(jié)奏對漫瀚劇的音樂創(chuàng)作影響中，其一是因為漫瀚劇在主體劇情中采用的便是二人臺的表達方式，所以漫瀚劇能較好表現(xiàn)內(nèi)蒙古的少數(shù)民族風情，更符合當?shù)厝说囊魳穭∧繉徝澜邮苣芰?其二是二人臺中的“聲腔”、“板式”等旋律特點，較好詮釋出戲曲精髓，不僅體現(xiàn)出當?shù)仫L情，更是融合進了我國的傳統(tǒng)音樂屬性，將漫瀚劇的內(nèi)涵做以升華。

（二）風格分析

漫瀚劇因其劇目中融合了眾多當?shù)匦商匦?，所以在進行漫瀚劇表達時，可展現(xiàn)出濃郁地域風情，且在包容的音樂創(chuàng)作環(huán)境下，漫瀚劇能將各地方特色進行有機融合，使得傳統(tǒng)音樂的表達范圍變廣，比如陜北地區(qū)、京津冀地區(qū)等區(qū)域的劇目特色便能從漫瀚劇中得到體現(xiàn)。漫瀚劇的總體風格是在體現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)實事基礎上，加以一定劇目藝術(shù)加工，令故事情節(jié)和走向勾動觀眾的心弦，由此便形成了多元化局面下的漫瀚劇。漫瀚劇起源位置于內(nèi)蒙古西部，在其發(fā)展中結(jié)合了蒙古族和漢族兩族的觀賞要素，將戲曲戲劇的各項組成進行個性表達，由此構(gòu)成了漫瀚劇的獨特藝術(shù)魅力。

三、以漫瀚劇為例研究少數(shù)民族音樂文化認同

（一）少數(shù)民族音樂下的文化認同概念

文化是一個民族的最深厚底蘊體現(xiàn)，文化所包含概念很廣，經(jīng)濟、教育、宗教、政治等都是廣義文化的一部分，本文著重分析由少數(shù)民族音樂帶來的文化感受。全球化進展趨勢已趨向平穩(wěn)，但不同民族發(fā)生的文化共融現(xiàn)象已然具備了全球化變革，比如甩手舞、折手舞等起源于黑人斗舞中的文化形式已經(jīng)在韓國發(fā)展的較為成熟，這便是一類民族作品中的文化認同現(xiàn)象，“和而不同”將是不同文化形式在全球化趨勢中發(fā)展的最高境界。以漫瀚劇為例，其作品中的認同觀念體現(xiàn)在對作品內(nèi)核的自我文化身份找尋，并廣泛吸收異質(zhì)文化的優(yōu)勢項目，以此達成文化間的碰撞交流，使得漫瀚劇能在演繹中更加流暢、高效展現(xiàn)出民族特色。

（二）少數(shù)民族音樂中的文化認同源頭

在我國的少數(shù)民族音樂中，因具備了獨屬于我國特色文化認同，便使音樂的內(nèi)涵具備一定文化高度，更容易打動觀眾，這其中需要探究音樂文化認同的源頭。思維乃文化系統(tǒng)之先導，世界上任何一個民族，總有其獨特的思維方式與文化傳統(tǒng)。所謂思維方式，即“在民族的文化行為中，那些長久地、穩(wěn)定地、普遍地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審美趨向和眾所公認的觀點?！彼侨祟愇幕F(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對文化實踐活動的一種抽象和宏觀的把握，它體現(xiàn)于民族的科學、倫理、宗教、哲學和藝術(shù)等精神領域，并規(guī)定著各自的形態(tài)和特質(zhì)[2]。當漫瀚劇作為一類少數(shù)民族藝術(shù)出現(xiàn)在我國藝術(shù)歷史中時，其必然會為音樂文化系統(tǒng)帶來啟示，漫瀚劇中將民族文化思維加以反映，并建立在審美心理與傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)上，使劇目完整統(tǒng)一了理性與感性。

（三）文化認同在少數(shù)民族音樂中體現(xiàn)

文化認同是每一個作品中獨有的，但作品帶來的體會卻是世人通感的。世界著名指揮大師小澤征爾，每次聽完中國的二胡協(xié)奏曲《二泉映月》都會激動地淚流滿面，他認為《二泉映月》是需要跪著聽的音樂，這便是作品中的文化認同使得作品具備了新的靈魂[3]。以漫瀚劇《豐州灘傳奇》為例，當作品中流露出的“神”、“氣”、“情”、“韻”、“勢”、“態(tài)”等與生命息息相關(guān)的參照，相信具備正常情感感知的人大多會被其內(nèi)在文化認同所打動，這也是這部漫瀚劇能成為該劇種中的優(yōu)秀作品原因。參照少數(shù)民族音樂作品中所蘊涵的中國古典哲學、美學思想帶給世人巨大的、永恒的震撼，唯有在這樣的文化大環(huán)境中，中國少數(shù)民族音樂的本體美學特質(zhì)也必然經(jīng)歷一個變化轉(zhuǎn)折的過程。但這種轉(zhuǎn)化過程不存在非此即被的對立關(guān)系，而是在中西文化藝術(shù)的互融中建構(gòu)一個二維雙向互補的，對世界藝術(shù)掌握方式的自我認知整合系統(tǒng)。

（四）文化認同對民族音樂的發(fā)展啟示

我國少數(shù)民族創(chuàng)造的音樂形式促進該地的民族文化表達，進而影響至教育、經(jīng)濟的發(fā)展軌跡。相應情況下，本土的、民族的文化（包括音樂）似乎面對著一場全球的饕餮大餐，豐盛到令人迷茫，怎樣通過文化認同觀念使少數(shù)民族音樂能有進一步發(fā)展，需要針對性提出對策。

漫瀚劇中的文化認同，通過劇團不斷創(chuàng)作出膾炙人口的劇目作品，能影響到區(qū)域內(nèi)的更多居民，漫瀚劇作為新興劇目，不應好高騖遠同時也不能妄自菲薄，應相信民族文化的巨大發(fā)展?jié)摿?。所以漫瀚劇可常與鄉(xiāng)村本土文化進行交流，討論還未發(fā)掘出的漫瀚調(diào)或是作品內(nèi)容，切實將藝術(shù)回饋給觀眾。

通過對漫瀚劇的發(fā)展、創(chuàng)作等因素的分析，發(fā)現(xiàn)漫瀚劇在其內(nèi)容表達中展示出濃厚文化認同，將民族特色融入到小劇中，體現(xiàn)出漫瀚劇從建立之初到如今不斷發(fā)展下的實際音樂素養(yǎng)。創(chuàng)作人員將劇目中的文化認同內(nèi)容進一步深化，將為我國地方藝術(shù)、民族音樂提供較大發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]劉曉靜.淺談新時期漫瀚劇的創(chuàng)作[J].黃河之聲，2020（04）：154.

作者簡介：許欣格，（1995.7-），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭市人，大理大學中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士研究生（在讀），研究方向：民族音樂。