論新時期青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的生成邏輯及培育路徑

天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 宋一凡

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年,回顧百年歷史征程,無數(shù)革命烈士、英雄人物、先進模范承擔(dān)起了他們的時代責(zé)任，把青春甚至是生命融入黨和人民事業(yè)中，成為中國革命、建設(shè)、改革的先鋒力量。在此重要時刻，對青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的生成邏輯、培育路徑、創(chuàng)新發(fā)展進行多角度多方位探討，對于深刻理解青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾撌觯瑴蚀_把握青年培育的發(fā)展脈絡(luò)，動員和激勵青年在新的趕考路上創(chuàng)造新奇跡，書寫新輝煌具有重要意義。

一、新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳蛇壿嬔芯?/h2>

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，早在中國古代就常常被人傳頌，從古代的“知其不可而為之”到《日知錄》中所倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到如今著力培養(yǎng)具有“六有”的時代新人，這些都強烈地反映了社會責(zé)任感培養(yǎng)一直是現(xiàn)代乃至古代青年培育的重點。近年來，當(dāng)代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的踐行多次得到各級領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的高度肯定和贊揚。新時代賦予了青年新的歷史使命，也對青年責(zé)任感的培養(yǎng)提出了新的要求。傳承至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣蘊含著豐富的青年責(zé)任教育資源，它潛移默化地影響著青年價值觀的確立，深刻影響著青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)的教育方針。

第一，歷史邏輯：“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”理論源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！柏?zé)任”是一個長盛不衰的話題，中國古代先賢對“責(zé)任”這一論題就做了頗多研究。中國傳統(tǒng)文化典籍《周易》中提到的“憂患”，便展現(xiàn)了強烈的民族精神?！睹献印分械摹吧趹n患，死于安樂”；《岳陽樓記》中所表達的“居安思?！钡膽n國意識，都明確地表達了古代圣賢對于個人、他人、國家、民族憂患的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。除此之外責(zé)任擔(dān)當(dāng)還源于傳統(tǒng)文化中“崇德向善”的價值要求和“修齊治平”的高尚德行。如：“己所不欲，勿施于人”“克明俊德”“為政以德”等。繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是要培養(yǎng)從“小我”上升為“大我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，進而使青年在新時期中完善人格、弘揚道德，實現(xiàn)自我價值。

第二，理論邏輯：“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的理論源于馬克思主義經(jīng)典著作。在最初闡述青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”理論的經(jīng)典書籍中，各界思想家、革命家結(jié)合當(dāng)時的社會情況，明確了青年擇業(yè)時應(yīng)肩負起“為人類謀福祉”的社會責(zé)任。雖然只是從職業(yè)選擇的角度出發(fā)，但也突出強調(diào)了青年應(yīng)當(dāng)為“人民幸?！必撠?zé)的時代使命，且責(zé)任重大，這關(guān)乎于人類的長久健康發(fā)展。一切思想和概念都是在一定的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。思想沒有理論支撐，就如水沒有源，樹沒有根，難以持續(xù)發(fā)展。其他社會各界學(xué)者也認同這一觀點，并在其相關(guān)著作中闡述了青年在社會改革與建設(shè)中的作用。馬克思主義經(jīng)典著作中所闡述的青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”重要理論觀點，是以人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)創(chuàng)立的，這為今后青年責(zé)任的創(chuàng)造性發(fā)展提供了初步的理論支持。

第三，實踐邏輯：“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的理論立足于中國特色社會主義偉大實踐?！扒嗄曦?zé)任擔(dān)當(dāng)”的概念不是憑空而來，而是無數(shù)革命先烈用鮮血、生命鑄就的紅色足跡；是無數(shù)青年經(jīng)過艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)走過的復(fù)興之路。中國青年的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神是經(jīng)過不斷探索、總結(jié)、提煉得來的，這是具有開創(chuàng)性的實踐產(chǎn)物。建黨百年來，我們及時總結(jié)青年奮斗經(jīng)驗，不斷推進青年培育的理論創(chuàng)新，在家庭、學(xué)校、社會的管理中提出了許多關(guān)于如何正確培育青年的重要論斷?？偨Y(jié)社會實踐中的優(yōu)秀歷史成果，形成責(zé)任重要論述，這是青年初入社會時的重要行動指南，當(dāng)代青年應(yīng)該履行自己的責(zé)任，以強烈的自我意識承擔(dān)責(zé)任。

二、新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤窂窖芯?/h2>

第一，青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神培育面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)前青年普遍受過良好的教育，擁有豐富的知識和廣闊的視野，絕大多數(shù)青年在新時期能夠做到關(guān)心國家、社會與自身，具有較強的國家榮譽感和道德責(zé)任感，能夠明確自身責(zé)任。但是由于青少年正確的思想觀念尚未形成和穩(wěn)定，容易受到外部復(fù)雜社會環(huán)境的影響，因此也存在著一些需要及時解決的問題。在價值取向方面,部分青年注重需求而不是貢獻，在學(xué)習(xí)、工作、生活的多重壓力下，常常會選擇做一個不求功德、只求無過的“佛系青年”，并對自身本領(lǐng)的提升抱有無所謂的態(tài)度。這種表面上看似“與世無爭”現(xiàn)象的背后也凸顯了青年責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識的嚴重缺失。這些情況的形成究其原因，主要是由于家庭責(zé)任教育的缺失、學(xué)校培育模式的失衡、西方社會思潮的影響以及部分青年對自身的片面認識所造成的。

第二，培育青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的理論路徑研究。一方面，“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”理論源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其理論路徑也應(yīng)由傳統(tǒng)責(zé)任教育入手。在新的歷史條件下，中國傳統(tǒng)責(zé)任價值體現(xiàn)了青年承擔(dān)社會責(zé)任的內(nèi)在要求，即在新時代下將面臨的諸多挑戰(zhàn)。青年是文化傳承的主要骨干與中堅力量。因此，充分認識青年在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任，引導(dǎo)他們秉持科學(xué)態(tài)度、弘揚國家情懷、傳承優(yōu)秀文化，自覺探索傳統(tǒng)文化傳承的新途徑，使之保持長久生命力是十分必要的。另一方面，一個國家要想高質(zhì)量發(fā)展，就必須不斷補充新鮮血液。因此明確青年培養(yǎng)的核心問題，確立符合社會需求的培養(yǎng)目標，組織協(xié)調(diào)青年教育培養(yǎng)的社會資源，對于增強青年社會責(zé)任感具有十分重要的意義。

第三，培育青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的實踐路徑研究。為了貫徹落實責(zé)任教育，教育者就要做到理解青年，與青年同在，想青年之所想，給青年之所需。有的學(xué)者聚焦新時代大學(xué)生社會責(zé)任感教育，要求以引入人文主義教育理念、改革教育教學(xué)方法、重構(gòu)教育話語體系為主要路徑，從而構(gòu)建了大學(xué)生社會責(zé)任教育的新圖景。這一理念與倡導(dǎo)人類命運共同體理念的實質(zhì)相契合，青年不僅要對自身發(fā)展負責(zé)，實現(xiàn)人生價值，更要對社會負責(zé)，推動高質(zhì)量發(fā)展。還有學(xué)者認為，青年社會責(zé)任教育包含了責(zé)任認知、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任擔(dān)當(dāng)四重實踐理路，反映了青年社會責(zé)任教育的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一，四者之間層層遞進，共同構(gòu)成了新時代青年社會責(zé)任教育內(nèi)容。因此新時代責(zé)任教育應(yīng)當(dāng)從這四方面綜合引導(dǎo)青年努力擔(dān)當(dāng)起對世界、對民族、對國家、對社會、對自己的責(zé)任。

三、新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究的未來展望研究

第一，創(chuàng)新“青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)”理論，引導(dǎo)青年認清時代責(zé)任和歷史使命。堅持一脈相承、與時俱進，正確處理好繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對于青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”理論的創(chuàng)新，首先，要從社會發(fā)展規(guī)律的角度展開對青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識歷史脈絡(luò)的梳理、總結(jié)，在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中使青年堅定理想信念，做到知信行的統(tǒng)一，從而幫助我們在歷史中獲得啟迪，在實踐中提煉青年社會責(zé)任感培育的經(jīng)驗，引導(dǎo)青年認清時代責(zé)任和歷史使命，深化認識建黨百年青年的責(zé)任，自覺擔(dān)當(dāng)起時代重任。其次，要高度重視青年人才的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)工作，尊重青年人才的歷史作用與現(xiàn)實要求，密切關(guān)注青年人才成長過程中的發(fā)展路徑。我們要在青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中汲取智慧和營養(yǎng)，抓住機遇，及時總結(jié)經(jīng)驗，不斷將理論創(chuàng)新推進到更加成熟階段。最后，用大眾化、通俗化的理論讀物武裝青年頭腦。當(dāng)今世界各國思想文化交流日益頻繁，發(fā)展道路、價值觀念的競爭更加突出，一些錯誤言論和觀點更為隱蔽且活躍。青年對于即將面對的風(fēng)險挑戰(zhàn)，迫切需要大眾化、通俗化理論來引導(dǎo)他們走出迷途，擺脫思想的束縛，成為青年成長成才的正確行動指南。

第二，把握角色定位，深入多學(xué)科內(nèi)容因材施教。新時代的青年處于不同領(lǐng)域之中，具體責(zé)任則千差萬別。因此要準確把握青年的角色定位，綜合運用了多學(xué)科內(nèi)容因材施教。學(xué)科的綜合性對青年責(zé)任的培育任務(wù)提出了更高的要求。我們應(yīng)該用開放的觀念和系統(tǒng)的思維，全面研究不同時期的特征，總結(jié)出近百年來青年責(zé)任的本質(zhì)特征與經(jīng)驗教訓(xùn)。從不同學(xué)科的角度分析研究，進行更深入的挖掘，整合理論與實踐資源。通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“融媒體+直播”等方式，使青年獲得個性化、定制化的智能學(xué)習(xí)環(huán)境，隨時隨地按需而學(xué)，達到教育的高位公平。鼓勵青年以理性的態(tài)度，推動教育走向科技創(chuàng)新，實現(xiàn)顯性情感與隱性能力的互補結(jié)合教育。值得注意的是，跨學(xué)科研究方法的使用不是簡單的移植和復(fù)制，而是要在對比的基礎(chǔ)上深化對青年社會責(zé)任感培育的思考，將新時代青年的培育工作推向一個新階段。

第三，積極探索多角度、多方位培育路徑。在當(dāng)前多變的國際形勢下，加強青年大學(xué)生責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實意義，一方面，以“理論+實踐”為主要培養(yǎng)措施，發(fā)揮好學(xué)校、家庭和個人三個方面的作用，通過科學(xué)有效的途徑、模式和載體，形成“三位一體”共同發(fā)展，最終實現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感、增強大學(xué)生責(zé)任感的目標。另一方面要探索“責(zé)任意識→責(zé)任認同→責(zé)任行動=培養(yǎng)目標”培養(yǎng)方案，通過責(zé)任意識的形成，到內(nèi)化于心，再到最終體現(xiàn)到行為習(xí)慣中的漸進式教育，幫助青年大學(xué)生有效地提高社會責(zé)任感。最后，探索建立“榜樣+”的培養(yǎng)教育模式，提高教育的“針對性”。培養(yǎng)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，不僅需要正確的思想引導(dǎo)，更需要革命英雄的行動引導(dǎo)。黨史就是一本豐富生動的真實教材，認識和研究革命前輩的偉大貢獻、初心宗旨和偉大精神，對于樹立共同的理想信念，激發(fā)智慧，磨煉品格具有重大而深遠的意義。在校園文化建設(shè)中，要自覺整合“榜樣引領(lǐng)”的教育理念，通過多樣形式、采取多種平臺培養(yǎng)青年的社會責(zé)任感。例如，在疫情期間，通過新媒體報道感人事跡，倡導(dǎo)“一方有難，八方支援”理念，宣傳抗疫一線的 “最美逆行者”“白衣衛(wèi)士”的典型事跡以及各方青年志愿者的先進事跡，激發(fā)起青年內(nèi)在的責(zé)任意識，通過榜樣行動引領(lǐng)青年為社會、國家擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這對全面提高青年社會責(zé)任感起到重要作用。社會責(zé)任教育需要社會各方面的共同努力，創(chuàng)新全方位、多元化、多節(jié)點的培養(yǎng)措施和方式，實現(xiàn)滲透式教育，做到顯性教育與隱性教育的互補結(jié)合，強化青年的社會責(zé)任意識。