從致知到踐行：生態(tài)文明教育在高校思政課中的邏輯建構(gòu)*——以秦嶺生態(tài)保護教育為例

西北大學(xué) 趙偉力，于佳麗

建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，建設(shè)環(huán)境美麗和生態(tài)平衡的國家一直是我們不懈追求的目標。在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的不懈追求和共同努力下，不斷把馬克思主義中國化時代化本土化，在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上增添了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了富有中國特色、時代特色的習(xí)近平生態(tài)文明思想，為新時代實現(xiàn)美麗中國的目標提供了世界觀和方法論指導(dǎo)?！袄碚撘坏┱莆杖罕?也會變成改造世界的物質(zhì)力量”,教育是理論與現(xiàn)實相承接的著力點，而教育最普遍最有效的途徑則是高校的思政課。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)的主力軍是高校青年學(xué)生。高校以育人為本，在新時代如何培養(yǎng)出生態(tài)文明的建設(shè)者和接班人是高校思想政治教育所面臨的時代課題。本文立足思政課探析在高校中如何建構(gòu)生態(tài)文明教育體系使學(xué)生認知生態(tài)文明思想并在生態(tài)文明活動中得以踐行。

一、認識論邏輯：搭建信仰之基——明理

誠其意，致其知。人對客觀世界的認識會隨著實踐活動的深入展開而不斷明朗并深化，作為理念性的存在對實踐活動的展開具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想并樹立生態(tài)保護理念是二十一世紀堅定馬克思主義信仰的基石，對生態(tài)文明建設(shè)的實踐活動具有指導(dǎo)性作用。生態(tài)文明教育是普及生態(tài)保護理念的重要渠道，也是新時代構(gòu)建“美麗中國”戰(zhàn)略的必經(jīng)之路。這要求高校加大對認識主體的教育力度，促進其不斷豐富、深化對馬克思主義生態(tài)觀認識和理解，正確揭示并掌握人類社會發(fā)展規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律，在新時代創(chuàng)造性地詮釋自然和人的關(guān)系，加快實現(xiàn)我國大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，增強生態(tài)文明思想的理論自覺，進一步豐富實現(xiàn)“美麗中國”的世界觀基礎(chǔ)。

根據(jù)馬克思主義對“人”本質(zhì)的理解，學(xué)生是處于教育教學(xué)實踐活動中的“現(xiàn)實的人”，生態(tài)文明教育的首要任務(wù)就是解決學(xué)生生態(tài)認知方面的不足，根據(jù)現(xiàn)實需要對主體進行全方位教育，以提升教育質(zhì)量。在課堂對學(xué)生進行思想政治教育的同時融入生態(tài)文明教育是新時代教育機制與形式的守正創(chuàng)新，能夠有效幫助大學(xué)生掌握生態(tài)文明思想，形成生態(tài)文明理念，用正確的生態(tài)觀去解決現(xiàn)實問題，從而在高校中培養(yǎng)出一批自覺保護生態(tài)環(huán)境并自覺傳播生態(tài)觀念的“生態(tài)人”。思政課在進行生態(tài)文明教育過程中強調(diào)馬克思主義生態(tài)觀與習(xí)近平生態(tài)文明思想。這種生態(tài)教育極大擴大了傳統(tǒng)教育的范疇，不是把教育目的局限在處理人和人之間關(guān)系的范疇上，而是在立足于實踐與人的自我需要基礎(chǔ)上把認識對象擴展至人與自然的方方面面，極大地豐富了大學(xué)生對于人與自然關(guān)系的認識，使大學(xué)生對我國生態(tài)文明建設(shè)有更深刻的了解，自覺形成遵循保護自然的行為規(guī)范。例如在“馬克思主義基本原理概論”課哲學(xué)部分的教學(xué)中，滲透生態(tài)哲學(xué)的概念和意蘊，引導(dǎo)學(xué)生用基本原理去分析人與自然的關(guān)系即生態(tài)問題，在傳統(tǒng)的馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供清晰的思路。

二、價值論邏輯：筑牢精神之魂——崇德

天人同源，天人相應(yīng)。自然界和人是一個統(tǒng)一的有機整體，樹立生態(tài)文明價值觀時要將整體觀念作為出發(fā)點和基本原則，強調(diào)人與自然的和諧共生。自然生態(tài)和人的活動是合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。一方面，從作為真理的自然規(guī)律來看，自然界是人類生命存在和進化的源頭與動力。在經(jīng)濟全球化的背景下人與自然形成一種空前的對立統(tǒng)一關(guān)系，進入新時代我們必須正視生態(tài)問題，深入探究馬克思主義生態(tài)觀的價值意蘊并緊跟生態(tài)教育引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)自然界的變化去展開面對自然生態(tài)的認識活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確主流的生態(tài)價值觀念，克服錯誤的生態(tài)價值觀念。另一方面，從作為價值主體的人來看，“人”是教育工作的立足點和出發(fā)點，康德“人是目的”的經(jīng)典論斷為高校的育人工作指明了方向。馬克思在《巴黎手稿》中提到“而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn),并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象。因此,人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”。

人的認識活動建立在真的規(guī)律，于此展開的實踐活動則按照一種美的規(guī)律來構(gòu)建社會的某種善治去實現(xiàn)德育目標。校園生態(tài)文明教育活動要緊緊圍繞“學(xué)生”這個主體，從學(xué)生中來，到學(xué)生中去。生態(tài)文明教育要做到“回歸自然”與“以人為本”相互結(jié)合，在傳統(tǒng)的一切以人為目的的“人類中心主義”與否定人自身特殊性的“自然中心主義”基礎(chǔ)上建立一種價值主客體雙向肯定的價值觀。

高校思政課的價值旨歸實現(xiàn)從“必然”到“自由”的轉(zhuǎn)變，即達到學(xué)生牢牢把握正確的政治方向，自覺樹立正確的生態(tài)價值觀指導(dǎo)實踐活動的目標?？档陆o出了由他律向自律的道德原則轉(zhuǎn)變的答案，從批判哲學(xué)出發(fā)試圖通過教育建立一種主體性的道德原則，道德教育應(yīng)從獨立于人并外在地強加于人式的外在實在論向非外在實在論的建構(gòu)主義轉(zhuǎn)化。如何實現(xiàn)他律向自律的突破呢？高校肩負著培養(yǎng)人才的使命，要在堅持“以本為本”的基礎(chǔ)上加強對學(xué)生的生態(tài)價值觀教育來培育新時代下的生態(tài)人。

在培育高校學(xué)生生態(tài)價值觀的思政課中，除了教師發(fā)揮引領(lǐng)作用外，還要積極調(diào)動各方力量和資源為生態(tài)教育服務(wù)，展開合力共同培育學(xué)生的生態(tài)價值觀。此外，隨著新時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的運用，思政課也要打破傳統(tǒng)的教育模式，開辟出富有時代特點的專屬思政課的“線上課堂”“課下助手”等。最后，高校學(xué)生作為教育的主體參與課堂回歸課堂，由被動地位轉(zhuǎn)化為主動地位。

三、方法論邏輯：把穩(wěn)教學(xué)之舵——力行

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，實踐觀點貫穿于馬克思的所有經(jīng)典著作，彰顯著生態(tài)思想的真理光芒，在今日對我們建設(shè)生態(tài)文明仍具有借鑒意義?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》強調(diào)培養(yǎng)大批的創(chuàng)新人才應(yīng)該成為面向未來10年中國教育改革與發(fā)展的重大目標，并指出高等教育應(yīng)重點擴大應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模。因此，高校思想政治教育也應(yīng)著眼于實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在高校思政課育人的全過程中，為了實現(xiàn)全方位育人和育人效果最大化的目標，實踐育人可作為課堂的延申環(huán)節(jié)對課堂理論育人進行補充與升華。教育教學(xué)活動中“實踐”的對象為施教主體、教育的對象即客體以及中介環(huán)節(jié)即進行教育活動所運用的手段、程序和方法。

課堂教育和實踐教育相結(jié)合是高校思想政治教育的創(chuàng)新所在。學(xué)生的自我實踐是認識的直接來源，教師作為引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩拥年P(guān)鍵人物必須做到視野要廣，把問題講深講好一定要具備寬廣的知識視野，引領(lǐng)青年學(xué)生深入到實踐活動中去觀察、研究自然生態(tài)系統(tǒng)，從而服務(wù)與生態(tài)文明建設(shè)?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，生態(tài)文明教育應(yīng)體現(xiàn)在思政課教育教學(xué)的全過程中，特別要通過中介的方式檢驗學(xué)生對于生態(tài)文明思想的受教育程度，將生態(tài)文明教育融入課程實踐中去。引進課程教學(xué)的新手段與新內(nèi)容對學(xué)生進行生態(tài)文明教育，為“教”和“學(xué)”提供新的生機與活力。在教學(xué)內(nèi)容上，高校教師在滲透生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的教育思想的同時分析秦嶺生態(tài)保護的顯著成效，注重對學(xué)生思想政治的啟發(fā)式教育。在教學(xué)方式上，創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)模式調(diào)動校園青年參與社會實踐的積極性和培養(yǎng)保護環(huán)境的良好習(xí)慣，體驗大美秦嶺的同時反思人與自然、人與社會和人與人良性循環(huán)的文化倫理形態(tài)。例如教師教學(xué)中增加實踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參加秦嶺生態(tài)環(huán)境保護的調(diào)研或植樹活動，踐行生態(tài)保護理念。

“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”。實現(xiàn)新時代“美麗中國”的目標，建設(shè)生態(tài)文明是必由之路。建設(shè)生態(tài)文明的過程是一個從實踐到認識再到實踐的過程，即經(jīng)過“人類社會實踐——生態(tài)環(huán)境保護意識——生態(tài)文明建設(shè)”三階段，兩次否定的辯證發(fā)展過程，其中確立生態(tài)文明保護意識是從初級階段的實踐到高級階段實踐的橋梁，是正確處理人與自然關(guān)系的重要紐帶。因此確立生態(tài)環(huán)境保護意識是反思人與自然關(guān)系，總結(jié)應(yīng)對生態(tài)困境的正確經(jīng)驗并作為指導(dǎo)思想落實在建設(shè)生態(tài)文明的具體實踐中，成為促使人與自然和諧發(fā)展、互利互惠式改造世界的前提條件。確立生態(tài)環(huán)境保護意識最有效的形式是在高校進行生態(tài)文明教育，而教育載體則是作為落實立德樹人根本任務(wù)的思政課。將生態(tài)文明教育和思政課有效耦合并實現(xiàn)教育一體化要達到“1+1>2”的融合效果，既要從“讀萬卷書”來，到“行萬里路”中去，又要在“踐行”中檢驗認識的真理性，新時代通過新征程將經(jīng)驗上升為真理性的認識，即在思政課的生態(tài)文明教學(xué)過程中立足“真理尺度”并突出“實踐取向”，向高校教育的“自由王國”進一步邁進。