“小蘿卜頭”文學(xué)形象的傳播與時(shí)代價(jià)值的弘揚(yáng)

呂潔宇

(曲靖師范學(xué)院 人文學(xué)院，云南 曲靖 655011)

小蘿卜頭是紅色經(jīng)典《紅巖》中的人物之一，《紅巖》通過對(duì)小蘿卜頭形象的塑造，揭露了全國解放前夕國民黨反動(dòng)勢(shì)力對(duì)革命人士殘酷迫害的罪惡行徑，表現(xiàn)了革命志士與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄氣概以及對(duì)自由和光明的追求。伴隨著《紅巖》的傳播，“小蘿卜頭”也成為了經(jīng)典的兒童形象，在對(duì)其人其事的不斷挖掘之余，該人物也逐漸從《紅巖》的邊緣化敘述中獨(dú)立出來，在紅巖精神的不斷闡釋中，被賦予了更為深刻的形象意義。

一

《紅巖》的成書經(jīng)歷了多次版本的修訂，作者羅廣斌、楊益言根據(jù)自己關(guān)押在集中營(yíng)的真實(shí)經(jīng)歷，在紀(jì)實(shí)文學(xué)《圣潔的血花——獻(xiàn)給九十七個(gè)永生的共產(chǎn)黨員》的基礎(chǔ)上幾易其稿、反復(fù)加工，先后出版了革命回憶錄《在烈火中得到永生》、單行本《在烈火中永生》，并最終形成了長(zhǎng)篇小說《紅巖》?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征?！盵1]

20世紀(jì)五六十年代的新中國文學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的英雄情懷，《紅巖》對(duì)英雄群像的塑造便是對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的呼應(yīng)。除此之外，《紅巖》的創(chuàng)作也帶有較強(qiáng)烈的“為英雄立傳”的情感動(dòng)機(jī)，“我們本來不會(huì)寫小說。可是想起死難烈士的遺言‘只要這里能有一個(gè)人活著出去，就一定要把這座人間地獄的真實(shí)情況告訴全國人民！告訴人們，我們是怎樣和美蔣反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的。’我們的心就不能平靜，我們是幸存者，有責(zé)任完成他們的委托?！盵2]因而，《紅巖》立意深刻、情感濃烈，塑造了江姐、許云峰等一些各有其面、極具代表性的英雄形象。小蘿卜頭作為白公館中最年幼的烈士，在書中所涉篇幅不多，且在文中更多的表現(xiàn)出了孩童的可愛、機(jī)敏及向往自由的天性，這些樸素而自然的書寫溢于英雄敘事之外，卻讓文本呈現(xiàn)出了更為明顯的藝術(shù)張力。

作為深陷囹圄的兒童形象，小蘿卜頭在文中共出場(chǎng)三次，通過對(duì)其行為和語言的簡(jiǎn)單描述，從不同的角度表現(xiàn)出了這個(gè)兒童形象的豐富性。在《紅巖》第十九章中，小蘿卜頭第一次出現(xiàn)是白公館的“新來者”——?jiǎng)⑺紦P(yáng)的視野中，他“又瘦又小”，“身體特別細(xì)弱，卻長(zhǎng)了一個(gè)圓圓的頭”[3]，長(zhǎng)時(shí)間的監(jiān)獄生活使其發(fā)育不良，呈現(xiàn)出了與年齡不相符的身體形態(tài)。這個(gè)孩子不懼生，對(duì)監(jiān)獄的環(huán)境和氛圍表現(xiàn)了異常的適應(yīng)，“這個(gè)奇怪的孩子并沒有被劉思揚(yáng)的鐵鐐驚跑，相反地，孩子靠近一步，抓住門上的鐵條，踮起腳尖，把又大又圓的腦袋伸進(jìn)了風(fēng)門”[4]，大膽的同劉思揚(yáng)攀談。長(zhǎng)時(shí)間監(jiān)獄生活的經(jīng)驗(yàn)，使他能通過劉思揚(yáng)胡子的長(zhǎng)度來判斷其在渣滓洞關(guān)押的時(shí)間，在對(duì)劉思揚(yáng)“深深地驚詫了”[5]及“完全被孩子的判斷迷惑住了”[6]的描述中，小蘿卜頭的聰慧躍然紙上。

在《紅巖》的第二十章中，作者通過對(duì)小蘿卜頭在獄中具體行為的描繪對(duì)該人物形象進(jìn)行了更深入的刻畫。一是通過放飛昆蟲的細(xì)節(jié)表達(dá)了他對(duì)自由的渴望。小飛蟲的到來讓小蘿卜頭釋放了天真和快樂，而被關(guān)在火柴盒里的小飛蟲又引起了他對(duì)于失去自由的生命的憐憫，在獲得和放飛的行為中，小蘿卜頭的天真和善良得到了最大的程度的展現(xiàn)?！跋x子終于輕輕扇動(dòng)翅膀，飛起來，緩緩飛過欄桿，一會(huì)兒就不見了。小蘿卜頭高興地拍著手叫：‘飛了，飛了，它坐飛機(jī)回家去了！’”[7]小蘿卜頭將他僅有的對(duì)外界社會(huì)的認(rèn)知投射至這只飛蟲，小蘿卜頭內(nèi)心的充盈與現(xiàn)實(shí)生活的殘酷形成了鮮明的對(duì)照。另一處便是通過幻想的夢(mèng)境呈現(xiàn)了小蘿卜頭的認(rèn)知世界，在虛與實(shí)的交錯(cuò)中暗喻了這個(gè)孩子生存的世界的黑暗，帶著“山那邊是啥地方”的憧憬，小蘿卜頭跟隨著自己僅有的、對(duì)磁器口的零星回憶，進(jìn)入了黃伯伯所提到的很大的“城”里，“那個(gè)城真大，墻很高，還有城門：兩扇厚實(shí)的鐵簽子門。城墻上面有電網(wǎng)，電網(wǎng)燒得紅紅的，很是嚇人?！盵8]這里的街道和白公館的巷道一樣，街上的人穿著囚服，天上飛著活像老鷹的特務(wù)……小蘿卜頭夢(mèng)里的城是白公館的另一個(gè)影像，也是他所有的人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮。在小蘿卜頭九歲短暫的生命中充斥著黑暗、冰冷和殺戮，他的善良和純真是黑暗牢獄里最溫暖的色彩，閃耀著人性的光輝。

小蘿卜頭最后一次出場(chǎng)是伴隨著離別的不舍而展開的，小說不局限于對(duì)小蘿卜頭單純的受害者形象的描述，他在獄中革命前輩的關(guān)懷下成長(zhǎng)，并將自己的愛和善良給予了更多的人。這個(gè)孩子對(duì)獄中人的苦難充滿著同情，并會(huì)用“他自己最簡(jiǎn)單的純潔的心靈，準(zhǔn)確地辨別著人的種類”[9]，用“好人”和“壞人”的簡(jiǎn)單分類來直接表達(dá)他的愛憎。他是獄中的“聯(lián)絡(luò)員”，在臨行前還因?yàn)槲茨芡瓿扇蝿?wù)而深感愧疚。作為獄中最年幼的烈士，《紅巖》并未直接描寫小蘿卜頭的犧牲，只借徐鵬飛之口陳明了小蘿卜頭及家人已經(jīng)被特務(wù)殺害的事實(shí)。小說通過小蘿卜頭的遭遇，表達(dá)了暴力對(duì)美的摧殘，更凸顯了黑暗社會(huì)所無法阻擋的愛與人性的光輝，“和孩子的交往里，給他帶來了無限寶貴的啟示：在牢獄里多年的共產(chǎn)黨人，是那樣頑強(qiáng)地、機(jī)警地?fù)嵊@可愛的下一代。那些把自己的希望、理想和心血完全灌注在孩子心靈里的，是些多么可敬的人啊！他們用最大的熱情和意志，永遠(yuǎn)培養(yǎng)著一個(gè)人珍貴的靈魂。”[10]在《紅巖》中，小蘿卜頭作為英雄形象的一個(gè)側(cè)影，更多的表現(xiàn)了革命黨人的樸素情感。因?yàn)榫汀都t巖》而言，“那些革命者之間所結(jié)成的休戚相關(guān)、生死與共的關(guān)系，主要的不是家庭倫理的關(guān)系，而是革命同志的關(guān)系，貫注在他們之間的真摯感人的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出親子之愛的階級(jí)的感情?！盵11]共產(chǎn)黨人高貴的品格和靈魂讓這個(gè)生活在獄中的孩子依然能源源不斷的感受到來自前輩的愛和溫暖，而這也是中華民族頑強(qiáng)生命的不竭動(dòng)力所在。

在雄渾悲壯的史詩性敘述中，對(duì)小蘿卜頭人物形象的描述在某種程度上與文本整體風(fēng)格形成了斷裂。艱苦卓絕、如火如荼的革命斗爭(zhēng)與小蘿卜頭的人性之美構(gòu)成了巨大的張力，剛與柔、黑暗與美好的鮮明對(duì)比，使得文本呈現(xiàn)出了多層次的藝術(shù)效果。

二

在《紅巖》文本的傳播和“紅巖精神”的不斷傳誦中，小蘿卜頭這一人物形象也逐漸被大家熟知，有關(guān)小蘿卜頭的兒童傳記、回憶錄和文學(xué)作品大量出現(xiàn)。伴隨著政治與文學(xué)關(guān)系的復(fù)雜演變，對(duì)小蘿卜頭形象的認(rèn)知、闡釋也呈現(xiàn)了相應(yīng)的變化。

1964年，宋振蘇發(fā)表了《我的弟弟“小蘿卜頭”》，這也是繼《紅巖》之后最早的有關(guān)小蘿卜頭的文學(xué)作品。文章飽含深情的回憶了弟弟跟隨父母被捕入獄及小蘿卜頭在獄中的生活，著重記錄了“他在那人間地獄般的牢房里，是怎樣向共產(chǎn)黨員和革命前輩學(xué)習(xí)的，是怎樣在艱難困苦的環(huán)境中成長(zhǎng)著的”[12]，不同于《紅巖》中革命先輩對(duì)小蘿卜頭愛的呵護(hù)，小說塑造了一個(gè)在共產(chǎn)黨員的影響下不斷堅(jiān)定革命理想的小戰(zhàn)士的形象?！八蜷L(zhǎng)輩們學(xué)習(xí)，也懂得了對(duì)敵人要恨，對(duì)同志要愛”，[13]她拒絕特務(wù)的物質(zhì)引誘，恨恨地說；“我長(zhǎng)大了一定要?dú)⑺肋@批狗特務(wù)！”[14]小蘿卜頭在監(jiān)獄里傳遞消息，機(jī)警的與特務(wù)作斗爭(zhēng)，小說對(duì)小蘿卜頭在獄中活動(dòng)的細(xì)節(jié)進(jìn)行了大量補(bǔ)充，借助小蘿卜頭的形象寄予了作家對(duì)反動(dòng)派的仇恨。因?yàn)槭軙r(shí)代精神的感召及情感偏向的影響，為了獲得更好的政治宣傳效果，小說中很多細(xì)節(jié)被夸大，主旨突出，言辭激切，其主觀情緒的充分流露導(dǎo)致了小蘿卜頭形象的單一和薄弱。

八十年代后，小蘿卜頭這一人物在文學(xué)作品之中多次再現(xiàn)，并逐漸擺脫了“革命者”身份的單一化敘述，而更多的還原了其作為兒童的真實(shí)。李林櫻的長(zhǎng)篇小說《小蘿卜頭》是一部描寫小蘿卜頭黑暗生活的、極具代表性和影響力的兒童文學(xué)作品，“生活在如此殘酷、悲慘環(huán)境中的‘小蘿卜頭’的形象，在中國兒童文學(xué)作品中當(dāng)屬絕無僅有；即便在汗牛充棟的世界兒童文學(xué)作品中，這朵‘監(jiān)獄之花’也算得上一朵真正的奇葩”。[15]這部作品立足于史實(shí)，將小蘿卜頭作為情節(jié)發(fā)展的中心，以故事的連綴串聯(lián)起對(duì)小蘿卜頭九年生活遭遇的描述，最重要的是補(bǔ)充了小蘿卜頭在獄中作為“小戰(zhàn)士”的情節(jié)，小蘿卜頭和父母一起參與絕食，勇敢而機(jī)敏的去特務(wù)辦公室拿報(bào)紙，傳遞情報(bào)，并慢慢的建立革命的信念：“快點(diǎn)長(zhǎng)大吧，長(zhǎng)大了我也要革命。我要把這些叔叔阿姨們?nèi)珡睦畏坷锓懦鰜?！”[16]文章并沒有將小蘿卜頭塑造成 “小英雄”“小革命家”的形象，小說感嘆“世上沒有比這更慘無人道的地方；也沒有比在這兒更令人同情的孩子”[17]，在還原了他作為一個(gè)可憐的、可愛的孩子之余，也塑造了一個(gè)具有獨(dú)立精神品格的兒童形象。小蘿卜頭有自己的思想和價(jià)值判斷，他在愛的教育下成長(zhǎng)，愛憎是非觀也在熏陶和感染中逐漸形成，他是一個(gè)被影響的、不失獨(dú)立品格的、非“成人化”的形象。1984年周密創(chuàng)作的電影劇本《小蘿卜頭幻想詩》則是對(duì)小蘿卜頭美好生命的謳歌，劇本未拘泥于史實(shí)而將小蘿卜頭出生、成長(zhǎng)的所有空間都局限于牢獄中。全文打破了沉重的苦難敘事，用詩性的語言將小蘿卜頭的天真、善良表現(xiàn)的更為淋漓盡致。劇本細(xì)膩的呈現(xiàn)了小蘿卜頭視角下的自然，雨滴落在水潭里發(fā)出的悅耳聲音、黃昏時(shí)分投在監(jiān)獄灰黑圍墻上的黃橙色的余暉、窗外枝葉摩挲、郁郁蔥蔥的楓林，所有常見而簡(jiǎn)單的事物都引起了小蘿卜頭豐富的想象，它們一方面投射出小蘿卜頭美好的人性，同時(shí)也揭露了美好生命橫遭摧殘的殘酷。

小蘿卜頭從《紅巖》中抽離出來，被作為獨(dú)立的形象出現(xiàn)在中國兒童文學(xué)中，源于八十年代兒童文學(xué)對(duì)既往兒童形象的顛覆，它經(jīng)歷了覺醒和嬗變，并促成了新精神的生成，兒童文學(xué)“只能根據(jù)生活，塑造出一個(gè)個(gè)活的藝術(shù)形象來，而不能強(qiáng)行使它成為教育工具。”[18]此時(shí)期對(duì)小蘿卜頭故事的重新敘述打破了十七年文學(xué)意識(shí)形態(tài)的約束，小蘿卜頭身上所附著的“革命”屬性被削弱，更多地呈現(xiàn)對(duì)健全、真實(shí)人性的挖掘，而作品在進(jìn)行真實(shí)的抒情之余，也使價(jià)值觀的輸出顯現(xiàn)出了過于主觀化、情緒化的特點(diǎn)?！缎√}卜頭》的末尾，小蘿卜頭慘遭殺害，在幻境中出現(xiàn)了一個(gè)美好而光明的新中國。“在紅太陽的照射下，小蘿卜頭背著新書包，走進(jìn)了學(xué)校，他的耳邊響起了爸爸的聲音：‘好好讀書，長(zhǎng)大了建設(shè)新中國！’”[19]小說發(fā)出了對(duì)青少年價(jià)值觀進(jìn)行培育的呼吁，感情激切直露，從而影響了文本對(duì)小蘿卜頭內(nèi)心情緒的更深層次的開拓。

二十世紀(jì)末，創(chuàng)作者們立足于迅速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，渴求通過對(duì)革命故事的重述尋找精神價(jià)值的回歸。此時(shí)對(duì)小蘿卜頭故事的講述采用了更為多樣的藝術(shù)形式，除文學(xué)作品外，在漫畫、戲劇等方面都多有體現(xiàn)。通過不斷的演繹和呈現(xiàn)，小蘿卜頭這一人物形象的精神意義也逐漸被凸顯。

1996年薛家太創(chuàng)作的《小蘿卜頭》是一部歌頌“小蘿卜頭”的兒童傳記文學(xué)，他立意于做“新時(shí)期對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育的一部生動(dòng)教材”。全書對(duì)小蘿卜頭苦難的童年進(jìn)行了細(xì)致的描述，語言平實(shí)，情感真摯，文章情感直露，在小蘿卜頭被殺害的章節(jié)中，作者的悲痛情緒溢于言表：“人們?。≌?qǐng)記著這個(gè)日子！那是黎明前最黑暗的時(shí)刻！……漸漸地，東方發(fā)白了。一輪紅日從遙遠(yuǎn)的大海中升起，……這太陽鮮紅、晶亮！是革命者和孩子們的鮮血凝聚成的吧？小蘿卜頭跨上了那顆太陽嗎？是他滴的鮮血吧……”[20]作家將小蘿卜頭的犧牲和革命的勝利聯(lián)系起來，從而達(dá)到愛國主義教育的目的。劉慶來的《小蘿卜頭》則是一部由《紅巖魂》展覽觸動(dòng)、有感而發(fā)的兒童話劇，“人民在走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，愈來愈感到社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，中華民族比任何時(shí)候更加呼喚愛國主義、呼喚不為困苦和無私奉獻(xiàn)的精神，人們需要從革命傳統(tǒng)教育中重新思考人活著的根本意義是什么？”[21]而“小蘿卜頭被眾多少年兒童、老師、家長(zhǎng)關(guān)注。這不僅是因?yàn)樾√}卜頭生下來就過著鐵窗生活的不幸遭遇和短暫人生足以震撼他們的心靈，還因?yàn)槿藗兌嗝聪Ｍ覀兊南乱淮軓乃麄兡挲g相仿的小蘿卜頭身上獲取巨大的精神力量，從小樹立正確的人生觀和世界觀?！盵22]該劇有著較為明確的教育意圖，以宋振蘇《我的弟弟“小蘿卜頭”》《紅巖》中的故事為藍(lán)本，劇情還原了小蘿卜頭在獄中為韓子棟送衣服、傳遞解放軍勝利的消息、噩夢(mèng)中的禿鷹等多個(gè)場(chǎng)景。戲劇用蒙太奇的手法將少先隊(duì)員的生活與小蘿卜頭的生活連接起來，少先隊(duì)員的朗朗書聲與小蘿卜頭的讀書聲穿插出現(xiàn)，少先隊(duì)員歡快的舞蹈與小蘿卜頭的渴望形成了鮮明的對(duì)比，在“我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)”的歌聲中，全劇主題得到了升華。劇作有意通過新舊時(shí)代少年的對(duì)比，呼喚新時(shí)代少年學(xué)習(xí)和繼承小蘿卜頭堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的精神，以蓬勃之姿擁抱新生活。同時(shí)，該劇避免將小蘿卜頭的形象落入成人化的窠臼，而以捉蟲子、吃糖、同李碧濤玩耍等情節(jié)還原了小蘿卜頭孩童形象的真實(shí)。

與兒童話劇《小蘿卜頭》相比，云南藝術(shù)學(xué)院出品的音樂劇《小蘿卜頭》則更忠實(shí)于歷史事實(shí)和人物原型，集中展現(xiàn)了小蘿卜頭的生活環(huán)境：“他眼中的世界非常的小，小到只有高墻、電網(wǎng)和黑洞洞的牢房。小螞蟻是他的伙伴，小蝴蝶是他的向往，孤單單地仰望，頭頂小小的天窗，不知外面的世界，究竟是什么模樣？”[23]劇中小蘿卜和螞蟻的對(duì)話、磁器口治病等場(chǎng)景都呈現(xiàn)了小蘿卜頭暗無天日的囚禁生活和他對(duì)自由生活的向往。音樂劇旨在以小蘿卜頭為主線，塑造了黃顯生、宋綺云、徐林俠等共產(chǎn)黨人的英雄群像，難能可貴的是，劇中借用石榴樹的意象，穿插大量抒情性的獨(dú)白和歌詠，對(duì)小蘿卜頭及革命者形象的生動(dòng)刻畫使該劇擺脫了生硬的說教，使育人效果的傳達(dá)更為自然。

由此可見，小蘿卜頭形象內(nèi)涵的變化與時(shí)代精神的變遷息息相關(guān)?！都t巖》在60年代被稱為“革命的生活教科書”[24]，強(qiáng)調(diào)其對(duì)民眾政治理論的指導(dǎo)性作用，在主流文化媒體的主導(dǎo)下，對(duì)《紅巖》的宣傳偏向于對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的輸出，因而極大地約束了讀者的文學(xué)想象，使之陷入了認(rèn)知固化。隨著文學(xué)回憶的深入和大量史實(shí)的不斷挖掘，小蘿卜頭的“虛構(gòu)成分經(jīng)過意識(shí)形態(tài)化編碼方式不斷地做著擴(kuò)大的調(diào)整，最終把原型和讀者想象出的藝術(shù)形象重疊在一起，并讓后者成為更深入人心的‘典型’?！盵25]

三

經(jīng)過時(shí)間的淘洗，紅色經(jīng)典因其對(duì)歷史真實(shí)的反映和對(duì)革命精神的承載而被廣泛傳誦，成為當(dāng)代文學(xué)史鏈條中的重要一環(huán)。作為意識(shí)形態(tài)宣傳品的紅色經(jīng)典，如何超越歷史時(shí)空的局限性，正視其文學(xué)性的不足，重新挖掘作品的當(dāng)代價(jià)值便顯得尤為重要?！霸u(píng)價(jià)作品文學(xué)價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)雖然說法不一，但作品的藝術(shù)真實(shí)感、藝術(shù)感染力和思想啟迪價(jià)值應(yīng)該是公認(rèn)的尺度”[26]，就《紅巖》而言，該作品以英雄敘事及悲壯雄渾的美學(xué)氛圍勾勒出了十七年文學(xué)風(fēng)貌的大致輪廓，其更大的意義在于讀者從其中獲得的思想啟迪和精神鼓勵(lì)。作為《紅巖》中的次要人物，小蘿卜頭被抽離出來并不斷地被闡述，其形象最終從文本脫離而被賦予了“教育”意義。

習(xí)近平總書記指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、侵入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵27]小蘿卜頭作為經(jīng)典的兒童形象，其精神的闡釋對(duì)當(dāng)代青少年的思想教育有著重大意義。在模糊了《紅巖》故事中特殊的時(shí)代背景之后，小蘿卜頭人物原型本身所呈現(xiàn)出的勇敢無畏、敢于斗爭(zhēng)、刻苦勤奮、理想堅(jiān)定等精神的價(jià)值是極具普適性的，當(dāng)下對(duì)小蘿卜頭形象的闡釋力圖在讀者和人物之間搭建一道溝通的橋梁，對(duì)其價(jià)值觀的輸送是入微且多樣化的。

小蘿卜頭作為教學(xué)內(nèi)容在以往的小學(xué)語文教材中已有體現(xiàn)，如人教版第五冊(cè)語文教材收錄了《我的弟弟“小蘿卜頭”》，冀教版第五冊(cè)語文教材和鄂教版第七冊(cè)語文教材都收錄了同名篇目《小蘿卜頭的故事》。前者節(jié)選自宋振蘇《我的弟弟“小蘿卜頭”》，講述了小蘿卜頭在獄中刻苦學(xué)習(xí)的故事，末段以“弟弟學(xué)習(xí)很認(rèn)真，也很刻苦。他懂得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來之不易。他牢牢記住媽媽的話：將來革命勝利了，還要建設(shè)新中國”[28]升華主題，以引導(dǎo)當(dāng)代少年珍惜今天的幸福生活，刻苦學(xué)習(xí)。冀教版篇目摘選了《紅巖》片段，通過小蘿卜頭對(duì)小蟲子“一捉一放”的情節(jié)來感知小蘿卜頭對(duì)生活的熱愛和對(duì)自由的渴望。鄂教版《小蘿卜頭的故事》則是作家李晉華根據(jù)《紅巖》故事進(jìn)行的改寫，文章對(duì)小蘿卜頭在獄中刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了著重描寫，同時(shí)通過對(duì)小蘿卜頭學(xué)習(xí)內(nèi)容的突出，意在對(duì)青少年進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命理想的教育。文中小蘿卜頭通過學(xué)習(xí)建立了對(duì)共產(chǎn)黨的初步認(rèn)知，對(duì)葉挺《囚歌》的背誦、革命前輩和父母的教導(dǎo)都使小蘿卜頭堅(jiān)定了革命信念：“要記住這筆賬，把仇恨埋在心里，長(zhǎng)大了為他們報(bào)仇”。[29]通過對(duì)比可知，多版教材對(duì)小蘿卜頭形象的描繪各有側(cè)重，但總體而言，其指向都在于展現(xiàn)小蘿卜頭熱愛生活的美好情操及刻苦學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌。教材意在通過學(xué)生們對(duì)小蘿卜頭故事的直觀感受，使其獲得對(duì)現(xiàn)有幸福生活來之不易的認(rèn)同，繼而發(fā)奮學(xué)習(xí)，并樹立遠(yuǎn)大的革命理想。

除了在中小學(xué)語文課堂中開展經(jīng)典的閱讀教學(xué)，小蘿卜頭的事跡也被當(dāng)作重要的愛國主義教育的素材進(jìn)入到學(xué)生的課外拓展活動(dòng)中。如重慶市開展了“小蘿卜頭”進(jìn)校園活動(dòng)，學(xué)校將重溫“小蘿卜頭”的故事作為開學(xué)第一課；江蘇省邳州市修建了小蘿卜頭紀(jì)念館；重慶白公館、西安蓮湖區(qū)、貴州息烽、上海虹口等多個(gè)愛國主義教育基地建有小蘿卜頭的塑像。學(xué)生通過聆聽、閱讀和講述小蘿卜頭的故事，更為直觀的感受小蘿卜頭對(duì)自由的渴望，理解小蘿卜頭的生命悲劇，在產(chǎn)生情感共鳴之余，達(dá)成陶冶情操，啟迪心靈的目的。

由于《紅巖》對(duì)歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)的調(diào)和，后續(xù)作品對(duì)小蘿卜頭人物形象的闡釋既可以擺脫人物原型的真實(shí)性束縛，又不失其作為文學(xué)形象所具有的藝術(shù)魅力，因而，小蘿卜頭的精神才能隨著不同藝術(shù)形式的展現(xiàn)而獲得更為廣泛的接受。從這一層面來看，對(duì)紅色經(jīng)典中精神的挖掘應(yīng)該注重多樣性和多向度，一方面采用喜聞樂見的形式傳播紅色經(jīng)典，弘揚(yáng)革命精神，小蘿卜頭作為兒童形象在連環(huán)畫、木偶劇、音樂劇中的呈現(xiàn)即是對(duì)讀者接受方式多樣化的開拓。另外則是注重紅色經(jīng)典中精神的歷史性與時(shí)代性的連接，將普適性的價(jià)值與當(dāng)代的精神指向結(jié)合在一起，將抽象的精神賦予在真實(shí)的形象之上。同小蘿卜頭相似，《紅巖》中的江姐也被不同時(shí)代的敘述者賦予了更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵，例如張桂梅和江姐的關(guān)系勾連便是江姐精神在當(dāng)代主流話語中的重現(xiàn)。隨著小蘿卜頭和江姐形象不斷在各種藝術(shù)形式中的演繹，紅巖精神也得到了更為廣泛的傳播。

結(jié) 語

“小蘿卜頭”人物形象從“革命者”到“兒童”到“精神載體”的演變，讓其所附載的精神價(jià)值更為彰顯，而這也使《紅巖》創(chuàng)作者的初衷得以實(shí)現(xiàn)，“為了告慰烈士的英靈，為了不能忘卻的紀(jì)念，為了讓更多人從哪些為理想信念無懼生死的革命烈士身上汲取精神力量，他們義不容辭地拿起了筆，將英烈們用鮮血鑄成的紅巖精神展現(xiàn)了出來?！盵30]小蘿卜頭故事的再講述在中國當(dāng)代文學(xué)史中極具代表性，《紅巖》具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性特征，使得這些小蘿卜頭這類藝術(shù)人物不僅僅只是虛構(gòu)的文學(xué)創(chuàng)造，還具有原型追溯的深刻性，文本的藝術(shù)真實(shí)性是同期其他文學(xué)作品很難達(dá)到的。通過小蘿卜頭的傳播史的梳理，我們可以從中窺見十七年革命文學(xué)經(jīng)歷了時(shí)代巨潮的沖洗后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的、恒久的價(jià)值，它能超越當(dāng)時(shí)的政治權(quán)利話語，在當(dāng)代的時(shí)代語境下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。