新媒體影響下中華民族“厲行節(jié)約”文化政治社會化路徑探討

廣西大學(xué) 林農(nóng)燕

一、當前“節(jié)約糧食”現(xiàn)狀

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！碧拼娙死罴澋倪@句詩流傳至今，表達出了勞動果實得來不易，提醒人們要學(xué)會節(jié)約的思想理念，同時又體現(xiàn)出了中華民族代代相傳“厲行節(jié)約”的傳統(tǒng)文化理念。然而，我國的餐桌文化現(xiàn)象以及餐飲浪費情況讓人觸目驚心！根據(jù)中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究實地調(diào)研報告數(shù)據(jù)顯示:在餐飲業(yè)，人均食物浪費量為93克/每餐，其中食物浪費率達到11.7%;而大型聚會浪費率更高，達到驚人的38%;學(xué)生盒飯有三分之一被扔掉;我國城市餐飲業(yè)僅餐桌食物浪費量就在1700萬噸至1800萬噸之間，相當于3000萬人至5000萬人一年的食物量。

自制止餐飲浪費行為作出通知指示后，全國各地紛紛出臺相關(guān)政策及措施確?！皡栃泄?jié)約反對浪費”落地，響應(yīng)國家號召，堅決抵制鋪張浪費，同時樹立起“節(jié)約為榮，浪費可恥”的思想意識。節(jié)約糧食從文明就餐做起！“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。小餐桌大文明,“厲行節(jié)約”不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，更是一種當今社會文化下的現(xiàn)代文明體現(xiàn)。

（一）黨政機關(guān)食堂發(fā)揮榜樣作用

為深入貫徹我國關(guān)于制止餐飲浪費行為的重要指示精神，通過黨政機關(guān)食堂及公務(wù)接待節(jié)約糧食工作，為全社會發(fā)揮示范表率作用，全國各級機關(guān)事務(wù)管理局持續(xù)深入推進“光盤行動”常態(tài)化，把節(jié)約糧食、制止餐飲浪費行為作為機關(guān)作風建設(shè)的重要內(nèi)容，通過著力加強食材管理工作、充分利用好食材、推動廚余垃圾就地化處理等方式，切切實實地落實機關(guān)食堂節(jié)約糧食工作，發(fā)揮好“厲行節(jié)約”的榜樣作用。

（二）營造浪費可恥、節(jié)約為榮的社會氛圍

“厲行節(jié)約”一直以來是中華民族所奉行的傳統(tǒng)美德，同時也是一種崇高的價值追求，不管是從國家層面、社會層面以及個人層面而言，“厲行節(jié)約”都是當今習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想下社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。因此面對社會上存在的嚴重餐飲浪費現(xiàn)象，不僅是要從國家層面的加強立法、強化監(jiān)管展開，還要大力弘揚中華民族“厲行節(jié)約”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，大力宣傳浪費可恥、節(jié)約為榮的思想觀念，讓全社會全面鋪開“厲行節(jié)約、反對浪費”的共識和行動，充分營造浪費可恥、節(jié)約為榮的社會氛圍。

二、理論概念

（一）政治文化

1956年，美國政治學(xué)家阿爾蒙德在《比較政治體系》中將“政治文化”定義為“一個政治系統(tǒng)（國家或民族）的基本政治傾向”，且是通過慢慢地心理積淀植入民眾的內(nèi)心并不經(jīng)意地影響民眾的一種政治行為。中國歷史悠久，文化源遠流長。自古以來“厲行節(jié)約”就是中華民族的傳統(tǒng)美德，《周易》云：“節(jié)，亨，苦節(jié)，不可貞?！薄肮?jié)”是一種“中道”，也是中庸，既不肆意妄為，也不過分拘束，它代表著一種平衡的思維。節(jié)儉文化在中國歷史長河上是中華民族長期形成的政治態(tài)度、信仰和情感,是一種通過長期積淀形成的政治文化，它不僅是以某種觀念形式保留下來，更是會通過特定的途徑得到傳習(xí)和延續(xù)。

（二）政治社會化

政治社會化就是政治文化的形成、維持和改變的過程，也就是一個社會內(nèi)政治取向模式的學(xué)習(xí)、傳播、繼承的過程。從個人層面來說，政治社會化是一個人特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價值觀和政治認知模式的形成過程。從社會發(fā)展層面來說，政治社會化是特定政治文化傳播和延續(xù)的過程，政治社會化可以通過家庭、學(xué)校、社會、政府、黨派、大眾傳媒等方式從不同的程度上影響社會公民的政治態(tài)度及政治信念。

（三）新媒體

媒體信息傳播技術(shù)的每次革新，都會帶來信息傳播的巨大變革。移動新媒體、共享新媒體、智能新媒體等新媒體的出現(xiàn)，開創(chuàng)了新媒體時代，給新聞傳播實踐、社會發(fā)展、日常生活都帶來加速度發(fā)展，也給以新聞傳播實踐為研究對象的新聞傳播教育帶來諸多新變革。正如伊尼斯所言；“一種新媒體的長處，將導(dǎo)致一種新文明的誕生。”新媒體相對于傳統(tǒng)媒體而言，主要是新在時間和技術(shù)，自互聯(lián)網(wǎng)及移動網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后，電腦、手機、數(shù)字電視等終端對比原來的報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體就是新媒體，它們可以提供更加便利、快捷的方式讓人們了解咨詢，充分結(jié)合文字、圖片、短視頻的方式快速傳播訊息。

（四）節(jié)約糧食的憂患意識

正所謂“民以食為天，食以糧為先”，我國的糧食消費長期處于緊平衡，作為人口最多的發(fā)展中國家，通過充分利用世界7%的耕地，完成了全球20%的人口的糧食富余，但是我國的糧食結(jié)構(gòu)始終處在不平衡的狀態(tài)，應(yīng)時刻懷有糧食危機的意識。同時今年以來外部環(huán)境發(fā)生了較大變化，世界糧食市場供應(yīng)變數(shù)叢生，我國糧食進口形勢并不樂觀，全國糧食產(chǎn)量受到影響;由于我國糧食供給的主要矛盾是結(jié)構(gòu)性矛盾，在水稻、小麥、玉米三大谷物自給率比較高的狀況下，需要通過進口其他的糧食作物例如大豆等來調(diào)劑其他糧食。因此“節(jié)約糧食”絕非空話!“厲行節(jié)約”文化是民族傳統(tǒng)美德，更是當前社會背景下的新風尚，我國人民更加要有節(jié)約糧食的憂患意識。

三、政治文化的影響因素

（一）歷史繼承性

在現(xiàn)代政治生活中參與者所持有的政治文化是決定公民政治參與狀況的一個重要因素。我國擁有兩千多年的深厚歷史積淀，歷史傳統(tǒng)文化依然在影響著國人，在新時代的社會大背景下，我國人民不僅要繼承歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，去其糟粕，更要結(jié)合當代社會流行的新文化，有選擇地發(fā)揚復(fù)興我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皡栃泄?jié)約反對浪費”不僅是個人的美德，更是全社會的公德，是中華民族通過歷史傳承的優(yōu)良美德。因此，“厲行節(jié)約”社會風尚更要與人們的日常生產(chǎn)生活深度融合，通過全社會全民參與、共同行動，增進社會全民對其的認同，廣大干部職工及人民要繼承過緊日子的思想意識和過苦日子的奮斗精神，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，充分認識到餐飲浪費的影響，持續(xù)營造勤儉節(jié)約的社會氛圍。

（二）民族性

我國的中華民族實際上是由五十六個民族組成，在長期歷史發(fā)展進程中，這五十六個民族經(jīng)過不斷地交往、交流、交融，最終形成了一個統(tǒng)一的有機整體。根據(jù)歷史學(xué)家呂思勉的說法，中華立國，以漢族為中心，漢族的文化程度之高可以同化其他民族的文化。漢族文化的主要代表即為孔子，孔子最早就提出了“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄吧輨t不孫，儉則固。與其不遜也，寧固?！钡鹊汝P(guān)于“厲行節(jié)約”名言，在今天仍然具有實際的指導(dǎo)意義，由此可以體現(xiàn)出中華民族歷來崇尚“厲行節(jié)約”的風尚。

（三）發(fā)展性

中華民族擁有深厚的歷史文化，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色革命文化以及核心價值觀等深得社會全民的認可，政治文化與國家的政治生活是不可分割的關(guān)系。我國政治文化的發(fā)展一方面滿足了人民的情感體驗與精神追求，另一方面改善人們的生活質(zhì)量，增強國家政治認同。“厲行節(jié)約”在當今全球化的背景中已經(jīng)不單單是作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀美德而發(fā)展，從“糧食危機”背景下看更是廣大人民應(yīng)持有的一種憂患意識，“居安思?！钡恼螒B(tài)度和理念?？倳浀闹匾甘痉鲜狼?、國情、黨情，是黨中央未雨綢繆、強化糧食安全戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，是我們黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，是黨中央人民至上、深切關(guān)心群眾生活的具體體現(xiàn)，符合時代發(fā)展變化的需求。

四、新媒體影響下政治社會化的路徑分析

自制止餐飲浪費行為指示后，全社會、全黨都在深入貫徹學(xué)習(xí)，各地區(qū)各部門積極落實各項措施，推動全社會深入推進制止餐飲浪費工作。在此社會背景基礎(chǔ)下，作者結(jié)合工作實際情況以及網(wǎng)絡(luò)、新聞等信息，試圖在新媒體背景下分析“厲行節(jié)約”政治社會化的路徑，并分析具體影響政治社會化的因素。在對“厲行節(jié)約”政治社會化分析前，首先來確認新媒體的概念，“新媒體”其實是個相對的概念，可以從時間和技術(shù)兩點來定義新媒體的“新”。從技術(shù)上來說，互聯(lián)網(wǎng)、移動客戶端和5G移動網(wǎng)絡(luò)是相對較新的媒體技術(shù)，從“微信”“抖音”“微博”等軟件的普及使得移動端擁有大量的實體用戶，作為網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸。從時間上來說互聯(lián)網(wǎng)、移動新媒體相對于報刊、廣播、電視更具有攜帶方便、使用靈活、高效便捷的優(yōu)勢，移動新媒體使用便捷、功能豐富，使用戶的溝通交流和傳播信息方式發(fā)生很大的改變，為用戶的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來了很多意想不到的便利。政治社會化的路徑是本文作者選取的另一個分析因素。結(jié)合“厲行節(jié)約”文化的社會傳播途徑和實際意義，本文將政治社會化的路徑影響因素設(shè)定為政治背景、社會輿論傳播以及公民參與度。在新媒體影響下，如何分析“厲行節(jié)約”文化的政治社會化路徑？首先不得不提的是，“厲行節(jié)約”是由習(xí)近平總書記率先提出的，本身就帶有一定的政治背景及政治導(dǎo)向。因此作者在結(jié)合新媒體影響計劃從兩個方面對“厲行節(jié)約”政治社會化路徑進行分析。

（一）政治引領(lǐng)性

由于政府提高了對新媒體的利用率，改變了傳統(tǒng)媒體單一的信息傳遞渠道，建立了立體式、全方位、多層次的傳遞渠道，提髙公民對政府行為的關(guān)注度，滿足了公民對政府職能、政治信息的認知和參與需求，也使得公民更好地了解國家的大政方針，增強公民對國家政策的認知和認同。在“厲行節(jié)約”政治文化推廣過程中，為深入貫徹習(xí)近平關(guān)于制止餐飲浪費行為的重要指示，各級政府大力推動建設(shè)節(jié)約型機關(guān)、節(jié)約型單位、節(jié)約型家庭、節(jié)約型個人。各級政府食堂通過推廣小份菜品、點餐的方式、提供打包服務(wù)等一系列措施，從嚴把好食材進出關(guān)，從源頭采購、保存、制作加工和服務(wù)等環(huán)節(jié)杜絕餐飲浪費現(xiàn)象。每位政府黨員干部職工不僅要從自身做起，更要帶動家庭做起，帶動親友樹立浪費可恥、節(jié)約為榮的觀念，自覺養(yǎng)成“厲行節(jié)約”的傳統(tǒng)優(yōu)良美德；從言傳身教的教育方式引導(dǎo)子女親屬珍惜來之不易的糧食，樹立良好家風，自覺養(yǎng)成艱苦樸素習(xí)慣，掀起“厲行節(jié)約”的社會新風尚。

從各大新聞網(wǎng)站上以及各級政府公眾號、政務(wù)網(wǎng)上，能發(fā)現(xiàn)各項機關(guān)“厲行節(jié)約”活動以及措施，通過新媒體的方式以“圖片、短視頻”等等向廣大人民宣傳“厲行節(jié)約”政策和方針，充分運用宣傳陣地，加強對杜絕浪費的宣傳教育，在全社會營造健康向上的節(jié)儉型餐飲文化。例如天津市網(wǎng)信辦就發(fā)揮矩陣效應(yīng)，組織中央駐津網(wǎng)站、主要商業(yè)網(wǎng)站、屬地網(wǎng)站、政務(wù)移動端4級矩陣以及全市網(wǎng)評員轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)發(fā)《我是天津第30152名“光盤俠”，你呢？》等稿件，全景展現(xiàn)厲行節(jié)約的天津行動。政治社會化的路徑包括家庭、學(xué)校及大眾傳媒，由于政治社會化具有普遍性，因此通過新媒體傳播政治信息，傳播“厲行節(jié)約”，可以讓民眾了解和認可現(xiàn)行的政治文化、政治價值等，是推進政治社會化的重要工具。尤其是在黨和政府的政治引領(lǐng)下，新媒體可以盡最大可能地宣傳政府的政策和方針。

（二）輿論導(dǎo)向性

新媒體改變了傳統(tǒng)媒體單一的信息傳遞渠道，建立了立體式、全方位、多層次的傳遞渠道，降低了政府對政治信息的控制力，提高公民對政府行為的關(guān)注度，促使政府行使權(quán)力的過程向公民開放，滿足了公民對政府職能、政治信息的認知和參與需求。通過廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目、電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、公益廣告等多種載體，大力倡導(dǎo)節(jié)儉節(jié)約習(xí)慣和綠色生活方式，讓“浪費可恥、節(jié)約光榮”內(nèi)化于心、外化于行。通過適當?shù)妮浾撘龑?dǎo)可以讓廣大人民了解“厲行節(jié)約”文化及其重要性，同時也能讓廣大人民參與其中。

例如，天津媒體開設(shè)了“拒絕剩宴接力光盤”話題矩陣，開展“全民隨手拍”等系列活動，設(shè)立“不文明行為曝光臺”，形成強大聲勢。用好“津門里巷”“網(wǎng)事津評”等品牌陣地，指導(dǎo)市新媒體協(xié)會、市短視頻協(xié)會會員單位開展征集活動，引導(dǎo)網(wǎng)民養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體信息來源多元化、信息傳播渠道多樣化、信息傳播速度便捷化，同時便捷、互動的新媒體技術(shù)使廣大人民非常方便地登錄政府網(wǎng)站、公眾號等等，了解國家關(guān)于“厲行節(jié)約”的大政方針。

五、成效分析

由于新媒體可以把語言、文字、影像等傳播形式融為一體，有利于政府及時向社會公民宣傳黨和政府的政治思想，增強黨和政府政治思想宣傳工作的感染力，全體社會公民在形象、生動、有趣的情境中充分了解黨和政府的政策和方針，這其實就是充分政治社會化的效果。2020年“厲行節(jié)約”政治社會化的過程不是單向傳播方式和“灌輸式”的教育方式，而是以新媒體為媒介，政府為主導(dǎo)，通過新媒體帶動的互動、平等、高效的傳播方式，營造了一種寬松的文化交流氛圍，通過新媒體的傳播，不僅是增加接受“厲行節(jié)約”政治社會化的公民數(shù)量，提高其社會覆蓋面，同時也擴大了其在社會上的影響力。

新媒體的發(fā)展在信息傳遞和互動過程中越來越多地影響社會公民的現(xiàn)實生活，成為黨和政府思想宣傳工作的重要力量，也成為廣大人民向黨和政府積極獻言獻策的平臺，從而更好地引導(dǎo)社會輿論的發(fā)展方向。不得不承認新媒體在當今互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天，通過新的引導(dǎo)方式和引導(dǎo)藝術(shù)，提高了黨和政府的思想宣傳工作引導(dǎo)能力，有利于及時、便捷地傳播正確、科學(xué)、積極向上的思想。

注釋

①杜絕舌尖上的浪費 | 節(jié)約糧食從文明就餐做起！https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9343188

②人民日報評論員：“反浪費”是一項政治任務(wù)http://theory.people.com.cn/n/2013/0129/c40531-20355832.html

③餐飲浪費這些數(shù)據(jù)太驚人!讓我們“吃的文明”，拒絕餐飲浪 費https://www.360kuai.com/pc/9d3a01a5674d84057?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1.

④新媒體的概念和特征https://www.360kuai.com/pc/9fe4c4e-811c607965?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1.

⑤人民日報評論員：在全社會營造浪費可恥節(jié)約為榮的氛圍https://baijiahao.baidu.com/s?id=1674898930137503008&wfr=spider&-for=pc.

⑥廣電總局黨組理論學(xué)習(xí)中心組專題學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅決制止餐飲浪費行為的重要指示精神http://dangjian.people.com.cn/n1/2020/0915/c117092-31861385.html.