新時代大學生人生觀教育路徑探析

武漢紡織大學 魏東東

一、鞏固家庭教育的基礎作用

家庭教育是指“在人類社會家庭生活中，家庭構成人員之間的終生持續(xù)不斷的一種教育和影響活動。[1]”家庭是人生觀教育的起點。人生觀教育是家庭教育的重要組成部分，個體人生觀的形成與發(fā)展決定了家庭是人生觀教育的起點。新生兒呱呱墜地的那一刻，只是一壇紅彤彤的肉體，名為赤子。這時其身上的動物屬性占到了100%。出生的那一刻過后情況發(fā)生了變化，嬰兒開始了從動物人向社會人的轉(zhuǎn)變，這一過程名為社會化。人生觀教育的起點就此開始。家庭不僅是人生觀教育的起點，而且還持久性地伴隨著孩子人生觀形成、樹立和鞏固的過程?！凹词棺优L大成人，家庭教育的目標已經(jīng)達到，子女仍然處于家庭背景的影響下”。個體人生觀的形成是個體自主選擇的結果，也是個人意志的體現(xiàn)，而且受到外部環(huán)境的影響，其中就包括家庭、學校與社會環(huán)境。大學生從出生到人生觀的形成，其中大量的時間是與家人在一起度過。即使是大學生離開家庭住在學校學習，平時會通過電話網(wǎng)絡等方式跟家里保持緊密的聯(lián)系，寒暑假和節(jié)假日又回到了家庭。父母對孩子的人生觀教育模式與學校的教育模式存在很大的不同。學校的教育模式是根據(jù)統(tǒng)一的教學內(nèi)容，加之系統(tǒng)的理論指導，反觀家庭的教育模式則是在日常生活中體現(xiàn)出來的人生觀并以父母為榜樣的言傳身教、潛移默化的碎片化教育。不僅如此，家庭的教育目標與學校的教育目標也存在一定差異。家長們的教育目標是為子女設置一個具體的奮斗方向，從而促使他們能夠更好地生活，而學校則是通過人生觀教育來培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

（一）轉(zhuǎn)變家庭教育“重智輕德”的錯誤理念

許多家長不惜花費大量的金錢和時間用于孩子的各種培優(yōu)課程之上，孩子相當于上了兩個學校從而剝奪孩子快樂的童年。更加令人痛惜的是，家長忽視了在最重要的年齡、時間對孩子進行人生理想人生價值的教育。人生觀教育的頭沒有開好，基礎沒有打牢，就會帶來扣錯第一?？圩拥娘L險。因此家庭首要任務改變的就是轉(zhuǎn)變“重智輕德”，“只要學習成績好，其他不重要”和以學習成績的好壞判斷孩子的優(yōu)秀程度等錯誤理念。我們并不要求“重德輕智”，改為“德智并重”即可。

（二）要選擇科學的家庭教育方式

家庭的教育方式是否科學關系到能否幫助子女樹立積極進取的與健康向上的人生觀，因此選擇適當?shù)慕逃绞绞羌彝ソ逃兄陵P重要的一環(huán)。家庭的教育方式有三種，即良師益友型、放任自由型、成就苛求型。教育方式與教育目標大體上存在著對應關系，如果家庭教育的目標是希望孩子自由發(fā)展，那么教育方式很可能就是良師益友型。

（三）要營造良好的家庭環(huán)境

家庭教育效果的好壞與家庭環(huán)境的優(yōu)劣有直接的關系。良好的家庭環(huán)境有利于良好家風的建立和發(fā)展，良好的家風則有利于大學生人生價值觀的形成和鞏固。首先，樹立良好的家庭風氣。家庭風氣與家庭教育目的和教育方式相比，對大學生人生觀的影響更為深刻。因此，一方面要求父母的人生觀必須正確，另一方面家長要化身為榜樣，將人生觀的抽象內(nèi)容具體化到自己身上，供子女學習。其次，要建立和諧的家庭關系。當代核心的家庭關系包括夫妻關系和親子關系兩個方面。夫妻關系融洽，父母的權威高，與子女的情感交流也會較多，能更容易幫助子女樹立起積極的人生觀。在家庭治理中民主型家庭比專制型家庭更好，兩輩人相互尊重，平等對話，平等和民主的代際溝通會讓子女更加愿意接受父母的教育。最后，提高父母的教育水平?，F(xiàn)代社會對人基本素質(zhì)的要求越來越高，若要從事某種職業(yè)需取得相應的資格許可證，例如醫(yī)生的醫(yī)師證、老師的教師資格證等，但卻對為人父母沒有特別的要求。大部分成人都是第一次為人父母，他們在教育子女時基本遵循個人意愿與喜好，這就造成了人生觀教育效果的天差地別。因此父母在對子女進行人生觀教育時應主動查閱、翻看相關書籍與資料，提高自身的教育水平，從而達到預期的效果。

二、強化高校教育的核心作用

高校的功能有教學、科研、服務社會和文化傳承。為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才在高校的功能里占據(jù)首位，也是高校肩負的社會歷史重任。高校是大學生人生觀教育的主戰(zhàn)場，思政課是大學生人生觀教育的主渠道，承擔著大學生人生觀教育的核心責任。發(fā)揮高校在人生觀教育中的核心作用，主要從以下幾個方面進行。

（一）加強教師隊伍建設

大學生人生觀教育主要由高校思政課教師承擔。高校思政課教師隊伍主要包括思想政治理論課教師、實踐課教師以及輔導員等學工部門的教師?！敖處熢诮逃龑W生的過程中發(fā)揮著為人師表、率先垂范的作用”[2]。思政課教師隊伍要從量和質(zhì)的兩個方面來加強建設。從量的方面來說，一定要按照教育部規(guī)定的師生比配齊配足專職的思政課教師。從質(zhì)的方面來說，要努力提高思政課教師的思想道德素質(zhì)、馬克思主義理論素養(yǎng)和教育專業(yè)技能。

從全國范圍來看，思政課教師隊伍在數(shù)量上較為可觀，但在某些地區(qū)或者某些高校仍然沒有達到規(guī)定數(shù)量的師生比。思政課教師數(shù)量不足的窘?jīng)r，必然會導致合班上課、大班上課的現(xiàn)象，會出現(xiàn)大型課程或超大型課堂，給教學組織帶來不便，無法保證教學效果。

在質(zhì)的方面，教師隊伍的建設要注意以下幾個問題。首先，思政課教師一定要高度重視教師的思想道德素質(zhì)。一定要提高思政課教師的職業(yè)準入門檻，把好入職關。其次，要強化實踐課教師的馬克思主義理論素養(yǎng)。思政課教師隊伍的一個重大特點是學科來源十分廣泛，分析目前師資科教師的學科來源，幾乎涵蓋了所有的人文社科類專業(yè)。對于那些非馬克思主義理論專業(yè)的教師，要加強培訓，教師也要主動自我學習和提升，切實提高自己的馬克思主義理論素養(yǎng)。形式上可以靈活把握，如攻讀馬克思主義理論博士學位、參與博士后研究、參與各種形式的短期培訓、參與國際國內(nèi)會議交流等。第三，要提高教師的專業(yè)技能。新時代的教師，早已不是一只粉筆打天下的時候了，他們必須掌握先進的多媒體和網(wǎng)絡教學技術和手段。經(jīng)過這一次疫情的沖擊，很多課程的教學已由過去的線下教學轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上線下相結合的教授，對某些學習平臺的使用，如學習通、云課堂等，簡單上手比較容易，但要達到熟練操作運用自如則必須經(jīng)過專門的培訓才行。

（二）重視教學改革，創(chuàng)新教學模式

要搞教學改革，就要創(chuàng)新教學模式，排在第一位的任務就是要轉(zhuǎn)變我們的教育理念。要將傳統(tǒng)的單方向灌輸?shù)慕逃Ｊ睫D(zhuǎn)變?yōu)閷W生積極參與的教育模式，將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)榉D(zhuǎn)課堂，將傳統(tǒng)的線下課堂轉(zhuǎn)換為線上線下相結合的課堂。

在課程建設方面，我們要進一步強化思政課程，積極推廣課程思政。目前我國高校普遍開設了四門思政理論課程和一門《形勢與政策》課程。這幾門課程是大學思政課的核心課程，也是大學生人生觀教育的核心課程。這幾門課程一定要開滿學時學分。有少數(shù)高校在思想上認識不足，在制訂培養(yǎng)方案時，總想著克扣思政課的學時學分。有的高校口頭上說重視思政課，實際上在排課時又將它們排在晚上甚至周末，在某些人的潛意識里，將思政課當成了副課。在建設思政課程方面，還有一個重點，那就是建好與思政理論課相配套的實踐課程。關于實踐課程的建設，是當前比較熱門的課題，國家社科基金思政專項近幾年多有立項。同時關于實踐課程的實踐探索正如火如荼般展開。

在重視思政課的同時，我們還要大力提倡和推廣課程思政。課程思政指的是在非思政課程的專業(yè)課和實習實踐課中，貫穿思想政治教育的理念，將思政教育特別是人生觀教育與專業(yè)知識的教育結合起來。近幾年來，課程思政正在各地高校蓬勃開展，效果良好。我們現(xiàn)在回過頭來發(fā)現(xiàn)，在專業(yè)課程專業(yè)知識中存在著大量可以用于大學生人生觀教育的資源，我們過去卻忽略了，實在可惜。在理工科領域，我們可以挖掘出大量的史實，來表明中華民族歷史上所取得的成就。英國科學史家李約瑟博士梳理出中國人在科技史上創(chuàng)造的數(shù)百項世界第一，還有各高校國內(nèi)國際領先的科研成果，這些史實，會大大激發(fā)青年學生的民族自豪感和愛國熱情，為大學生樹立共產(chǎn)主義人生觀提供強力的情感支撐。比如武漢紡織大學研制的織物版的五星紅旗在月球向全世界展示的一剎那，武漢紡織大學學子的內(nèi)心該有多么激動和自豪！這些題材運用于課堂，效果一定很好。

（三）促進校園道德文化建設

大學生主要的生活和學習場所是大學校園，大學校園的道德文化會潛移默化對大學生的人生觀產(chǎn)生影響。從人格特質(zhì)來分析，青年大學生都屬于依賴型性格，容易受到周圍文化氛圍的影響。因此高校必須要搞好校園道德文化建設，為大學生提供一個良好的文化氛圍。如果校園的文化氛圍是和諧、安寧、積極向上的，大學生就更容易樹立積極向上的人生觀，但如果校園的文化氛圍是嘈雜、喧鬧、消極悲觀的，大學生就容易樹立消極錯誤的人生觀。

建設校園道德文化，既要在思想上堅定不移地弘揚主旋律社會主義核心價值觀，同時在形式上還要文化氛圍構建得豐富多彩?？梢酝ㄟ^形式各異的校園活動，吸引大家參與，比如舉辦專題報告會、征文、演講、辯論賽、主題班會、黨團活動等，把抽象的人生觀教育滲透到具體的校園道德文化活動之中，更容易使大學生接受。

建設校園道德文化，要充分利用校園媒體的作用。校園媒體中，既有傳統(tǒng)媒體，如校報、學報、院報等紙質(zhì)媒體和校廣播和電視臺等媒體，還有眾多的新媒體，如校園網(wǎng)、公眾號、微博、BBS、貼吧、論壇等。這些媒體資源與大學生的學習、生活息息相關，很接地氣。這樣的媒體所進行的人生觀教育，可接受度強，教育效果很好。