生態(tài)文明之且行且思

周 瓊

在生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章八周年、寫進(jìn)憲法三周年之際，建設(shè)生態(tài)文明成為全社會(huì)的共識(shí)。與十年前大部分人不知道生態(tài)文明為何物的狀況相比，憲法及黨章在客觀上促使生態(tài)文明深入人心，成為國內(nèi)外備受矚目的關(guān)鍵詞，各領(lǐng)域的建設(shè)行動(dòng)及成就成為環(huán)境治理及生態(tài)恢復(fù)視域中最吸睛的篇章。在“生態(tài)文明”完成了從空泛抽象、遙遠(yuǎn)模糊的新詞匯，到具體形象的制度措施與實(shí)踐效果的社會(huì)性行為轉(zhuǎn)化之際，學(xué)界對(duì)生態(tài)文明的研究及其成果，也日新月異地呈現(xiàn)，但冷靜的反思性成果則相對(duì)較少。

一項(xiàng)國家性、社會(huì)性的具有普惠意義的舉措及實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)狀的冷靜思考及理智反思絕不應(yīng)該缺席。生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)乎國家未來可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其宏觀頂層設(shè)計(jì)及規(guī)劃與制度建設(shè)、區(qū)域?qū)嵺`同步進(jìn)展，盡管其目標(biāo)及任務(wù)日益明晰，未來藍(lán)圖美輪美奐，但不可否認(rèn)的是，生態(tài)文明的本質(zhì)內(nèi)涵依然模糊，其理想狀態(tài)到底長什么樣？什么樣的生態(tài)環(huán)境才算是達(dá)到了生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)？生態(tài)文明有多樣性嗎？該如何展現(xiàn)？等問題依然處于淺顯，甚至是尚未思考的狀態(tài)中。正本清源，追溯并厘定生態(tài)文明的基本內(nèi)涵及理論，無疑是目前應(yīng)該開展的工作。吳立利、李偉著《生態(tài)文明內(nèi)涵的邏輯辨析》一文，從多學(xué)科視角對(duì)此問題進(jìn)行了深入研究及思考，他們從生態(tài)學(xué)及生命演化史理解生態(tài)文明的基本內(nèi)涵入手，從調(diào)整人—地關(guān)系闡釋生態(tài)文明建設(shè)的邏輯著眼，認(rèn)為生態(tài)文明是一種基于危機(jī)的思想理念，是對(duì)環(huán)境危機(jī)的反思，應(yīng)倡導(dǎo)人與自然平等對(duì)話的機(jī)制，把人—人道德觀念擴(kuò)大到人—地系統(tǒng)范疇，其本質(zhì)上是依托科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展觀。這些思考，對(duì)深化生態(tài)文明的學(xué)術(shù)研究，較有助益。

中國現(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)成就斐然，但很多層域的建設(shè)因倉促進(jìn)展，帶來了很多生態(tài)后患及危機(jī)，若不及時(shí)反省及改正，很多良好的生態(tài)建設(shè)舉措將會(huì)引發(fā)并成為新的生態(tài)災(zāi)難的誘因。周瓊著《中國生態(tài)文明建設(shè)弊病與改進(jìn)策略初探》一文就指出了在中國早期生態(tài)文明建設(shè)中，存在著嚴(yán)重“泛化”的傾向，人為建設(shè)工程及項(xiàng)目過多；忽視甚至破壞自然恢復(fù)能力，洋綠化導(dǎo)致本土生態(tài)系統(tǒng)崩壞、外來物種入侵；生態(tài)文明建設(shè)職能分散、學(xué)術(shù)研究與具體實(shí)踐相脫節(jié)、政策執(zhí)行僵化機(jī)械等弊端。提出應(yīng)成立生態(tài)文明研究機(jī)構(gòu)、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的跟蹤調(diào)查研究、重視生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域性及本土性特征、將生態(tài)文明教育統(tǒng)一納入中國國民教育體系等建議。同時(shí)還提出生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)立足本土并建立鄉(xiāng)土植被綠化制度等觀點(diǎn)。這對(duì)目前某些大干快上、不考慮后果的生態(tài)文明建設(shè)舉措無疑具有較大的資鑒價(jià)值。

反思、回望，是為了更好地前進(jìn)。且行且思、且思且行，是一項(xiàng)理性的制度及實(shí)踐措施推進(jìn)的必然之路。中國的生態(tài)文明建設(shè)還處于初級(jí)階段，在實(shí)踐措施不斷推進(jìn)的時(shí)候，需要更多客觀、冷靜的思考及建議、對(duì)策。只有放寬思路、拓展視域，中國的生態(tài)文明建設(shè)才能真正有益于人類及生態(tài)環(huán)境，才能避免很多人為的、具有良好初衷的建設(shè)措施演變?yōu)樯鷳B(tài)破壞甚至是災(zāi)難的肇始之因。唯有如此，生態(tài)文明建設(shè)才能造福于萬千生靈，才能真正促進(jìn)生態(tài)、環(huán)境及社會(huì)的持續(xù)、和諧發(fā)展。