快消時代電視慢綜藝節(jié)目的創(chuàng)新路徑探究

[摘要]快消時代到來后，慢綜藝符合人們的心理訴求，滿足了人們的生活需要，開始逐漸取代快綜藝，但其進一步發(fā)展仍存在諸多問題。本文以中央廣播電視總臺推出的《你好生活》第二季為例，淺析其“出圈”的創(chuàng)新舉措，并從中尋求慢綜藝的發(fā)展之道。

[關(guān)鍵詞]慢綜藝;創(chuàng)新;《你好生活》第二季;“出圈”

隨著快消時代的到來，人們的生活節(jié)奏越來越快，甚至休閑時間也被一些碎片化的信息所籠罩。慢綜藝的出現(xiàn)就如一股清流，能在一小時左右的時間里，給人們帶來了一場沉浸式的慢生活體驗，慰藉了人們勞累的身心。但慢綜藝因節(jié)目質(zhì)量參差不齊、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，其進一步發(fā)展也存在諸多問題。

2020年11月，由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品，央視網(wǎng)、中視電傳聯(lián)合承制的新青年生活分享類慢綜藝《你好生活》第二季（以下簡稱《你好生活》）暖心回歸。這一季的《你好生活》創(chuàng)意十足，內(nèi)容獨具匠心，一經(jīng)開播就立即榮登全網(wǎng)熱搜，累計創(chuàng)造了27個熱門話題和超過56億次的總閱讀量，成功“出圈”[1]?！赌愫蒙睢返牟コ鍪斋@了廣大觀眾的一致好評，學界對其“出圈”的創(chuàng)新舉措進行研究，能促進其他慢綜藝節(jié)目的進一步發(fā)展。

一、快消時代下慢綜藝節(jié)目勃興的背景

（一）時代文化背景的轉(zhuǎn)變

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著我國經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快。在快節(jié)奏的生活之下，人們無暇顧及生活之美，內(nèi)心的焦慮必須要通過某種方式來釋放。人們的經(jīng)濟收入、生活水平提高后，消費需求將轉(zhuǎn)向精神文化層面，消費選擇的增多使人們對商品的忠誠度不斷降低，快消時代到來。

電視作為大眾傳播媒介，因其具有即時性、直感性、廣泛性的特點，無疑是大眾娛樂的首選[2]。一大批綜藝節(jié)目的相繼面世，慰藉了人們勞累的身心，豐富了人們的業(yè)余生活。但隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，綜藝節(jié)目的形態(tài)需要不斷改觀，以符合人們的精神文化需求，營造社會文化環(huán)境的“詩與遠方”。

（二）綜藝節(jié)目自身的發(fā)展需要

隨著社會資本的不斷涌入，美、日、韓等國的綜藝節(jié)目影響了我國綜藝節(jié)目的發(fā)展，一系列如《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》等集娛樂性、競技性、互動性等元素為一體的快綜藝節(jié)目橫空出世。這些綜藝節(jié)目通過快節(jié)奏的節(jié)目內(nèi)容吸引觀眾的眼球，迎合觀眾的心理需求，使觀眾處于高度緊張、興奮的狀態(tài)，獲得了沉浸式的觀看體驗。但是，這些快綜藝節(jié)目往往只注重表層的感官娛樂，缺少對情感的深度挖掘，使觀眾易產(chǎn)生審美疲勞。再加上“限真令”“限娛令”的發(fā)布，怎樣生產(chǎn)既有娛樂性又有深度、溫度的節(jié)目，成了綜藝節(jié)目自身發(fā)展的現(xiàn)實課題[3]。

2017年1月15日，《向往的生活》在湖南衛(wèi)視首播，取得持續(xù)破1%的超高收視率，這讓以“慢下來，品味生活”為理念的慢綜藝大熱。此類節(jié)目沒有了驚心動魄的競賽環(huán)節(jié)，取而代之的是一所庭院里幾位嘉賓的三餐四季生活。慢綜藝通過紀錄片式的拍攝方式，記錄嘉賓“復得返自然”的山野趣事，分享嘉賓的生活經(jīng)驗、生活故事、生活美學，在潛移默化中傳遞了正能量、主流價值觀，給觀眾帶來了一次平和、寧靜的視聽盛宴、心靈奇旅。

（三）快消時代下的慢綜藝

在快消時代下，慢綜藝符合廣大觀眾的心理訴求，其開始逐漸取代快綜藝，成為人們撫慰心靈的避風港。因此，各大衛(wèi)視相繼推出了一系列如《親愛的客?！贰肚啻郝蒙纭返嚷C藝。面對同類節(jié)目數(shù)量增多、節(jié)目質(zhì)量參差不齊等問題，此類節(jié)目只有內(nèi)外兼修、不斷創(chuàng)新才能“出圈”，保持經(jīng)久不衰的生命力。

作為主流頭部媒體的中央廣播電視總臺，在2019年12月17日推出了首檔新青年生活分享類慢綜藝—《你好生活》，并于2020年11月4日播出了第二季。《你好生活》在吸引大批年輕觀眾的同時，也收獲了各界的一致好評，可謂是慢綜藝的集大成者。這也對其他慢綜藝節(jié)目的發(fā)展具有一定的借鑒意義。

二、《你好生活》“出圈”的創(chuàng)新舉措

《你好生活》作為在央視播出的一檔慢綜藝，其的定位是新青年生活分享節(jié)目，喊出向生活說你好的口號，是“行萬里路”對“讀萬卷書”文化類節(jié)目的有益補充[4]。究其在快消時代下“出圈”的原因，在于其敢于創(chuàng)新、勇于突破，在節(jié)目中傳播主流價值觀，夯實有趣的節(jié)目內(nèi)容，使用散文式的敘事方式等。

（一）立足主旋律，弘揚時代精神

慢綜藝不同于強調(diào)感官體驗的快綜藝，其注重傳播主流價值觀、弘揚時代精神。《你好生活》的內(nèi)核是“真善美”，內(nèi)容上則牢牢把握時代精神，做到了潤物細無聲。

2020年是不平凡的一年，突如其來的新冠肺炎疫情似乎讓一切陷入停滯狀態(tài)。在黨和人民的共同努力下，這份“中國答卷”大獲成功，終于在2020年底，我國成功進入疫情防控常態(tài)化管理階段。生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神成為2020年的時代精神。在2020年11月4日播出的《你好生活》講述了在疫情防控常態(tài)化管理期間，尼格買提和撒貝寧帶領(lǐng)嘉賓們從北京到新疆為期十幾天的旅行中的趣事，不僅展現(xiàn)了尼格買提和撒貝寧、主持人與嘉賓、嘉賓與嘉賓之間的真情誼，也展現(xiàn)了在新冠肺炎疫情全球蔓延的背景下，我國疫情防控取得的重大成果。在這一季里，尼格買提和撒貝寧選擇在熱鬧的北京五道營胡同碰面，開始一整季的旅行。他們通過與路人互動，從正面和側(cè)面向觀眾展現(xiàn)了我國抗疫取得的偉大成就，說明了我們現(xiàn)在已經(jīng)恢復了正常的生產(chǎn)、生活秩序，進入了疫情防控常態(tài)化管理時期。

在第三期節(jié)目《一場音樂會》中，《你好生活》更是通過舉辦音樂會的方式，連線武漢外賣小哥“老計”，致敬疫情中的平凡英雄，并在音樂會的最后以合唱《明天會更好》收尾，表達了對明天和對后疫情時代的美好祝愿。感人的故事隨著音樂娓娓道來，將共情的作用發(fā)揮到了極致。在這場音樂會中，無數(shù)觀眾的淚點被戳中，偉大抗疫精神在潛移默化中激勵了廣大觀眾，給予了他們對明天美好生活的期待，傳遞了“一切都是最好的安排，一切都會更好”的主題。

（二）“行萬里路”中的慢生活表達

古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目成功滋養(yǎng)了觀眾的心靈，掀起了一股“文學熱”?！赌愫蒙睢穭t邁出腳步，展現(xiàn)“生活美”，壯麗的祖國風光、別具一格的風土人情、生活中的智慧都藏在人們的步履之下。在《你好生活》中，尼格買提和撒貝寧帶領(lǐng)不同嘉賓漫游體驗，展現(xiàn)祖國的大好河山和華夏大地的風土人情，他們在生活化的交談中，分享著自己的經(jīng)歷，啟發(fā)了節(jié)目外的觀眾。如在第一期《一個起點》中，尼格買提、撒貝寧和蔡明來到了海陀山谷，他們一起爬山、在山頂喝咖啡、吃飯，并在這些簡單的生活場景中分享各自的人生故事，撒貝寧曾在演員的道路上走偏成為“戲精”，誤入《將愛情進行到底》劇組;蔡明記不住人名，自帶“識別系統(tǒng)”等。這些小故事里實則蘊含著他們各自的人生態(tài)度。如蔡明、撒貝寧在節(jié)目中告誡觀眾

“演戲是一門遺憾的藝術(shù)，沒有最好，只有更好”“融入年輕人就要真實”“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，等等。在第八期《一個望遠鏡中》中，尼格買提、撒貝寧帶領(lǐng)倪萍、朱迅、王冠來到新疆，一起做客哈薩克族牧民家，帶領(lǐng)觀眾感受充滿異域風情的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。在草原“天臺喊話”環(huán)節(jié)中，朱迅一聲“媽媽，想你了”感人至深;倪萍“愿跟上年輕人”，展現(xiàn)了一顆年輕的心。夜幕降臨，嘉賓們望向星空，向生活共說“你好”，更是浪漫至極。

這一季的《你好生活》的每一期節(jié)目都是如此，嘉賓們在輕松歡樂的旅途中，既接地氣，又不失“情”。觀眾看完該節(jié)目如沐春風，雖未真正踏上旅程，卻得到了“行萬里路”的效果，學會了如何認真生活、品味生活。

（三）散文式的敘事風格

散文是一種記敘類文學體裁，其寫作方式靈活自由，可以抒發(fā)作者的真情實感。而《你好生活》的敘事方式便具有散文的敘事結(jié)構(gòu)，其每一期節(jié)目都有一個主題和意境，并將它們作為線索，由尼格買提和撒貝寧帶領(lǐng)嘉賓去不同場景開展不同活動。這些看似很小的生活場景，實則是對真實生活的細節(jié)展現(xiàn)，體現(xiàn)了生活的詩意美，給予觀眾更深刻的生活啟迪?！赌愫蒙睢非昂髣∏榭此七B接得自由隨意，實則弱化了節(jié)目組的刻意安排，達到了“形散而神不散”的效果。

《你好生活》散文式的敘事方式不僅體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在敘事手法上，即視聽語言的運用，如暖性聲音、手寫字體的字幕、空鏡頭的使用調(diào)度?！赌愫蒙睢吩谡宫F(xiàn)故事情節(jié)時會運用大量優(yōu)美的空鏡頭加上白色的手寫字體字幕，并配上尼格買提溫柔磁性的旁白聲，輔以舒緩優(yōu)美的背景音樂，給觀眾以慢節(jié)奏的視聽享受，其敘事、點題自然如水、平順至極，形成了獨有的“壁紙綜藝”“金句百科”的節(jié)目特點。

（四）別出心裁的嘉賓選擇

多數(shù)慢綜藝都會邀請明星嘉賓，滿足觀眾對明星的“窺私欲”，以增加收視率，但這樣很容易會陷入泛娛樂化、同質(zhì)化的境地，并且嘉賓綜藝感的強弱、表現(xiàn)的好壞，也使得節(jié)目質(zhì)量參差不齊?！赌愫蒙睢吩诩钨e選擇上別出心裁，發(fā)揮了央視的獨有優(yōu)勢，邀請央視主持天團成員參加節(jié)目?！赌愫蒙睢芳冗\用央視主持人這一品牌IP，創(chuàng)造了流量，又通過央視主持人超高的業(yè)務能力，保證了節(jié)目質(zhì)量。

在《你好生活》第四期、第五期節(jié)目中，節(jié)目組邀請康輝、李梓萌、張蕾做客，與尼格買提、撒貝寧一起騎行、搭帳篷、重返學校。在第四期《一次團建》中，幾位主持人一起騎行、一起搭帳篷、一起燒烤聊天，在輕松愉悅的氛圍中，分享著各自的生活經(jīng)歷，其中，“央視主持人的凡爾賽大賽”等片段更是登上了熱搜。在這一期節(jié)目中，康輝、李梓萌一改新聞主播給觀眾的嚴肅、莊重印象，積極融入節(jié)目當中，“接梗”“互懟”，樣樣精通。敬業(yè)的康輝“始終沒忘審片子”給節(jié)目創(chuàng)造了笑點;李梓萌“主持人焦慮是常態(tài)”，其想把事情做到完美，給節(jié)目創(chuàng)造了淚點。在第五期《我以為誰都想回到18歲》中，幾位主持人重返校園，又上了一次表達課、發(fā)聲課和播報課。課堂上，幾位主持人也放下了玩鬧的心，認真練習、聽講，沉浸式的課堂體驗，讓觀眾看后也直呼“賺到了”。

主持人本身的職業(yè)特性，給節(jié)目帶來了話題性。熱點話題的點擊、轉(zhuǎn)發(fā)，給節(jié)目帶來了超高的關(guān)注度，避免了泛娛樂化、同質(zhì)化。最后再加上主持人極強的業(yè)務能力，則保證了節(jié)目的質(zhì)量，使節(jié)目既有溫度又有力度，讓節(jié)目內(nèi)涵深入人心。

三、《你好生活》成功“出圈”對我國慢綜藝發(fā)展的啟示

（一）提高文化原創(chuàng)力，講好中國故事

文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化創(chuàng)新的根基。慢綜藝相比快綜藝而言，其具有更高層次的文化價值。我國慢綜藝要想經(jīng)久不衰，就必須要不斷創(chuàng)新，在鏡頭語言、剪切技法上下功夫，在敘事手法、情節(jié)內(nèi)容上花心思，講好中國故事，增強文化自信，做到

“小成本、大情懷、正能量”?！赌愫蒙睢吩诠?jié)目的視聽語言、敘事風格上大膽

創(chuàng)新。輕微的過曝、色彩鮮艷的空鏡頭、溫柔舒緩的

旁白、輕柔悅耳的音樂還原了一個真實化的世外桃源?！赌愫蒙睢肥謱懯降淖煮w使說理更接地氣、更容易被觀眾接受;散文式的敘事風格打破了常規(guī)綜藝節(jié)目的敘事模式;更加碎片化的劇情，弱化了節(jié)目組的刻意安排，使整檔節(jié)目更加真實，具有濃厚、自由的生活

氣息。在內(nèi)容編排上，《你好生活》將自身置于我國的政治環(huán)境、文化語境中，將節(jié)目背景設為我國后疫情時代的大背景，將一段段抗疫故事娓娓道來，致敬生活、致敬平凡、致敬英雄，在潛移默化中宣揚抗疫精神、社會主義核心價值觀。從北京到新疆，《你好生活》一路上的情節(jié)設計深耕于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述了有溫度、有深度、有情懷的中國故事，在潛移默化中樹立了文化自信。

（二）把控好娛樂尺度，避免過度消費

在當今時代，消費至上、娛樂為王的消費觀念已經(jīng)滲透人們社會生活的各個領(lǐng)域，消解著中華文化精神的底蘊和凝聚力，沖擊著人們對社會主流價值觀的認同和支持[5]。電視媒體在中國作為主流媒介，承擔著塑造國家形象、宣揚主流價值觀、構(gòu)建意識形態(tài)的重要責任，其一定要把握好“度”，拒絕過度的娛樂化。當前，慢綜藝中的嘉賓情節(jié)設置多為流量明星“走入尋常百姓家”，看似“生活化”的場景，實則是“鏡頭下的偽狂歡”。過度的消費明星、配比失衡的情節(jié)互動，體現(xiàn)了我國當前的慢綜藝節(jié)目并未真正地“慢下來”，仍是快消時代下的“浮躁表演”。

《你好生活》受眾定位為青年群體，傾聽青年人的所感、所求，其在內(nèi)容設計、嘉賓選擇上爭取最大限度地走進青年人的內(nèi)心?！赌愫蒙睢访科诠?jié)目都會選擇一個人生主題，讓各路優(yōu)秀的演員、歌手、央視主持人分享各自的成長智慧，幫青年觀眾找到屬于他們的人生坐標?！赌愫蒙睢芳o錄片式的拍攝方法，消解了明星、歌手、職業(yè)主持人身上的光環(huán)，拉近了嘉賓與素人之間的距離，讓觀眾在觀看時也能產(chǎn)生心理共鳴。因此，慢綜藝應該堅持“星素結(jié)合”，合理設置互動情節(jié)，真實地記錄嘉賓間的真情流露，展現(xiàn)他們之間真善美的情誼，與觀眾進行深層次的心靈溝通。

（三）情節(jié)設置契合慢綜藝敘事節(jié)奏

慢綜藝相比快綜藝，其弱化了游戲競賽規(guī)則、戲劇性沖突。有的慢綜藝為了追求極致的慢，完全放棄了競賽規(guī)則，呈現(xiàn)的是嘉賓的“無所事事”，降低了節(jié)目的可看性和觀眾的卷入度;有的慢綜藝的情節(jié)設計過度，顯得節(jié)奏過快，導致節(jié)目明顯失真。如何還原真實、慢的生活值得相關(guān)人員思考。

《你好生活》關(guān)注人與生活這一對矛盾，通過爬山、采摘、做飯、彈唱、仰望星空等簡單的日常活動，反映了大眾真實的生活狀態(tài)，分享了一種生活美學。《你好生活》在每一期節(jié)目中，主持人和嘉賓都會在一個或者多個日常生活場景中進行互動交流。如在第五期

《我以為誰都想回到18歲》中，尼格買提和撒貝寧邀請康輝、李梓萌、張蕾一起重返中國傳媒大學，在這里他們上了三堂課：表達課、發(fā)聲課和播報課。課堂教學在我們的印象里多是枯燥無味的，但是在幾位主持人的示范下，給課堂增加了一定的競賽性、戲劇性，使課堂變得活潑有趣，也讓觀眾情不自禁地模仿。

人們的生活本身就充滿戲劇性，慢綜藝的情節(jié)設置應遵循人與自然相處的原則，在日常的生活場景中開展適當?shù)母偁幓顒?，還原生活具有一定起伏的真實狀態(tài)，表達真實的生活智慧。

四、結(jié)語

在快消時代背景下，人們的休閑時間減少，而慢綜藝則給人們提供了為期一小時的視聽享受，這正符合新時代人民群眾日益增長的美好生活需要。從2017年到2020年，慢綜藝雖快速發(fā)展，但也面臨同質(zhì)化嚴重、本土化難等問題。央視慢綜藝《你好生活》“出圈”的創(chuàng)新舉措，給我國慢綜藝的發(fā)展指明了道路：只有追求創(chuàng)新，講述中國故事;把握好“度”，避免過度消費;戒驕戒躁，回歸真實生活，才能有所突破，越走越遠。

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[作者簡介]吳辰（2001—），男，安徽繁昌人，南京師范大學文學院電影電視系本科生。