一個(gè)壯族族群島的壯劇傳入與創(chuàng)新

黃凌智　黃家信

[摘 要]田林縣浪平鎮(zhèn)香維屯是桂西罕見的漢族汪洋中的壯族族群島。20世紀(jì)80年代，北路壯劇傳承人閉克堅(jiān)到香維屯傳戲，并以此地著名風(fēng)景點(diǎn)創(chuàng)作武劇《三打三川洞》等劇本。近年，香維屯壯族以當(dāng)?shù)卣鎸?shí)人物創(chuàng)作《岑王老山下的愛情故事》等壯劇，并積極排練，參加會演，完成了從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。壯劇藝術(shù)成為香維屯壯族維持族群邊界的新民俗。

[關(guān)鍵詞]壯劇;閉克堅(jiān);族群島

關(guān)于族群島的研究，周耀明以貴州屯堡人為例，從生活、信仰、社交研究其文化策略。章衛(wèi)玲探討廣西興業(yè)縣山心鎮(zhèn)的壯族群群島形成過程。王暉研究桂西環(huán)岑王老山族群島現(xiàn)象。吳和培、羅志發(fā)、黃家信在專著《族群島：浪平高山漢探秘》中，對田林縣浪平高山漢物質(zhì)習(xí)俗、人生禮儀、歲時(shí)風(fēng)俗、社會生活、民間信仰、民間文學(xué)等有專章論述。2020年1月，筆者到廣西田林縣浪平鎮(zhèn)香維屯調(diào)查，對該屯如何在“漢進(jìn)壯退”歷史進(jìn)程中形成高山漢族群島中的“壯族島”有專門論述。同年7—8月，再次前往香維屯進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的田野調(diào)查，對該屯壯族族群島的形成有進(jìn)一步的認(rèn)識，本文是筆者壯族族群島系列研究成果之一。

閉克堅(jiān)，1938年出生于今田林縣利周瑤族鄉(xiāng)百達(dá)屯（鄉(xiāng)政府駐地），1958年到今凌云縣朝里瑤族鄉(xiāng)那巴屯入贅，婚后一直在百達(dá)、那巴兩地間生活，其8個(gè)子女亦分布兩地居住。2017年逝世。他是北路壯劇第十代繼承人，可以說一生都奉獻(xiàn)給了北路壯劇的傳承和發(fā)展。閉克堅(jiān)的同齡人說，他的一生除了演戲、傳戲、創(chuàng)戲，“幾乎都不干農(nóng)活”。2008年，廖明君主編的《壯劇藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》收錄了閉克堅(jiān)個(gè)人自述性質(zhì)的《我的壯劇藝術(shù)生涯》。后來，許多研究者在講述閉克堅(jiān)身世的時(shí)候，大多數(shù)以此文為主要參考材料。李富強(qiáng)長期、連續(xù)地在利周瑤族鄉(xiāng)那善屯做田野調(diào)查，較早認(rèn)識閉克堅(jiān)，2014年，他從家鄉(xiāng)、家世和藝術(shù)人生三大方面，較為詳細(xì)地介紹了閉克堅(jiān)的坎坷人生與事業(yè)成就。2015年，韋爵真、楊東從口述史的視角，研究閉克堅(jiān)個(gè)人、家人對其藝術(shù)生涯的影響。同年，王陽對北路壯劇師承方式變遷有專門的研究，其中重點(diǎn)介紹了閉克堅(jiān)。2016年，張迎春通過調(diào)研，認(rèn)為閉克堅(jiān)以極大的熱情和持續(xù)的努力，在表演、教學(xué)、創(chuàng)編、撰著方面卓有成就，通過嚴(yán)格考察已確定他為第十一代壯劇傳承人。2017年，黃壽恒調(diào)查閉克堅(jiān)傳承壯劇的人文環(huán)境、具體經(jīng)歷、主要特點(diǎn)、傳承活動等。這些研究成果，主要偏重于閉克堅(jiān)的人生經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作、主要貢獻(xiàn)等方面。關(guān)于他在某一個(gè)具體的地點(diǎn)進(jìn)行特別的創(chuàng)作，尚未有專門的調(diào)查與研究。筆者在田林縣香維屯進(jìn)行較長時(shí)間的考察，收集到不少與閉克堅(jiān)、北路壯劇有關(guān)的第一手資料，把閉克堅(jiān)與香維屯壯族族群島、壯劇傳播和壯劇創(chuàng)新聯(lián)系起來，以推動北路壯劇更深入地研究。

一、閉克堅(jiān)在壯族族群島傳播壯劇

民國《田西縣縣志》記載，從縣城潞城到三傜60里（30公里），從三傜到香維40里，相當(dāng)于從潞城到香維100里（50公里）。從香維到大防（今瑤彎）30里，大防到平山10里，相當(dāng)于香維到平山40里（20公里）。從央村到浪平20里，浪平到坳亭60里，坳亭到香維20里，央村到香維100里。從板干到香維65里（32公里）。1930年5月3日，紅八軍400多人經(jīng)今利州瑤族鄉(xiāng)的愛善、渭為到文屯。4日，沿啟文河行進(jìn)，不久分兩路，一路由文屯潘安詳做向?qū)?，翻過老山原始森林，經(jīng)巴設(shè)到香維，再由香維屯羅明輝、黃清輝帶路，下到板干。另一路經(jīng)小渭平、瑤幫、龍車、百華、那燕到板干，兩路在板干會合。從這些記載，不難看出香維屯是一個(gè)比較偏僻的地方，無論從哪個(gè)方向進(jìn)出，都要走較遠(yuǎn)路程（超過20公里）方能到達(dá)。1970年底，河口至利周、浪平修通公路。1977年，浪平至平山通公路。20世紀(jì)80年代，從利周過浪平到平山約70公里，當(dāng)時(shí)已修通泥土公路，每天有客車在縣城樂里與平山之間往返，交通還算方便。從平山到香維17公里為山區(qū)人行小道，不通公路，全靠步行，肩挑馬馱，交通不便。20世紀(jì)90年代通機(jī)耕路。近年通水泥路，行車30分鐘。2019年，潞城到香維屯水泥路正式鋪通，全程40公里，行車近2小時(shí)。通往香維的道路，至此才終于有了明顯改善。

1984年，田林縣分設(shè)浪平鄉(xiāng)、平山鄉(xiāng)。1990年，第四次全國人口普查，浪平鄉(xiāng)有13179人，其中漢族占98.56%;平山鄉(xiāng)16045人，漢族占80.90%。2005年，兩鄉(xiāng)合并為浪平鄉(xiāng)，2017年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)。浪平鎮(zhèn)境內(nèi)有壯、漢、瑤3個(gè)民族居住，是桂西百色、崇左2市范圍內(nèi)，漢族人口比例最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，漢族約占89%。據(jù)浪平鎮(zhèn)衛(wèi)生和計(jì)劃生育辦公室2020年1月提供的數(shù)據(jù)，迄2019年10月15日，全鎮(zhèn)人口33523人。其中，香維村984人，壯族居住在香維上屯、香維下屯和渭進(jìn)屯，共708人，占全村人口71.95%。其他人口分別為瑤族和漢族。這是全鎮(zhèn)壯族最集中居住的區(qū)域，也是全浪平鎮(zhèn)范圍內(nèi)，唯一連片居住的、最大的壯族聚居區(qū)。在浪平鎮(zhèn)范圍內(nèi)，隨機(jī)訪問行人問：“浪平鎮(zhèn)哪里有壯族居?。俊笔邪司哦紩f“香維”。所以，香維屯是鑲嵌在浪平鎮(zhèn)漢族人群中的壯族族群島，居住此地的壯族將其民族文化保留至今，這是非常不容易的，必有特別之處。

2006年，壯劇被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，閉克堅(jiān)擔(dān)任田林縣北路壯劇藝術(shù)學(xué)校校長，直至2017年逝世。他在百色市北部的田林、凌云、樂業(yè)、隆林、西林等縣（自治縣）傳授壯劇，為北路壯劇普及和推廣作出了杰出貢獻(xiàn)。在壯劇被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之前，閉克堅(jiān)便在香維屯傳過戲。

閉克堅(jiān)把北路壯劇傳播到香維屯，并使之生根、發(fā)芽和發(fā)展。閉克堅(jiān)自己回憶，20世紀(jì)80年代他“先后在樂里、潞城、六隆、八桂、八渡、舊州、百達(dá)、香維、那巴、黃蘭等地演出”。那巴屬凌云縣朝里瑤族鄉(xiāng)管轄，黃蘭屬右江區(qū)汪甸瑤族鄉(xiāng)轄區(qū)，其他地方都在田林縣境內(nèi)。香維分上屯、下屯，下屯是區(qū)域中心點(diǎn)，一般官方、民間所稱“香維”指下屯，民國時(shí)期是香維鄉(xiāng)政府駐地，當(dāng)代是香維村民委駐地，距離田林縣著名景點(diǎn)三川洞的頭川約200米。閉克堅(jiān)應(yīng)香維村民邀請來此傳戲，時(shí)間約1個(gè)月，除了教授壯劇基本功以及一些經(jīng)典劇本，還特別以當(dāng)?shù)孛麆偃ǘ礊轭}材創(chuàng)作武劇《三打三川洞》。2018年正月，閉克堅(jiān)的兒子閉祖寶與其兄長翻過岑王老山，經(jīng)平山到香維屯指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐臉I(yè)余壯劇團(tuán)排練壯劇，以承父志。

近半個(gè)世紀(jì)以來，從香維屯的東、南、西、北任何一個(gè)方向出來，要到達(dá)大一點(diǎn)的壯族居民點(diǎn)，幾乎都要走1天的路程，香維屯成為不折不扣的族群島。改革開放之后，村民經(jīng)濟(jì)條件稍有改善，馬上積極主動追求精神生活的滿足，邀請閉克堅(jiān)傳戲。從那時(shí)候開始，壯劇在香維屯逐漸生根發(fā)芽。田林縣境內(nèi)壯族人口比較集中的居民點(diǎn)和村民委駐地，幾乎都建有戲臺，組織有1支以上的壯劇隊(duì)伍，平時(shí)排練節(jié)目，每年組織參加全縣的壯劇藝術(shù)節(jié)。2019年，香維屯戲臺落成，村民邀請本縣那比、板勞，凌云縣那巴、右江區(qū)汪甸等9支業(yè)余壯劇團(tuán)200多人同臺演出慶祝。這時(shí)，水泥路從潞城經(jīng)三瑤可直達(dá)香維，從二級路邊的百昂屯到香維38公里，全為水泥路面，交通條件大為改善。為了表演成功，本屯在外工作的干部職工、外嫁女都回來參加活動。因全程公路岔路太多，香維群眾在各路口設(shè)置明顯指路牌，以方便各地來賓行進(jìn)。2020年筆者調(diào)查期間，還看到一些保留下來的指路牌。聚餐設(shè)有臺簽，方便所有來賓都能品嘗美食。因組織得力，頗受好評。

20世紀(jì)80年代，改革開放之初的中國農(nóng)村百廢待興，各種實(shí)踐勃興，人們精神昂揚(yáng)，積極追求健康的生活方式，特別是適合個(gè)體的精神生活方式。在這樣大的歷史背景下，壯族族群島香維屯的群眾，渴望能夠有屬于自己的本土文化，以加強(qiáng)族群邊界的維持。正因如此，閉克堅(jiān)把北路壯劇傳播到了香維屯，使之逐漸成為當(dāng)?shù)貕炎逵刑攸c(diǎn)的新民俗。由于浪平鎮(zhèn)的民族人口分布特點(diǎn)，香維屯也就成了全鎮(zhèn)唯一的壯劇傳播點(diǎn)。

1990年11月，田林縣普查全縣農(nóng)村業(yè)余壯劇團(tuán)（隊(duì)）共有104個(gè)，者苗、舊州分別有15個(gè)、14個(gè)團(tuán)（隊(duì)），平山鄉(xiāng)有香維團(tuán)、老寨隊(duì)，浪平鄉(xiāng)一個(gè)都沒有。2020年左右，田林縣境內(nèi)有業(yè)余壯劇團(tuán)109個(gè)，能正常演出的有70多個(gè)，其中利周瑤族鄉(xiāng)分布最多。利周瑤族鄉(xiāng)與浪平鎮(zhèn)毗鄰，利周是全縣業(yè)余壯劇團(tuán)最多的鄉(xiāng);浪平鎮(zhèn)是在2005年合并平山鄉(xiāng)之后，才有保留下來的原平鄉(xiāng)山的1個(gè)香維業(yè)余壯劇團(tuán)。兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對比反差強(qiáng)烈，從另一個(gè)側(cè)面也說明了香維屯壯劇傳入之不易。

二、閉克堅(jiān)以壯族族群島景點(diǎn)創(chuàng)作壯劇

田林縣浪平鎮(zhèn)三川洞，有時(shí)寫成“三穿洞”，百樂河流經(jīng)此地，3次潛流，形成奇異景觀。其中，第三次潛流，在上面約50米處形成三川洞，可容萬人。清代，今浪平鎮(zhèn)屬凌云縣管轄。從清代到當(dāng)代，凌云縣的文人將全縣美景命名為前八景、后八景、新八景、續(xù)八景共32景，其中新八景之首為“三穿古洞”，即三川洞。1895年，與香維屯毗鄰的大保屯漢族吳幸麟在三川洞創(chuàng)建云簾寺，設(shè)立普渡道道場，在當(dāng)?shù)睾椭苓呌绊戄^大。當(dāng)代，三川洞風(fēng)景區(qū)是田林縣重要的名勝點(diǎn)之一。

羅澤從，1969年出生，現(xiàn)任香維業(yè)余壯劇團(tuán)團(tuán)長。他收藏有1部壯劇手抄本，封面正中豎寫《三打三川洞》，上方橫寫“古裝（北路）壯劇新編劇目”，下方橫寫兩行字，一行“壯族民間傳說岑王老山故事”，另一行“編劇，閉克堅(jiān)，2003.2.”2007年3、4月，閉克堅(jiān)在田林縣樂里鎮(zhèn)新昌業(yè)余壯劇團(tuán)排練《三川洞的故事》，其實(shí)就是改編自《三打三川洞》，兩劇名異實(shí)同?！度蛉ǘ础凡恢情]克堅(jiān)20世紀(jì)80年代在香維傳戲的時(shí)候創(chuàng)作還是因?yàn)閭鲬颢@得靈感于2003年創(chuàng)作，如今已無法求證。可以肯定的是，該壯劇取材于香維三川洞，并與閉克堅(jiān)20世紀(jì)80年代在香維傳戲有很大關(guān)系。在正文開頭，有劇情簡介。

本劇內(nèi)容簡介1

相傳唐代[朝]時(shí)期，有岑氏家族在此地鎮(zhèn)守開辟，故得山名。本劇是岑昂之子岑努、岑利，兄弟自幼伶俐，武藝精通。一日外出打獵，路過板干時(shí)，遇見黃翠玉姐妹于河邊撈蝦捕魚，發(fā)生對歌，情投意合，并帶回家，得到父親允許訂婚。次日清明節(jié)，翠玉姐妹奉父命帶岑努上山掃母墳，不幸被三川洞妖王南蛇精噴放迷魂圈，駕作飛沙走石，把翠玉姐妹吹入洞中，逼迫為妻，二女不從，關(guān)進(jìn)黑洞受苦。岑努被打死半路，幸得百花仙老搭救，上山學(xué)法。

岑利為救出哥嫂，自行報(bào)仇，也被妖王打死，又得百花仙老搭救，收為徒弟學(xué)藝。二月后，百花仙老打發(fā)岑努兄弟下山，第一、二次攻打不破，妖王隱躲洞中，無法征服。第三次幸得百花仙老贈送兩把天斧，兄弟各砍長洞，崩去兩處缺口，變成“三川”，妖王無處躲身，終被殺死。救出二女，為民除害，百姓心歡，岑努和翠玉成婚后，一家團(tuán)圓劇終。

板干離香維約30公里，是田林縣最大的自然屯之一，因建設(shè)龍灘水電站，形成較大水庫，百樂鄉(xiāng)人民政府已搬遷到板干屯。板干屯及周邊屯的壯族是香維屯壯族重要婚姻圈之一。

劇中人物有老漢黃大伯1人，小旦黃翠玉1人、黃翠合1人，村姑6人，獵人岑亞努1人、岑亞利1人，村男2人。妖王男蛇精1人，小妖4人。神仙百花仙老1人。小旦白蛇精1人、青蛇精1人。第一場打山，第二場對歌，第三場定親，第四場圈套，第五場搭救，第六場一打，第七場逼婚，第八場出走，第九場二打，第十場三打。除了內(nèi)容簡介使用漢字，劇本正文全用古壯字書寫，共20頁。最后幾句原文：

意譯：哪嗨呀哈！我家好又好，難過終好轉(zhuǎn)，子孫得團(tuán)圓，大家都開心。

劇情取材于自然景觀三川洞，并與區(qū)域人文英雄、明清時(shí)期的泗城土司岑氏相聯(lián)系，對于只有初中文化程度的閉克堅(jiān)來說，已經(jīng)是非常了不起的了。劇中人物有名有姓的有黃、岑2姓，黃姓是一家人，岑姓是2勇士，暗合當(dāng)?shù)攸S家大姓和“岑家主”1的歷史背景。所以，閉克堅(jiān)可能把歷史傳說與當(dāng)?shù)氐牟糠謪^(qū)域歷史事實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)作了《三打三川洞》。

2016年，閉克堅(jiān)根據(jù)田林、凌云兩縣壯族民間傳說，編成《岑王老山愛情》，劇本上方寫有2行字“繼承傳統(tǒng)? 發(fā)展武戲? 練秀[就]工[功]夫? 提高藝術(shù)”。以下為原文：

故事來源——根據(jù)國營老山林場獸醫(yī)師羅兆光老人常年在老山護(hù)理馬幫工作至退休所述，這是本地早前流行的民間傳說，筆者于青年時(shí)期聽后，如雷灌[貫]耳的記憶，至今于縣壯藝校編寫壯劇本，倘能得到領(lǐng)導(dǎo)和群眾支持，是可進(jìn)行排演。

岑王老山林場總部在利周瑤族鄉(xiāng)百達(dá)屯對面，與閉克堅(jiān)出生的地方僅隔著利周河，因他長期在利周、那巴居住，對這一帶的自然環(huán)境與人文環(huán)境都很熟悉，創(chuàng)作題材自然而然地具有地域特征。

《岑王老山傳奇》劇情簡介

古時(shí)，在杜鵑花開放的岑王老山，有周圍的村寨壯漢瑤姑娘們上山采筍，遇虎沖散，一女黃秀云（凌云縣玉洪鄉(xiāng)那利[力]村人）將被虎吃，幸得岑亞利謝中虎走，秀云得救，愿意與岑定終身，相送回歸。

山賊賴仁威遇見岑黃相送，欲殺岑奪小姐，反被岑打敗，后假意拜岑為師，宴中灌與岑醉，捆岑拋于深林自滅，賴送黃回家，強(qiáng)迫成親。被黃老認(rèn)為是山賊，不愿嫁女，借備嫁妝為由，推后七天。

亞利將死于林中，幸得趙玉懷夫婦向天皇[王]廟求神相救，為治好亞利傷病，必用野靈芝為藥，趙玉懷之妻帶眾人爬上高峰去采靈芝草。

秀云不愿嫁強(qiáng)人，與其妹逃出家門尋找亞利不見，寧愿自盡，遇見采藥人帶回家中與亞利相見。七天后，山賊迎不得小姐，將黃老綁架，幸得亞利之兄岑亞努趕到，打敗山賊，救出黃老，亞利秀云結(jié)為夫妻，一家團(tuán)圓。

劇中人物：武生岑亞努，獵人岑亞利，老漢黃正君，安人趙氏，大女黃秀云，二女黃秀雨，村女6人，山王賴仁威，女將賴祖英，部將2人，嘍羅2人，中生趙玉懷，中旦黃以仙。第一場打獵，第二場采筍，第三場謀害，第四場冒充，第五場遇救，第六場相遇，第七場殺賊，第八場完婚。寫在印有“中共田林縣委黨史辦稿紙”文字的稿紙上，規(guī)格20×15字，正文23頁。其中，正文之間有許多的小字補(bǔ)充。

該劇將當(dāng)?shù)蒯痘⒌膫髡f、岑土王的傳說揉為一體，劇情俗套。最值得注意的是該劇提到的一些地名，那利當(dāng)為那力，原力洪瑤族鄉(xiāng)人民政府駐地，也是明清時(shí)期泗城州（府）南安亭中心區(qū);天皇（王）廟是當(dāng)?shù)刂貥?biāo)之一，是那洪河和香維河分水嶺，香維河向北流，注入南盤江、紅水河，那洪河向南流，最終亦注入紅水河。這二水南、北分流，最后匯合，時(shí)常被當(dāng)?shù)厝烁綍?。比如，那洪寨、香維寨是該區(qū)域著名2大壯族寨，兩寨世代交好，互為婚姻圈，就被附會兩寨男女“姻緣天定”。岑亞努、岑亞利兩兄弟，與《三打三川洞》獵人岑努、岑利兄弟是什么關(guān)系？創(chuàng)作上有何考慮？隨著閉克堅(jiān)離去，如今已經(jīng)不可得知了。

三、當(dāng)代壯族族群島壯劇團(tuán)的創(chuàng)新

浪平鎮(zhèn)香維村民委管轄的渭進(jìn)屯，有一個(gè)壯族小伙羅澤生，天生健壯，曾一天以3頭水牛輪流耕田，他都不覺得累。鄰近根標(biāo)村瑤族鄧秀花仰慕他，兩人相戀，欲結(jié)夫妻。但是，當(dāng)?shù)貕炎逵兴渍Z“熟米不成苗，瑤族不成妻”，意思是煮熟了的米不能留做種子，壯族不能娶瑤族女子為妻，兩族歷來實(shí)行族內(nèi)婚，罕見有跨族婚姻。羅、鄧兩人征求父母意見，想結(jié)為夫妻，都遭到各自家長的強(qiáng)烈反對，最終做不成夫妻。羅、鄧兩人的交往及結(jié)局，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是愛情悲劇。2018年，香維壯劇團(tuán)以2人的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作《岑王老山下的愛情故事》，多次在縣城樂里鎮(zhèn)的戲臺演出，成為香維業(yè)余壯劇團(tuán)近年經(jīng)常表演的節(jié)目。

香維人自已創(chuàng)作的《香維嫩一初一斗吼敢》（《香維一月初一來進(jìn)洞》），“吼敢”直譯是“進(jìn)洞”，實(shí)際意思是到歌圩唱歌。

（一）比儂而！香維嫩一斗吼敢！比儂而！補(bǔ)近補(bǔ)遠(yuǎn)斗統(tǒng)學(xué)，四拜八方斗統(tǒng)漢，迷僚臟洋斗吼敢，骯洋斗吼敢！

漢譯：兄弟1哎！香維一月來進(jìn)洞！兄弟哎！遠(yuǎn)近人們來相會，四面八方來相問，嬸娘高興來進(jìn)洞，高興來進(jìn)洞！

（二）比儂而！香維嫩一斗吼敢，比儂而！補(bǔ)支勸一統(tǒng)骯逢，弟里骯逢統(tǒng)梯斗，迷巴創(chuàng)浪統(tǒng)漢，創(chuàng)浪斗統(tǒng)漢！

漢譯：兄弟哎！香維一月來進(jìn)洞！兄弟哎！老人小孩都高興，小弟高興跟隨來，伯娘打扮相見，打扮來相見！

（三）比儂而！香維嫩一斗吼敢，比儂而！補(bǔ)貌勸造斗統(tǒng)漢，丈坡敢姑渙統(tǒng)對，丈板丈籠渙統(tǒng)耐，渙統(tǒng)耐！

漢譯：兄弟哎！香維一月來進(jìn)洞！兄弟哎！少男少女來相見，山坡巖墻唱對歌，寨里巷里唱贊歌2，唱贊歌！

（四）比儂而！香維嫩一斗吼敢，比儂而！客瓶容遠(yuǎn)斗堂你，窮輝無理茂魯耐，貝倒祝路順風(fēng)，祝一路順風(fēng)！

漢譯：兄弟哎！香維一月來進(jìn)洞，兄弟哎！貴客從遠(yuǎn)來到這，我們學(xué)淺不懂贊，來去祝一路順風(fēng)，一路順風(fēng)！3

歌詞簡單，接近口語，音調(diào)悠長，情真意切?！氨葍z而”頗具香維壯語特色，很難找出對應(yīng)的漢字。據(jù)田野調(diào)查期間觀察，劇團(tuán)表演節(jié)目大多類此，就幾句歌詞，幾個(gè)音調(diào)，幾個(gè)動作，幾件道具，幾個(gè)演員，合成一臺壯劇。2005年，閉克堅(jiān)編成《北路壯劇古今音樂集》，分傳統(tǒng)的人過場、梳妝調(diào)、殺雞調(diào)、正調(diào)、升堂調(diào)、甫牙調(diào)、八仙調(diào)、怒調(diào)、喊板等，發(fā)展的冷臺調(diào)、過河調(diào)、夜摸調(diào)、向陽花、正調(diào)中板、正調(diào)連板、正調(diào)慢板、正調(diào)高板、正調(diào)反板、大哭板、迷魂板、唐皇調(diào)……非常豐富，對于各業(yè)余劇團(tuán)，正好可以用來排練、表演和創(chuàng)作。羅澤從說，他既是團(tuán)長，又是導(dǎo)演、編劇、演員、伴奏，“幾乎樣樣都要學(xué)會”。如果沒有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神，像羅澤從這樣的業(yè)余壯劇團(tuán)團(tuán)長身份可能很難長期堅(jiān)持。從閉克堅(jiān)被當(dāng)?shù)厝嗽u論認(rèn)為一生“幾乎都不干農(nóng)活”，到羅澤從聲稱的“幾乎樣樣都要學(xué)會”，不難看到壯劇傳承的艱辛，更讓人們看到了壯劇藝師的獻(xiàn)身精神。

2015年8月26日，韋懿真、楊東在凌云縣那巴屯采訪閉克堅(jiān)。閉克堅(jiān)認(rèn)為田林縣有80多個(gè)壯劇團(tuán)，但是他們表演的壯劇“已經(jīng)走樣”，演員們平時(shí)不練戲，藝術(shù)節(jié)臨近“就練個(gè)三五晚，出來縣里面表演騙得一萬塊錢”，對此現(xiàn)象表示出苦惱與無奈。2020年1月，筆者調(diào)研期間，每天晚上都較冷，羅澤從準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在戲臺，開通設(shè)備，自己拉二胡，只有他1個(gè)人伴奏，聲音從大功率音箱中傳出，在香維峒上空飄蕩，幾乎每個(gè)角落都可聽到。一群婦女穿著白天勞動服裝，個(gè)別人穿解放膠鞋，手持大扇子，在戲臺排練，從不間斷，與閉克堅(jiān)所批評的個(gè)別劇團(tuán)偷懶?；煌?，香維劇團(tuán)非常勤奮努力，這一點(diǎn)給人印象深刻。

2016年3月10—14日，田林縣“‘吼敢’壯劇節(jié)”分為舊州、六隆、利周、樂里4個(gè)片區(qū)舉行。其中利周片區(qū)由浪平鄉(xiāng)（今鎮(zhèn)）和利周瑤族鄉(xiāng)16個(gè)劇團(tuán)表演，每個(gè)劇團(tuán)表演1個(gè)劇目。浪平鄉(xiāng)彩調(diào)劇團(tuán)（漢族）演出《四老漢逛樂里》，浪平鄉(xiāng)香維壯劇團(tuán)演出《三打三川洞》。

從閉克堅(jiān)傳戲，創(chuàng)作《三打三川洞》《岑王老山傳奇》，到香維人自己創(chuàng)作《岑王老山下的愛情故事》《香維嫩一初一斗吼敢》，香維壯族完成了學(xué)習(xí)、模仿和創(chuàng)新。如今，《三打三川洞》成為香維業(yè)余劇團(tuán)常演劇本，三川洞與香維屯緊密聯(lián)系在一起，外面的人講三川洞就想到香維屯，講香維屯就知道附近有個(gè)三川洞。這一特點(diǎn)，使香維業(yè)余壯劇團(tuán)在田林縣100多個(gè)壯劇團(tuán)中占有一席之地，并且是特點(diǎn)鮮明的一席。

四、結(jié)語

王瑞芳研究20世紀(jì)50年代中國農(nóng)村土地改革之后，伴隨著惡風(fēng)陋俗的革除，婚姻自由、勞動光榮、崇敬人民領(lǐng)袖的農(nóng)村新民俗形成，指出了社會制度變革與新民俗形成之間的內(nèi)在關(guān)系。改革開放之后，隨著農(nóng)村生產(chǎn)承包責(zé)任制的社會變革，同樣催生出不少新民俗，香維壯族主動邀請閉克堅(jiān)傳戲，形成文藝新民俗，除了豐富人民的精神生活，在浪平鎮(zhèn)漢族汪洋之中的香維壯族族群島，新民俗還具有特別的維持族群邊界作用。

香維特殊的自然環(huán)境，獨(dú)特的壯族族群島性質(zhì)，迫使他們特別關(guān)注自己的族群邊界維持。隨著壯劇被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，田林縣有壯族聚居的村民委都建有戲臺，香維屯是全浪平鎮(zhèn)唯一比較大的壯族聚居點(diǎn)，也是全鎮(zhèn)唯一組織有業(yè)余壯劇團(tuán)的居民點(diǎn)。香維壯族原來依靠語言、婚姻、習(xí)俗等傳統(tǒng)文化維持族群邊界，如今他們增加了新民俗壯劇。壯劇既是族群符號，也是維系族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要方式。

香維人在短期內(nèi)不僅學(xué)習(xí)到了壯劇表演藝術(shù)，還積極挖掘自身優(yōu)勢資源，創(chuàng)作屬于自己的新劇作，既滿足自己表演需要，也是對壯劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。處在漢族汪洋中的香維壯族族群島，人們憂患意識強(qiáng)烈，只要有機(jī)會，可能就會激發(fā)出不一樣的創(chuàng)造力，壯劇的傳入與創(chuàng)新正是如此。

鳴謝：感謝羅澤從、黃永康、羅杏開、黃一荷等人員提供材料和考察幫助。

作者簡介：黃凌智，廣西民族大學(xué)碩士研究生;黃家信，廣西民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

1羅澤從提供原件，原文照抄。本文錄有一些壯劇文獻(xiàn)，為保證真實(shí)，原文照錄。對個(gè)別地方不得不進(jìn)行校勘，以“[? ]”表示。下文的引文同此處理。

1 元、明、清時(shí)期，今百色市北部一帶為岑氏土司領(lǐng)地，“尺寸土地，悉屬官基”，岑氏名義上是領(lǐng)地上的主人。

1壯語“比儂”有兄弟、姐妹之意，對話、對歌為男子時(shí)就是兄弟之意，為女子時(shí)就是姐妹。

2指夸、贊對方的歌。

3古壯字文本由羅澤從提供，漢譯為筆者自擬。