淺析雷文化資源在幼兒園本土化課程的價值

王婧茹

摘 要：雷文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是雷州半島特有的文化資源，對于構建幼兒園本土化的課程有重要的價值，將雷文化融入到幼兒園教育當中，能推動湛江本土雷文化的傳承與創(chuàng)新，促進幼兒園本土化特色課程的形成與發(fā)展，還有助于提升幼兒園教師的科研能力，促進幼兒對家鄉(xiāng)文化的認知發(fā)展，有助于使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。所以正確對待和有效利用雷文化資源，才能更好地促進幼兒園本土化課程的開發(fā)。

關鍵詞：本土化;雷文化;幼兒園

基金項目：2018年重點項目“幼兒園課程本土化研究——以雷文化為例”，項目編號：ZJYZZD201804。

一、前言

本土化經(jīng)歷了一個從地區(qū)性到世界性發(fā)展的過程。最初本土化是經(jīng)濟學的概念，接著延伸到社會學和人類學的領域，中國教育本土化始于20世紀20、30年代的“新教育中國化”運動，它是對19世紀末中國“新教育”制度模仿移植外國教育造成的中國新教育外國化的反對運動。1927年，莊澤宣在《如何使新教育中國化》一文中明確地提出了“新教育中國化”問題，并進行了理論闡述，他的這篇文章標志著中國現(xiàn)代教育本土化運動的真正開始。自此以后，教育學者以實事求是的態(tài)度探索新教育中國化的道路。但總體來看，近年來，有關教育教學本土化在國內(nèi)的研究并不多，其中關于雷文化的文章比較少，而利用雷文化資源進行幼兒園本土化課程研究的更少了。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，教育的中國化、課程的本土化都需要結合當?shù)氐泥l(xiāng)土資源，才能進行真正的本土化，《幼兒園教育指導綱要》體現(xiàn)幼兒的教育要和生活融合在一起，教育的內(nèi)容要和生活貼合，要選擇幼兒感興趣的事物進行教學。幼兒的教育要和生活融合一起，這里所說的生活就是與鄉(xiāng)土資源息息相關的，鄉(xiāng)土資源無時無刻地影響著幼兒的生活，大自然和社會都是幼兒園課程的活教材，幼兒園課程的運用離不開自然和社會，而幼兒園課程本土化更需要在自然環(huán)境里和鄉(xiāng)土化資源的運用中，才能實現(xiàn)真正的利用。幼兒園是兒童發(fā)展的起始階段，利用當?shù)氐泥l(xiāng)土資源對幼兒園課程進行本土化特色課程的架構，能讓兒童在學前階段就能享受到當?shù)匚幕难?，感受歷史文化氣息，還能進一步學到一些歷史文化知識，增加兒童的認知，培養(yǎng)兒童愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

二、核心概念雷文化

雷文化是湛江本土文化資源，也是廣東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。雷州文化源遠流長，由于雷州半島的土壤是紅黏土，所以其文化有紅土文化之稱，雷州半島有很多特色文化，都是在人民群眾生產(chǎn)生活中流傳至今，對后人有很大啟發(fā)。雷文化中一些文化和習俗更是被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至2008年底，其中入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有雷州歌、遂溪醒獅、雷州石狗、湛江儺舞、湛江人龍舞等，入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有廉江舞鷹雄、麻章儺舞“考兵”、麻章“爬刀梯”和雷州姑娘歌等，入選市級的主要有雷州沈塘人龍舞、雷州烏石蜈蚣舞、雷劇、雷州穿令、雷祖文化、雷州翻棘床、雷州音樂、雷州方言、廉江白戲、箭古龍、調(diào)順網(wǎng)龍、雷州下火海、湛江番鬼托梁、徐聞陣式藤牌功班舞、東海津前天后廟會等。

三、雷文化資源在幼兒園本土化課程中的理論支撐

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論發(fā)展心理學中，由布朗芬布倫納提出的個體發(fā)展模型強調(diào)發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用并影響著個體發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)理論是關注個體發(fā)展與家庭、環(huán)境互動的理論，一個個鮮活的個體的誕生、幼兒的健康成長，離不開五個系統(tǒng)：微視系統(tǒng)、居間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)、巨視系統(tǒng)、時間系統(tǒng)，幼兒從出生到長大再到成人，終老都要與這五個系統(tǒng)互動不斷。其中，本課題中的湛江市本土文化屬于生態(tài)系統(tǒng)理論中的微觀系統(tǒng)，是湛江市幼兒生活的場所及其周邊環(huán)境，幼兒的發(fā)展過程是各系統(tǒng)不斷的認識過程擴展對生態(tài)環(huán)境的認識過程，從家庭到幼兒園再到社會。

（二）多元文化理論

多元文化是指在人類社會越來越復雜化、信息流通越來發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。湛江雷文化在漫長的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的文化是多元的，它反映了歷史上各個時期的思想、文化、道德、風俗、制度以及行為方式等，并對現(xiàn)今社會的發(fā)展產(chǎn)生了一定的作用和影響，所以我們要取其精華、去其糟粕。

（三）《幼兒園教育指導綱要》《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》《幼兒園教師專業(yè)標準》精神

《幼兒園教育指導綱要》總則中指出城鄉(xiāng)各類幼兒園都應從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎;《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》中指出：“最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要”;《幼兒園教師專業(yè)標準》要求教師具有通識性知識，具有一定的自然科學和人文社會科學知識。學前教育的三大文件都表明幼兒的課程內(nèi)容都要來源于幼兒的生活經(jīng)驗。

（四）著名幼兒教育學家陳鶴琴和陶行知的理論

教育學家陳鶴琴曾反對傳統(tǒng)的將書本看作唯一教育資料的做法，并明確提出“大自然、大社會都是活教材，活資源”。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。陳鶴琴的“活教育”課程論并不排斥書本，書本是現(xiàn)實世界的反映;陶行知先生在批判杜威“教育即生活”的基礎上，提出“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”主張，形成“生活即教育”的教育思想體系。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本，認為“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。著名教育家陳鶴琴和陶行知的理論無不說明要在教學過程中結合本土資源進行課程的安排設置，而不是憑臆造或者是脫離現(xiàn)實去構建雷文化課程。

四、雷文化資源在幼兒園本土化課程中的價值分析

（一）推動湛江本土雷文化的傳承與創(chuàng)新

每一個民族的強大都離不開自己傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，傳統(tǒng)文化是國民精神的一種體現(xiàn)。對于經(jīng)濟文化快速發(fā)展的我國來說，創(chuàng)新與繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的任務，社會在進步，文化也在發(fā)展，文化提升的核心就在于創(chuàng)新與繼承，所以繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是一項長期的任務，也是刻不容緩的?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件中指出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務。讓我們看看現(xiàn)在幼兒的生活，隨著新時代的到來和大數(shù)據(jù)的發(fā)展，幼兒的業(yè)余生活應該不可避免接觸到大量信息，理應也會豐富幼兒平時的生活，但是幼兒平時玩得最多的就是屋內(nèi)玩具、電腦游戲，或者上興趣班，所以幼兒們對一些傳統(tǒng)的節(jié)假日或者傳統(tǒng)游戲方式一概不知。即使有些父母熟知傳統(tǒng)游戲中過來的，但因為生活節(jié)奏的加快，加上父母們的工作壓力大，可能父母會無意識地認為這些傳統(tǒng)文化不值得重視，所以我們必須要重視對幼兒傳統(tǒng)文化的教育。雷文化作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入到園本課程中、融入到家庭教育中，能讓幼兒扮演著文化傳承者的角色，體驗文化帶給自己美的感受。幼兒園組織和實施本土化課程，對傳承湛江本土文化具有現(xiàn)實意義。

（二）推動幼兒園本土化特色課程的形成與發(fā)展

“本土化”特色課程是指幼兒園教師根據(jù)當?shù)氐奶厣l(xiāng)土資源，結合當?shù)氐膶嶋H情況，把教育的內(nèi)容和當?shù)氐奈幕厣嘟Y合，形成獨具特色的課程內(nèi)容體系，展示當?shù)匚幕恼n程。譬如湛江儺舞，集武術、舞蹈、音樂、美學、雕刻于一體，是獨具特色的傳統(tǒng)藝術，是雷州半島紅土地上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。我們可以充分結合幼兒園課程資源開發(fā)和利用的特點，在主題活動中開展“儺舞”，“儺舞”開展時需要用到木質(zhì)儺面具、櫓罟質(zhì)儺面具、牛皮質(zhì)儺面具及彩繪儺臉譜等，色彩以黑、紅、黃為主，線條樸實，色彩鮮明和諧，這樣就在領域活動中的藝術領域中開展美術活動，兒童在活動中就能認識到色彩學，民族文化的融入還可以讓幼兒聯(lián)系到生活色彩學，簡直就是在玩中學，既能學到知識，還能提升自己的文化認同感;在進行“儺舞”音樂活動過程中鍛煉幼兒的樂感，讓幼兒認識到舞蹈多樣性和文化多樣性;語言領域中講“儺舞”的傳說，幼兒可以進行角色扮演，還可以進行相關的講故事比賽，讓幼兒發(fā)揮自己的想象力，不僅能發(fā)展幼兒的語言能力，還能讓幼兒遨游在傳說的想象海洋里;社會領域中參觀人龍舞發(fā)源地，拓展幼兒的眼界，也能培養(yǎng)未來傳統(tǒng)文化的種子選手。如此既豐富了幼兒園主題課程和幼兒的活動類型，又讓雷文化從幼兒開始就能得到傳承和發(fā)揚。

（三）有助于提升幼兒園教師的科研能力

雷文化課程的編制對教師自身的專業(yè)素質(zhì)要求較高。教師不僅要掌握雷文化傳統(tǒng)、幼兒身心發(fā)展特點和課程編制的知識，還要懂得根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點和雷文化之間的共性編制幼兒園課程。同時，教師把雷文化融入到幼兒園課程時，幼兒教師必須有較高參與度，查閱相關文化的資料，還需要與其他教師一起商討，取其精華，去其糟粕，最后才運用到實際課堂中。但是運用到課程中還不能結束，還要不斷地實踐和完善;而且教師在融入過程中，對于提高自己的科研能力也是有幫助的，雷文化進行本土化這一角度也是屬實創(chuàng)新的，教師在運用過程中就可以用設備記錄并用文字記載下來，把它當成一個項目縱向研究，一方面把理論運用到實踐，另一方面用實踐指導理論，完美地把二者結合，將能切實提高教師的專業(yè)水平及科研能力。

（四）有助于幼兒對家鄉(xiāng)文化的認知發(fā)展

幼兒的茁壯成長需要幼兒園、家庭、社區(qū)等為他們共同創(chuàng)造環(huán)境，幼兒在幼兒園階段，除了家庭教育還需要幼兒園教育，《幼兒園教育指導綱要》指出幼兒園應綜合利用各種教育資源，為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。利用當?shù)氐睦孜幕Y源架構特色課程，創(chuàng)設雷文化的環(huán)境，不僅僅需要老師參與，也需要幼兒、家長一起參與，幼兒在和家人一起查閱相關的雷文化資料、制作雷文化的相關裝飾品和玩具的時候，幼兒、家長就會不知不覺地受到家鄉(xiāng)文化的熏陶，對自己的家鄉(xiāng)有了進一步的了解，進而提升幼兒對家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化的認同感和歸屬感。與此同時，家長和幼兒一起進行幼兒園的文化活動，能加強親子關系，家長、幼兒園的合作還能加強兩者的關系，間接促使了幼兒園、家庭、社區(qū)三者為幼兒創(chuàng)造出更適合幼兒發(fā)展的文化環(huán)境。

（五）有助于為幼兒形成良好的道德品質(zhì)

幼兒時期是道德品質(zhì)形成的關鍵時期，這個時期所受的教育會對人一生的成長起到重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中教育價值對幼兒道德品質(zhì)發(fā)展的作用是巨大的，雷文化中也有儒學中所追求的以“仁”為核心、以“德”為基礎、以“禮”為規(guī)范、以“和”為目標的崇高境界。這些傳統(tǒng)文化不僅影響著成人，也影響著幼兒。尤其是成人也受中國傳統(tǒng)文化的影響，一些生活習慣和道德品質(zhì)及人生觀也都與傳統(tǒng)文化相關聯(lián)，這樣的生活和活動環(huán)境，為幼兒品德的發(fā)展提供了文化和社會的影響。我們常說，教育的根本在于教育孩子如何做人，又有人說，先育人后教書，只有幼兒的道德品質(zhì)是優(yōu)秀的，才能創(chuàng)造一個優(yōu)秀的人，也就是說做人是根本，是我們教育的根。因此，幼兒時期是一個人道德品質(zhì)形成的關鍵時期。中國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化增強了中國人的民族意識，激發(fā)了中國人的民族自尊心的和自豪感。正是這種傳統(tǒng)文化形成了中國人日常生活中的行為規(guī)范，幼兒身處于這樣的學習和生活的環(huán)境中，就會自然而然地學習和模仿著周圍的人和事，使自己的行為規(guī)范慢慢受到熏陶和影響，因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能促進幼兒形成良好的生活習慣，待人接物就能通情達理、心平氣和，這些習慣會在他的成長過程中打下烙印。雷文化為幼兒提供了行為的榜樣。

我們知道很多古圣先賢就是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中脫穎而出的，他們不僅因受到傳統(tǒng)文化的熏陶而品質(zhì)出眾，同時也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。如雷文化一些經(jīng)典故事讓幼兒學會運用智慧去解決問題，學會與兄弟、同伴相處，學會謙讓的美德，學會機智和勇敢。幼兒正處于生長發(fā)育期，他們的性情不穩(wěn)定，有待于進一步的塑造和完善，要經(jīng)過反復學習與實踐，以形成良好的道德行為品質(zhì)。在幼兒的成長階段有這些中華傳統(tǒng)古圣先賢的榜樣引導，他們就會不知不覺地往古圣先賢所指引的路上走，就會在傳統(tǒng)文化的成人之道上越走越遠。

參考文獻

[1]張蕾，原凱.東坡文化資源在幼兒園園本課程中的開發(fā)與應用研究[J].教育現(xiàn)代化，2020（5）.

[2]畢春梅.淺析如何巧用鄉(xiāng)土資源架構幼兒園“本土化”特色課程[J].考試周刊，2020（82）.

[3]陳婧.鄉(xiāng)土資源在幼兒園課程游戲化中有效運用的研究[J].作文成功之路（下），2017（05）.

[4]黃俊武.淺談本土化課程資源的開發(fā)與幼兒園課程實施的有機結合[J].教師，2017（35）.