論“標(biāo)”字本義與字形的關(guān)係
——兼釋戰(zhàn)國竹書中的“標(biāo)”字*

賈連翔

關(guān)鍵詞： 標(biāo) 杪 蔈 來源 戰(zhàn)國竹書

清華簡(jiǎn)《筮法》將當(dāng)時(shí)常見的占問事項(xiàng)分爲(wèi)十七類，稱爲(wèi)“十七命”，在第七節(jié)《讎》中，簡(jiǎn)文舉例介紹了在何種卦象出現(xiàn)時(shí)，可以應(yīng)驗(yàn)“讎”這一事項(xiàng)。其文曰：

整理者認(rèn)爲(wèi)“讎疑即售字，見《戰(zhàn)國策·秦策五》鮑注，指售賣而言?！?1)李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)(肆)》，中西書局2014年，第89頁。提供一説。然此“讎”究竟指何種占問事項(xiàng)，目前尚無法確定，當(dāng)付闕疑。這裏可以補(bǔ)説的是關(guān)於第二段“▲肴(淆)，讎”的理解，主要涉及▲字的釋義。其原字形作：

子曰： 下之事上也，不從丌(其)所以命，而從丌(其)所行。上好此勿(物)也，【一四】下必又(有)甚(焉)矣。古(故)上之好亞(惡)，不可不(慎)也，民之也?！端?詩)》【一五】員(云)：“虩=(赫赫)帀(師)尹，民具爾(瞻)?！?/p>

根據(jù)上述所見字形，結(jié)合竹書與傳本異文的關(guān)係，以及文獻(xiàn)訓(xùn)詁上的綫索來考慮，“”最大的可能就是釋爲(wèi)“標(biāo)”。

大家都知道“末”是一個(gè)指示字，即在“木”頂端加指示符號(hào)以表示末梢的意思，與此同理的“本”字，是在“木”的根部施以指示符號(hào)以示意。這種指示性符號(hào)在古文字中通常作“—”，一短橫，或作“●”，一實(shí)心圓點(diǎn)。在古文字中，一個(gè)圓圈“”也有類似的示意作用。比較熟悉的例子如“厷”(肱)字，是在“又”形肱的部位上加一“”以示意；又如“中”字，在“丨”的中部加一“”以示意。不僅如此，在指示植物的部位時(shí)，也見有用“”者。例如，甲骨文中有字，可隸定爲(wèi)“”，郭沫若《殷契粹編考釋》稱該字“從禾加束以示莖之所在，指事字也”(應(yīng)看作從“禾”加“”以指事)，于省吾先生指出該字與金文“剌”字左半所從爲(wèi)一字，裘錫圭先生將其釋爲(wèi)“”之初文，是禾、黍一類穀物的稈莖之名。(8)以上皆參見裘錫圭： 《甲骨文中所見的商代農(nóng)業(yè)》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·甲骨文卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年，第255—256頁。又吳振武先生在釋簋(《近出二》438)中的字時(shí)曾指出，其上所從就是“莖”字的初文，該字也是在一個(gè)植物形上畫出兩“”，用以指示其莖部之所在。(9)吳振武： 《釋西周簋丙銘中的字》，《文物》2006年第11期，第61頁；後又收入《華學(xué)》第9、10輯，上海古籍出版社2008年，第132頁。後文增益較大，但關(guān)於此字考釋的主要觀點(diǎn)並無差異。

簡(jiǎn)文云：

原整理者未釋此字，李運(yùn)富先生曾將這一類字釋爲(wèi)“葉”。(11)李運(yùn)富： 《楚國簡(jiǎn)帛文字叢考(三)》，《古漢語研究》1998年第2期，第87—89頁。李零先生疑爲(wèi)“葉”字之訛，即“葈”，讀爲(wèi)“世”。(12)李零： 《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》，《道家文化研究》第17輯(郭店簡(jiǎn)專號(hào))第480頁。何琳儀先生則釋爲(wèi)“”，《集韻》“，艸名”。(13)何琳儀： 《郭店竹簡(jiǎn)選釋》，《簡(jiǎn)帛研究(二一)》，廣西師範(fàn)大學(xué)出版社2001年，第167頁。此三説比較有影響，此外還有多位先生參與討論，限於篇幅未能一一列舉。(14)詳見朱惠琦： 《郭店〈語叢四〉集釋》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)2015年，第74—75頁。

李零、何琳儀二位先生的讀法在文義上並不理想。目前所見楚文字中的“枼(葉)”及從“枼”得聲的字，尚未見可以確定的省成“”一類形體者，故李運(yùn)富先生釋“葉”的説法亦當(dāng)闕疑。儘管如此，將此字理解爲(wèi)“葉”一類的含義，在文義上仍是比較通暢的，畢竟吃韭菜要吃掉其末葉是一個(gè)常識(shí)。結(jié)合上文的討論，我們認(rèn)爲(wèi)這個(gè)字可隸作“”，也應(yīng)視爲(wèi)“標(biāo)”的一個(gè)異體字，在此訓(xùn)爲(wèi)末。句中的“亞”在此讀“惡”，用爲(wèi)疑問代詞，相當(dāng)於“何”。此是一個(gè)反詰句，承前省略主語“匹婦愚夫”，意謂他們連吃韭菜都不知道要吃盡其末葉，誇張地形容其愚昧無知。

這一系列字形的形體演變關(guān)係可如下圖所示：

最後再來看文章開頭提到的關(guān)於《筮法》中的“標(biāo)肴，讎”的釋讀。其中“肴”字，整理者讀爲(wèi)“淆”，甚確，即混雜、不純之意。此又可與《筮法》第二十六節(jié)《祟》中的乾祟一條相參看，簡(jiǎn)文云：

所稱淆者，應(yīng)指位於左上的寫作“九八一”的離卦，整理者已正確指出了這一點(diǎn)。然而將“標(biāo)”字讀爲(wèi)“少”，謂“此例較前一例卦象略雜，故云‘少淆’”，恐未得其旨。

我們認(rèn)爲(wèi)這裏的“標(biāo)”當(dāng)按此字的本義訓(xùn)爲(wèi)“末”或“頂端”，表示具體的位置，與《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“上高巖之峭岸兮，處雌霓之標(biāo)顛”中的“標(biāo)”用法相近。前引《讎》節(jié)第一段有“女才(在)上”的卦象描述，“在”與“上”之間的“”顯然也是一個(gè)表示位置的詞，整理者將“”讀爲(wèi)“”，按《説文》：“，易卦之上體也?！薄霸谏稀币饧丛谏县缘奈恢蒙?，甚合文義。此處稱“標(biāo)淆”，表示頂端或末卦的位置上出現(xiàn)不純的三爻卦，與前文表述呼應(yīng)。《周易·大過》：“棟撓本末弱也?！蓖蹂鲎ⅲ骸俺鯛?wèi)本而上爲(wèi)末也?！?20)阮元?？蹋?《十三經(jīng)注疏》(清嘉慶刊本)，中華書局2009年，第83頁。清惠棟的《惠氏讀説文記》則直言：“易之六爻，以下爲(wèi)本，上爲(wèi)末?！逼淞x正與簡(jiǎn)文相合。

附記： 2019年10月安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)《詩經(jīng)》發(fā)表，其中《鄘風(fēng)·柏舟》今本“髧彼兩髦”語(兩處)，簡(jiǎn)本皆作“皮兩■”。“”即“湛(沈)”，見黃德寬先生文章(《釋新出戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)中的“湛”字》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期)?！捌ぁ弊x爲(wèi)“彼”，是常見通假。兩個(gè)■字寫作：

整理者釋文采用徐在國先生意見分析此字爲(wèi)從鳥、矛聲，同時(shí)也提出了另一看法，疑右半所從聲符爲(wèi)“杪”(見本篇注三，《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)(壹)》，中西書局2019年，第127頁)。楚文字“矛”字常見，與此形不類，後一説法近是。此形體正可印證前文提到的在“木”的頂端畫出一個(gè)“”，用以指示樹木“高遠(yuǎn)的枝末”這一含義，只是指示符號(hào)由空心“”，換作了實(shí)心“●”。