特級(jí)教師批作文

本期主持：特級(jí)教師郭吉成

【作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。

——朱自清

邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默。

——愛(ài)德蒙·伯克

你若沉默，請(qǐng)出于愛(ài)而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛(ài)而發(fā)聲。

——奧古斯丁

上述材料喚醒了你怎樣的體驗(yàn)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。

【注意】角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得少于800 字；不得抄襲、套作。

第①段用比較簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提出觀點(diǎn)“沉默是金”，觀點(diǎn)明確但核心概念不明，沒(méi)有解釋清楚什么樣的“沉默”才能“如金子般珍貴”，這樣會(huì)導(dǎo)致后文寫作思路不清。從全文看，文章更像是圍繞“沉默”展開(kāi)的論述，沒(méi)能很好地論證“沉默是金”。

第②段從作家痛心于國(guó)人不愿發(fā)聲出發(fā)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，分析國(guó)人沉默的原因：“或是沒(méi)能力、沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲，或是對(duì)話語(yǔ)世界感到厭惡”，現(xiàn)在人們有渠道可隨時(shí)發(fā)聲，但輿論喧嘩，黑白難辨，許多人不愿摻和其中，于是沉默。

作者思考有一定的深度，但表述不甚明晰，比如“沒(méi)能力、沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲，或是對(duì)話語(yǔ)世界感到厭惡。但無(wú)論是哪一種……無(wú)疑都是弱勢(shì)群體”“輿論的掌控現(xiàn)在已幾乎成了正義的掌控”，可見(jiàn)作者寫作思路不夠清晰。

得分：44 分

沉默是金

①沉默是金，這四個(gè)字早已如同基因深深刻印在每個(gè)國(guó)人心中。沉默是不發(fā)聲，但并不代表無(wú)所觸動(dòng)或是怯懦，而是如朱自清所言“沉默是一種處世哲學(xué)”，用得好，方可如金子般珍貴。

②曾有作家寫過(guò)一篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》，痛心于國(guó)人的沉默。實(shí)際上，這已是一種文化的差異，作家本人居住在國(guó)外多年，已養(yǎng)成大膽發(fā)聲斥責(zé)黑暗的習(xí)慣，因而把國(guó)人的沉默當(dāng)作怯懦。但國(guó)人的沉默已成為一種生活態(tài)度，許多人在公共場(chǎng)合一言不發(fā)，私下里與熟人卻是妙語(yǔ)連珠，這就是一種典型體現(xiàn)。王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中講人們保持沉默的原因，或是沒(méi)能力、沒(méi)機(jī)會(huì)發(fā)聲，或是對(duì)話語(yǔ)世界感到厭惡。但無(wú)論是哪一種，在如今全民自媒體化、可隨時(shí)發(fā)聲的時(shí)代，無(wú)疑都是弱勢(shì)群體。輿論的掌控現(xiàn)在已幾乎成了正義的掌控，黑與白在話語(yǔ)中交織難辨，也更使得許多人不愿陷入泥潭而置身于沉默。

③當(dāng)然，我雖提倡沉默，但必要的發(fā)聲也是不可或缺的。不久前，韓國(guó)曝光了“N 號(hào)房事件”，女性及未成年人遭遇性侵和非法偷拍，相關(guān)視頻在特定網(wǎng)絡(luò)聊天室里傳播。事件曝光后，數(shù)百萬(wàn)韓國(guó)民眾請(qǐng)?jiān)腹_(kāi)涉及此案的網(wǎng)絡(luò)聊天室用戶信息，這是一種對(duì)邪惡的厭惡，在追求正義方面，話語(yǔ)往往具有異常強(qiáng)大的力量。對(duì)于沉默的人們而言，無(wú)須急于對(duì)外部的事件發(fā)聲，我們的行動(dòng)就是最好的表態(tài)。不急著站隊(duì)，不受外界干擾，先過(guò)問(wèn)自己的內(nèi)心，理性地思考，這是沉默獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)。

第③段先引用“N 號(hào)房事件”論證“必要的發(fā)聲也是不可或缺的”，后半段意圖通過(guò)與“發(fā)聲”的對(duì)比，進(jìn)一步論述不發(fā)聲也不要緊，沉默的人們可以“理性地思考”，用行動(dòng)來(lái)表態(tài)。但是，后半段并沒(méi)有結(jié)合具體事例或者通過(guò)有條理的闡述將這一層意思表達(dá)清楚，使人讀來(lái)覺(jué)得前后論述脫節(jié)、邏輯混亂。

④“你若沉默，請(qǐng)出于愛(ài)而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛(ài)而發(fā)聲?！眾W古斯丁的這句話就講明了沉默與發(fā)聲重點(diǎn)不在于選擇，而在于初心。獨(dú)善其身、事不關(guān)己高高掛起的沉默者，不分青紅皂白、肆意攻擊的“鍵盤俠”，都是不可取的。那么高尚的初心從何而來(lái)？我想仍從沉默中汲取而來(lái)。

第④段聯(lián)系初心來(lái)談“沉默”，提出“沉默”與“發(fā)聲”的選擇應(yīng)該出于“愛(ài)”的初心。但最后一句話“那么高尚的初心從何而來(lái)？我想仍從沉默中汲取而來(lái)”表意不明，非常突兀，影響了論述。

結(jié)尾回歸沉默，卻有強(qiáng)行升華主旨的意味。比如“我們?nèi)烁竦目删粗?，都?yīng)感謝沉默的教誨”這一結(jié)論在前文沒(méi)有充分的論述支撐，顯得莫名其妙；結(jié)尾句將沉默的意義上升到提升自我和感應(yīng)外界，也讓人覺(jué)得沒(méi)有來(lái)由。

⑤沉默是金，縱不發(fā)聲，也會(huì)熠熠閃光。我們?nèi)烁竦目删粗?，都?yīng)感謝沉默的教誨。沉默的藝術(shù)使我們注重自我的提升，沉默使我們靈敏地感應(yīng)外界。

文章優(yōu)點(diǎn)

（1）能綜合作文題的三則材料明確確立觀點(diǎn)“沉默是金”。

（2）有一定的思考，比如第②段能分析沉默的原因，第④段能將“沉默”與“發(fā)聲”辯證統(tǒng)一地看待，提出不同的選擇都應(yīng)該出于“愛(ài)”的初心。

不足之處

文章最大的問(wèn)題就是寫作思路不清晰，沒(méi)有很好地圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)論證。開(kāi)頭提出觀點(diǎn)“沉默是金”，卻沒(méi)有明確什么樣的“沉默”才能“如金子般珍貴”。概念的不明確導(dǎo)致后文思路不清，更像是圍繞“沉默”展開(kāi)的論述，沒(méi)能很好地論證“沉默是金”。

此外，局部論證邏輯不清。比如第②段論述沉默的原因時(shí)語(yǔ)意不明，第③段論述前后脫節(jié)、邏輯混亂，第④段最后一句表意不清。作者還在前文沒(méi)有足夠的論述支撐的情況下，于結(jié)尾強(qiáng)行升華主旨，也讓人覺(jué)得摸不著頭腦。

得分：51 分

沉默的哲學(xué)

①在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代里，嘈沸之亢是群體生活的背景音，在此起彼伏的群體狂歡里，保持沉默甚至成為美德，恰如朱自清先生所言，“沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一門藝術(shù)”。誠(chéng)然，我們需要沉默的少數(shù)來(lái)叫停蕓蕓眾生的熙攘，但沉默的內(nèi)蘊(yùn)不僅是“噤聲”，它的終極目的，應(yīng)在于保持清醒獨(dú)立的思考，它的實(shí)質(zhì)，是追求真實(shí)的表達(dá)。由是觀之，沉默確為一門哲學(xué)。

②在百度公司的一場(chǎng)發(fā)布會(huì)上，負(fù)責(zé)人李彥宏突然被人當(dāng)眾潑水，而臺(tái)下鴉雀無(wú)聲，無(wú)人阻擋。事發(fā)后，甚至有網(wǎng)友戲謔其“宏彥禍水”。李彥宏作為公民，他的人身權(quán)利受到法律保護(hù)，不該受到這般羞辱。公眾輿論沉默，甚至為惡行叫好，會(huì)使我們滑向惡的邊緣。打著“替天行道”的旗號(hào)，公然踐踏法律，這樣的社會(huì)是人人自危的，該發(fā)聲的人沉默了，就會(huì)默許下一場(chǎng)“狂歡”。面對(duì)惡行時(shí)，我們首先應(yīng)安靜思考、理性分析，這才是在復(fù)雜時(shí)代語(yǔ)境中真正的探討方式。而沉默之后的發(fā)聲，必是字字珠璣，擲地有聲。

③沉默看似是笨拙遲鈍的，它的實(shí)質(zhì)，并不在于外在目的性的攫取，而是追求內(nèi)在真實(shí)的情感表達(dá)。奧古斯丁曾揮下有力一筆：“你若沉默，請(qǐng)出于愛(ài)而沉默；你若發(fā)聲，請(qǐng)出于愛(ài)而發(fā)聲?！痹诶骜R臺(tái)風(fēng)中，一線記者手抓繩索，堅(jiān)守崗位，于風(fēng)雨中堅(jiān)持播報(bào)，傳遞正能量，這是愛(ài)的發(fā)聲；高以翔事件后，面對(duì)資本的冷酷，演員徐崢在沉默之后發(fā)聲“節(jié)目組必須負(fù)責(zé)”，溫暖了群眾，沖毀了薄情的“利益之墻”，觸及了事件本質(zhì)與人民的內(nèi)心。

④喧嘩本是發(fā)展的產(chǎn)物，它是難以徹底叫停的，恰如去年嘲笑演員黃曉明的“明學(xué)”潮流，通過(guò)“復(fù)讀”與“玩?！保圃烊后w認(rèn)同，這是網(wǎng)絡(luò)層面的犬儒主義。戲謔式的去深刻化的狂歡雖快樂(lè)，卻也會(huì)由娛樂(lè)化的外衣消解對(duì)事件真相的探尋。而沉默的力量，使我們不再“泛泛若水中之鳧”，而是持著“獨(dú)立之思想，自由之精神”，叩問(wèn)喧嘩之下掩藏的真相，戳穿喧囂之中虛假的“君子對(duì)話”。

⑤現(xiàn)代人格的養(yǎng)成，是一個(gè)界定價(jià)值、涵養(yǎng)寬容的過(guò)程。適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用沉默，是一門掌握社會(huì)生存技巧的高級(jí)哲學(xué)。

開(kāi)篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，將“沉默”放在“眾聲喧嘩”的時(shí)代背景下討論。作者先引用題目材料中朱自清的話肯定“沉默”的價(jià)值：“叫停蕓蕓眾生的熙攘”，然后對(duì)“沉默”做了進(jìn)一步的思考，提出觀點(diǎn)：“沉默的內(nèi)蘊(yùn)不僅是‘噤聲’……應(yīng)在于保持清醒獨(dú)立的思考……是追求真實(shí)的表達(dá)”，觀點(diǎn)鮮明而有深度。

第②段扣住題目材料中朱自清和愛(ài)德蒙·伯克的話，列舉李彥宏被潑水的事例來(lái)論述一味沉默噤聲的負(fù)面影響，由此提出“安靜思考、理性分析，這才是復(fù)雜時(shí)代語(yǔ)境中真正的探討方式”，以及“沉默之后的發(fā)聲，必是字字珠璣，擲地有聲”，具有說(shuō)服力。

第③段扣住題目材料中奧古斯丁的話繼續(xù)推進(jìn)論述，指出“發(fā)聲”與“沉默”都應(yīng)該出于“愛(ài)”，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是“追求內(nèi)在真實(shí)的情感表達(dá)”，并且列舉了臺(tái)風(fēng)中堅(jiān)持播報(bào)的記者和高以翔事件中沉默之后發(fā)聲的徐崢兩個(gè)例子加以闡述。但是，徐崢的例子更貼近“為愛(ài)發(fā)聲”，這使兩個(gè)例子都偏重“發(fā)聲”一方，“因愛(ài)沉默”沒(méi)有得到論證，影響了說(shuō)理的力度，建議更換一個(gè)事例。

第④段開(kāi)始?xì)w結(jié)論述，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)，對(duì)“喧嘩”的產(chǎn)生和“沉默”的力量展開(kāi)深層闡述，深化論述。

結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題，總結(jié)全文。但前文的論述與人格養(yǎng)成、社會(huì)生存沒(méi)有關(guān)聯(lián)，這里將“沉默” 的價(jià)值上升到人格與生存技巧的高度，與前文有點(diǎn)脫節(jié)。

文章優(yōu)點(diǎn)

（1）漂亮的開(kāi)篇。通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、解讀題目材料引出觀點(diǎn)：沉默是保持清醒獨(dú)立的思考，是追求真實(shí)的表達(dá)。觀點(diǎn)鮮明深刻，具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

（2）論據(jù)的善用。從李彥宏被潑水遭到戲謔、記者在臺(tái)風(fēng)中堅(jiān)持播報(bào)到“明學(xué)”潮流興起，作者能夠根據(jù)需要精巧地選擇現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，并且不是一味鋪陳，而是該細(xì)說(shuō)的細(xì)說(shuō)，該概述的概述，基本上能通過(guò)對(duì)論據(jù)的分析逐層推動(dòng)論述。

（3）理性的語(yǔ)言。全文在議論中展開(kāi)，語(yǔ)言顯得理性而有深度?！坝墒怯^之”“誠(chéng)然”“但”“而是”“卻”等關(guān)聯(lián)詞的合理運(yùn)用，讓論述顯得既理性又嚴(yán)密。

不足之處

（1）第③段列舉的徐崢一例不妥。作者想要論證不論是發(fā)聲還是沉默都應(yīng)出于愛(ài)，是“追求內(nèi)在真實(shí)的情感表達(dá)”，但在用臺(tái)風(fēng)中堅(jiān)持播報(bào)的記者這一例子論證“為愛(ài)發(fā)聲”后，徐崢的例子依舊貼近“為愛(ài)發(fā)聲”，這使得“因愛(ài)沉默”沒(méi)能得到論證，影響了說(shuō)理的力度。

（2）結(jié)尾略顯倉(cāng)促。結(jié)尾將“沉默”的價(jià)值上升到人格與生存技巧的高度，與前文有點(diǎn)脫節(jié)。如果能用一些文字將前文的論述與人格養(yǎng)成、社會(huì)生存聯(lián)系起來(lái)，由此轉(zhuǎn)入收束，論述會(huì)更加精準(zhǔn)恰當(dāng)。