非連續(xù)性文本閱讀

閱讀指津、命題及解析：江蘇省常熟國際學(xué)校 唐惠忠

材料一

在現(xiàn)代化進程加速的今天，當代大學(xué)生對古典詩詞有著什么樣的認識？怎樣有針對性地在大學(xué)生中開展詩歌教育？帶著這些問題，我們特地在沈陽師范大學(xué)進行了專題調(diào)查，從調(diào)查情況看，至少可以說明以下問題：

絕大多數(shù)當代大學(xué)生喜愛古典詩詞。因為從總數(shù)看，喜歡和很喜歡古典詩詞的學(xué)生占89%，想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩詞的學(xué)生占84%，而且理科學(xué)生與文科學(xué)生幾乎沒有分別。特別值得注意的是，盡管報刊發(fā)表的多是新詩，但表示更喜歡古典詩詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例。

其次，盡管喜愛古典詩詞的學(xué)生很多，但了解詩詞、能寫詩詞的學(xué)生并不多。從閱讀量來說，自認為量較大的只占4%，絕大多數(shù)學(xué)生自認為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78%，甚至有許多學(xué)生幾乎不讀古典詩詞，這一比例高達18%。而能夠?qū)懽髋f體詩詞的學(xué)生，只有7%左右。相信在這些自認為能寫的學(xué)生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛好罷了。因而，如何使青年學(xué)生更多地接觸古典詩詞，是很迫切的任務(wù)。

從調(diào)查情況來看，理科學(xué)生對古典詩詞的了解與掌握的程度都超過了文科學(xué)生。自認為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生占81%；自認為能寫舊體詩詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。

從古典詩詞的傳播途徑看，傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而現(xiàn)代傳媒形式如流行歌曲、朗誦會等的影響明顯加大。如學(xué)生最喜愛的詩人有蘇軾，而最喜愛的作品是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和《念奴嬌·赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長久》的傳唱和電視劇《三國演義》的熱播有密切關(guān)系。反之，盡管有端午節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生們中熟悉屈原的卻極少。

從調(diào)查結(jié)果來看，我們應(yīng)該清醒地認識到，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不是那么強烈。如自認為根本沒有課外閱讀量的學(xué)生高達18%，關(guān)心開設(shè)相關(guān)課程的也只占少數(shù)。要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛，還必須做大量的工作。

（摘編自張永芳等《當代大學(xué)生：古典詩詞知多少》）

材料二

《中國詩詞大會》是一個以詩詞為媒的節(jié)目。這個節(jié)目設(shè)置了選手和百人團答題兩套系統(tǒng)，有些題目頗有形式感，并且邀請了一些教授進行現(xiàn)場點評，有一定的趣味性和知識性。最重要的是，由于節(jié)目當中使用了很多被選入教材、人們耳熟能詳?shù)脑娫~，使得觀眾也有一定的參與感。

詩詞對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的。至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯(lián)與書法為用，文化中國未必高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠。然而遺憾的是，由于各種各樣的原因，現(xiàn)代人似乎離詩詞越來越遠，學(xué)生在校期間還能通過語文課程接觸詩詞，畢業(yè)之后能拿詩詞怡養(yǎng)性情的并不多。這個時代的誘惑實在太多了，詩詞正離年輕人的生活越來越遠。在此形勢下，把詩詞做成一檔很有參與感的節(jié)目，讓很多喜歡詩詞卻不經(jīng)意間遠離詩詞的人有機會重新接近詩詞，稱得上是一種功德。

中國經(jīng)濟經(jīng)歷了長足的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了較大的提高，但文化和藝術(shù)的享受其實仍然有限。中國人的文化消費遠遠趕不上物質(zhì)消費，相比之下，詩詞是最方便獲得也最精粹的精神享受。這是接下來中國城市化進程當中最艱巨的任務(wù)，唯有匹配較高物質(zhì)生活的文化生活，城市化才算得上成功。

（摘編自陶舜《詩詞大會不要成為絕響》）

材料三

這些年有關(guān)部門和機構(gòu)推進 《中國詩詞大會》、“中華經(jīng)典誦讀工程”，2019年開始舉辦“迦陵杯·詩教中國”詩詞講解大賽。比賽以我的別號命名，專門面向全國中小學(xué)語文教師，鼓勵古典詩詞的讀誦與講解。去年暑期，雖然我還在病中，但仍然和決賽選手們在南開大學(xué)見面，與大家一同齊聲高誦我的小詩“中華詩教播瀛寰，李杜高峰許再攀。喜見舊邦新氣象，要揮彩筆寫江山”。我衷心希望這個大賽能選拔出一批優(yōu)秀的語文教師，大家一起把古典詩詞薪火傳續(xù)下去。如聞一多先生指出的“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托”，我們這些詩教傳薪者的使命，就在于發(fā)掘古典詩詞中的感發(fā)力量，讓中國古典詩詞成為更多人生命中的指路明燈。

此時此刻全球抗疫，不知道有多少人可以從中華詩詞中獲得慰藉和勇氣。作為一位96 歲的老人，我一生經(jīng)歷過很多苦難。記得2007年冬季我因肺炎住院，病愈后曾寫過一首和友人的小詩：“雪冷不妨春意到，病痊欣見好詩來。但使生機斫未盡，紅蕖還向月中開?！睌?shù)千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代有承傳，千百年來傳誦的古典詩詞也必將滋養(yǎng)一代代中華兒女的精神世界。

（摘編自葉嘉瑩《從中華詩詞中獲得慰藉和勇氣》）

材料一選自一則調(diào)查報告，作者針對“當代大學(xué)生對古典詩詞有著什么樣的認識”“怎樣有針對性地在大學(xué)生中開展詩歌教育”等問題進行調(diào)查，得出了相關(guān)結(jié)論，并給出了自己的觀點和建議。

材料二的作者肯定了《中國詩詞大會》節(jié)目對于推廣古典詩詞的價值和意義，并指出“詩詞正離年輕人的生活越來越遠”的現(xiàn)狀，認為提升國人的文化生活水平是城市化進程中的重要任務(wù)。

材料三中，中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩結(jié)合時事與自身經(jīng)歷，表達了“發(fā)掘古典詩詞中的感發(fā)力量，讓中國古典詩詞成為更多人生命中的指路明燈”的強烈心愿。

三則選文圍繞當代中國人與古典詩詞之間血脈相連的話題，探討了有關(guān)古典詩詞的價值、傳播、普及等方面的問題。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3 分）

A.調(diào)查顯示，絕大多數(shù)當代大學(xué)生喜愛古典詩詞，在這一方面，理科生與文科生之間的差別不大。

B.傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而現(xiàn)代傳媒形式如流行歌曲、朗誦會等的傳播影響力正在明顯加大。

C.至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯(lián)與書法為用，文化中國并非高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠。

D.葉嘉瑩教授認為，詩教傳薪者的使命在于發(fā)掘古典詩詞的力量，讓古典詩詞鼓舞人心，成為人們生命中的指路明燈。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）（3 分）

A.根據(jù)調(diào)查結(jié)果，喜歡和很喜歡古典詩詞的學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的89%，但其中了解詩詞、能寫詩詞的學(xué)生并不多。

B.根據(jù)調(diào)查者的觀點，在自認為能寫舊體詩詞的學(xué)生中，絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧。

C.當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲有所減退，因此，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)還十分艱巨。

D.“不知道有多少人可以從中華詩詞中獲得慰藉和勇氣”一句表明，作者對此所持態(tài)度并不樂觀。

3.材料一末段寫道：“要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛，還必須做大量的工作。”請根據(jù)三則材料，說說為了使古典詩詞離年輕人的生活越來越近，具體可做哪些“工作”。（4 分）

1.C

“文化中國并非高居于廟堂之上”一句有誤，原文為“文化中國未必高居于廟堂之上”。

2.A

B 項，“絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧”程度失當，原文的說法是“多半未必精熟格律和技巧”；C 項，“有所減退”表述不準確，相關(guān)原文為“當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不是那么強烈”；D 項，“作者對此所持態(tài)度并不樂觀”理解有誤，原文并無此意。

3.①在大學(xué)開設(shè)古典詩詞課程，使青年學(xué)生更多地接觸古典詩詞，乃至精熟其格律和寫作技巧；②借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、影視劇等的影響力來傳播古典詩詞；③推進《中國詩詞大會》、“中華經(jīng)典誦讀工程”，舉辦類似“迦陵杯·詩教中國”詩詞講解大賽這樣的活動，讓不經(jīng)意間遠離詩詞的人們有機會重新接近詩詞；④將詩詞作為文化消費的重要內(nèi)容加以推廣，如出版相關(guān)圖書、開設(shè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程等；⑤培養(yǎng)更多優(yōu)秀的語文教師，把古典詩詞的薪火傳續(xù)下去。（答出任意4 點即可，每點1 分）