個體化視角下的甘孜藏區(qū)居民體育意識探析

（成都體育學(xué)院 四川 成都 610041）

1、前言

社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫。當前社會個體化趨勢不斷加強，為體育意識的發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)，位于的我國第二大藏區(qū)甘孜州，這一少數(shù)民族地區(qū)是否在全民健身的大潮中緊跟步伐向全民健康邁進，藏族同胞的體育意識是否在逐漸增強，“體育”在他們的生活中究竟起到了什么樣的作用等。對于這些問題的研究和回答，是值得深入討論的問題。

2、從全民健身到全民健康，體育意識是基石也是保障

自1995年6月國務(wù)院頒布《全民健身計劃綱要》到國務(wù)院印發(fā)《全民健身計劃（2016-2020年）》，經(jīng)過20余年的努力，我國全民健身事業(yè)取得顯著成績。

但與發(fā)達國家比較，我國體育人口、人民體育參與意識等數(shù)據(jù)指標仍顯不足。而日本、芬蘭、澳大利亞、新西蘭等發(fā)達國家的體育人口達到70%以上。

推行全民健身到全民健康，其關(guān)鍵是公民體育意識的凝聚、提升，這是基礎(chǔ)、內(nèi)在動因和決定因素。當前我國群眾體育快速發(fā)展，而農(nóng)村及城鄉(xiāng)結(jié)合部等較落后的地區(qū)，則需要更多的關(guān)注。

2.1、甘孜藏區(qū)居民體育意識現(xiàn)狀

《體育科學(xué)詞典》中把體育意識解釋為體育運動的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律在人民頭腦中的反映，表現(xiàn)為對體育的重視程度和參與體育活動的自覺性。

在對康定市、瀘定縣、甘孜縣、色達縣走訪調(diào)研時，對居民進行街頭隨機訪談發(fā)現(xiàn)，對于體育的認識和了解還存在一定誤區(qū)；對自覺、自主參與體育活動和健身行為大部分甘孜藏區(qū)居民還處在無意識無規(guī)律的狀態(tài)中?？刀ㄊ小o定縣的居民以中年女性為代表能夠有意識地參與一些身體鍛煉活動，比如參與廣場鍋莊舞等。因海拔、經(jīng)濟等原因色達縣的大多數(shù)居民沒有太強烈的體育意識，雖然鎮(zhèn)或村會舉行一些文體活動，但主動參與的大多為青少年和男性，以騎馬、打籃球為主，而婦女鍛煉的時間則被繁瑣的家庭勞作所替代。對于花錢購買體育服務(wù)，這在當?shù)剡€屬于比較前衛(wèi)和新鮮的行為，并沒有太多居民了解。

但隨著電視、寬帶的普及，我們隨機訪談的所有甘孜居民都能夠認識到體育鍛煉能夠促進人的健康發(fā)展，并且從潛意識里認為多參與體育活動是好事情。但大部分居民對參與途徑、方式及對自己能夠參與的體育項目等還較為模糊。

2.2、制約甘孜藏區(qū)居民參與體育鍛煉的因素

（1）經(jīng)濟發(fā)展仍為根本問題。

有研究認為我國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，進而影響公民體育意識的增強；體育人口年齡結(jié)構(gòu)的兩極化，制約公民體育鍛煉意識的延續(xù)。

甘孜藏區(qū)是我國第二大藏區(qū)，位于四川西部高原，自然條件惡劣。全州有18個縣，300余個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），近百萬人口中約有80%都是農(nóng)牧民，大多數(shù)靠農(nóng)作物和養(yǎng)殖牦牛等為生。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施較差，科技水平相對落后等都是制約甘孜州經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。近五年來，在國家和黨的重視下，甘孜州的經(jīng)濟發(fā)展有了一定的快速發(fā)展，比如政府大力開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，承接體育賽事等，為甘孜州迎來了經(jīng)濟向好的窗口期，但高海拔的地域特點也讓甘孜州各縣之間的經(jīng)濟發(fā)展存在不均衡的現(xiàn)象。

（2）全民健身體育場所及器材仍需投入。

甘孜州政府網(wǎng)2016年的數(shù)據(jù)顯示，全州有全民健身活動中心、體育場（館）共15座，幾乎每個市、縣均擁有一所固定的大型健身場所；全州共實施村級農(nóng)民體育健身工程1846個。在我們走訪的市、縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，全民健身活動中心或體育場館等較為完善，很多村落也都安裝了健身路徑等器材，一些健身活動中心與就近中小學(xué)聯(lián)合對周圍居民開放。但從走訪的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落來看，居民（村民）對健身路徑的使用存在不規(guī)范的現(xiàn)象，一些健身路徑出現(xiàn)了損壞或被閑置。

我們發(fā)現(xiàn)當?shù)厍嗌倌旰统赡昴行远挤浅釔刍@球運動，像NBA這些賽事也非常受當?shù)厝藲g迎?？赡苁菍@球規(guī)則的些許陌生抑或是天性使然，甘孜藏族居民將籃球看作是最初的體育游戲，以一種群體性的誰都可以上場參與的體育活動為基本的游戲規(guī)則，以投籃進球為最終目的，來贏得游戲伙伴的稱贊。據(jù)觀察，很多村落都建有籃球場地（或使用附近中小學(xué)校的籃球場），有的自建籃球場并不標準，但使用的頻率非常高，相比冷清的健身路徑，也反映出該地區(qū)全民健身體育器材或場地的供需不平衡問題，應(yīng)引起當?shù)伢w育相關(guān)部門的重視。

（3）飲食習(xí)慣與高發(fā)病癥成為阻礙。

甘孜藏區(qū)人民的飲食以當?shù)靥禺a(chǎn)決定飲食的品種，具有獨特的飲食文化習(xí)俗。藏族牧區(qū)以牛羊肉、糌粑、乳制品為主，酥油為主要食用油；農(nóng)區(qū)以青稞、小麥為主，以牛羊肉、洋芋為輔，以菜籽油等為主要食用油。甘孜藏區(qū)居民的飲食結(jié)構(gòu)較為傳統(tǒng)單一，因地處海拔較高的寒冷地帶，蔬菜產(chǎn)量較少，因此，該地區(qū)的居民膳食纖維的攝入量不足，加上秋冬長春夏短的季節(jié)特點，人們從事戶外體育鍛煉的時間也較為有限。

此外，因高海拔高寒地區(qū)帶來的人體適應(yīng)性變化外，飲食結(jié)構(gòu)的差異也會導(dǎo)致一些高原病癥的產(chǎn)生，藏區(qū)居民高發(fā)的疾病有心血管、骨關(guān)節(jié)炎等。在訪談的中年以上藏族居民中，60%患有三高病癥，影響心血管系統(tǒng)，間接導(dǎo)致生活質(zhì)量下降，從而影響自主進行體育鍛煉。

2.3、民族特性賦予的勞作與體育鍛煉邊界模糊

藏族人具有熱情豪爽、團結(jié)和諧的性格，同時又驍勇好斗，能歌善舞。據(jù)史料、文獻記載，藏族人每逢重大節(jié)日時，都會舉辦豐富多彩的文體活動，如歌舞、賽馬、射箭等。舉辦活動的目的，一是娛樂，二是教人做人道理。因此，參加這樣的文體活動能使藏族人民在歡娛中受到很好的道德教育。

甘孜藏區(qū)居民（村民）的日常勞作仍較為傳統(tǒng)，大部分農(nóng)村屬于自給自足的農(nóng)耕形式。而生產(chǎn)勞作后的文體活動是時刻融入到生產(chǎn)生活中的，比如見縫插針地開展體育活動，或者在重大時令節(jié)日后舉行體育活動。在我們走訪的甘孜縣城的村落里，在每年秋收后，整個村的村民都會自己發(fā)的在村落的草壩上“耍壩子”并舉行一些以集體項目為主的群體性體育活動，如拔河、鍋莊舞和騎馬比賽。

甘孜藏區(qū)居民（村民）對于這種以體育活動為載體的慶祝、休閑方式是民族特性賦予的，且具有傳承性，意味著釋放勞作的辛苦、豐收的喜悅抑或是對天性本能的需要。這些自發(fā)性質(zhì)的以慶祝等為目的的文體活動或體育競賽活動也具有體育的教育功能，因此，在很多方面甘孜藏族居民（村民）的生產(chǎn)勞作方式與體育鍛煉的邊界是模糊的。

3、個體化進程中的藏區(qū)居民

3.1、社會的個體化發(fā)展

改革開放三十年以來，社會流動和社會分化日益加速，城鄉(xiāng)社會個體逐漸從原來作為其行動框架和制約條件的單位或集體、社區(qū)，甚至家族和家庭中抽離，日益自由并成為能“自己決定自己命運”的個體。個體化是思考中國當代社會轉(zhuǎn)型的重要概念工具，其中社會流動和身份認同的變化是起主要作用；當代中國社會正在逐步從“總體性社會”轉(zhuǎn)向“個體化社會”。

在社會發(fā)展變革的進程中，農(nóng)民的身份也從傳統(tǒng)社會的“先賦性身份”到改革開放后的個體化身份。但因歷史文化等多重原因，導(dǎo)致農(nóng)民在個體化進程中出現(xiàn)了一些治理困境。

3.2、藏區(qū)居民的身份變遷與體育意識萌發(fā)

個體化社會的形成，也是集體化社會逐漸消失的過程。我國藏區(qū)居民（村民）在社會個體化進程中“蘇醒”滯后的地區(qū)，因獨特歷史文化的原因造成藏區(qū)個體化進程緩慢，在很大程度上，藏區(qū)居民仍依賴集體性質(zhì)的勞動、生活。但在集體化與個體化的交織中，在社會的飛速發(fā)展帶來的外部文化、思想等沖擊下，甘孜藏區(qū)居民（村民）個體化社會在慢慢形成。

個體化社會引起體育意識的興起，那么體育意識變化可以反應(yīng)藏區(qū)社會結(jié)構(gòu)形態(tài)變化。任何事物都有兩面性，一方面引起大眾休閑文化的興起，人們對民族傳統(tǒng)體育的消費需求增加，刺激了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，也帶動了全民健身及對競技體育項目的熱愛；另外一方面引發(fā)藏民的社會流動，外來文化對傳統(tǒng)體育活動產(chǎn)生沖擊，不利于藏區(qū)傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。

藏區(qū)居民（村民）在傳統(tǒng)的社會關(guān)系網(wǎng)的束縛中有意識或無意識地獲得了更多的對體育意識、行為、習(xí)慣的自由選擇，體育意識的萌發(fā)和形成已經(jīng)讓越來越多的人們收獲“健康第一”的認識，并在帶動下慢慢形成體育鍛煉的氛圍。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

甘孜藏族地區(qū)從集體化到個體化，但藏區(qū)居民（村民）的生產(chǎn)、生活和勞作仍然沿襲著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。在我們走訪的縣城及村落，信息時代，居民對體育的認識變得個性而豐富。體育賽事或新聞在他們中間成為了茶余飯后談?wù)摰臒狳c話題，我國體育明星也在他們中間產(chǎn)生了榜樣的傳遞作用，對體育的理解、認識也從無序、無意識到有序和有意識。

當?shù)匚捏w局或相關(guān)部門也會組織居民參與縣級或以上的全民健身體育競賽或體育活動等。因此，藏區(qū)體育意識的萌芽和形成是隨著個體化的進程而出現(xiàn)的，也反映了甘孜藏區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟水平的變化。

4.2、建議

近年來，甘孜州積極響應(yīng)國家號召，推行全民健身的落地。近年來，甘孜州各市、縣在州政府和相關(guān)文體部門的組織下開展了一系列的大型體育賽事及全民健身體育活動。2019年，闊別33年之久的甘孜州第三屆運動會在康定體育場舉行；2018年甘孜州首次舉辦四川省全民健身男子籃球公開賽等。

體育賽事的推行，帶動了當?shù)鼐用瘢ù迕瘢﹨⑴c體育活動，對維護地方穩(wěn)定和民族團結(jié)起到了一定積極作用。然而，甘孜州的體育賽事或全民健身活動的舉辦大多集中在低海拔或經(jīng)濟條件相對較好的市、縣，輻射縣數(shù)量還較少；在宣傳體育賽事的同時，應(yīng)以賽事帶動甘孜州大眾的健身意識，以教育為先導(dǎo)的原則為重點。從體育意識的培養(yǎng)到體育行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從體育行為再到體育人口，提高全民身體素質(zhì)，甘孜州的全民體育還有很長的路要走。