淺析不同體育起源說(shuō)下競(jìng)技體育的社會(huì)價(jià)值

（沈陽(yáng)體育學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110101）

引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平日益提高，越來(lái)越多的人愿意花費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)來(lái)參與體育和消費(fèi)體育，體育已日漸成為當(dāng)代人生活所必不可少的一部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用也日益增強(qiáng)。體育門(mén)類(lèi)眾多，人們依據(jù)體育的功能與管理部類(lèi)劃分，將體育劃分為四類(lèi)：學(xué)校體育、競(jìng)技體育、大眾體育和體育產(chǎn)業(yè)。競(jìng)技體育作為體育門(mén)類(lèi)中的重要一類(lèi)，發(fā)展勢(shì)頭迅猛，越來(lái)越多的人開(kāi)始觀看體育賽事、關(guān)注競(jìng)技體育、研究競(jìng)技體育，現(xiàn)時(shí)代已成為引領(lǐng)整體體育發(fā)展的主要作用，因此探討競(jìng)技體育的起源，關(guān)注競(jìng)技體育的發(fā)展過(guò)程，研究其社會(huì)價(jià)值是非常必要的，眾多學(xué)者紛紛投身于競(jìng)技體育的研究之中，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的研究學(xué)說(shuō)，學(xué)說(shuō)體系也日益成熟。

作者通過(guò)閱讀大量的體育起源學(xué)說(shuō)相關(guān)文獻(xiàn)，希望能夠從體育起源的不同角度重新討論競(jìng)技體育在其學(xué)說(shuō)的價(jià)值，從宏觀上分析競(jìng)技體育在體育不同起源學(xué)說(shuō)下的社會(huì)價(jià)值，以此來(lái)促進(jìn)體育各方面的快速發(fā)展。

1、相關(guān)概念

1.1、社會(huì)價(jià)值及其度量維度

社會(huì)價(jià)值，是指一種現(xiàn)象或行為所具有的滿(mǎn)足一定社會(huì)的共同需要的功能，是對(duì)社會(huì)的意義。社會(huì)價(jià)值是一種普遍價(jià)值，是社會(huì)作為主體同客體發(fā)生的關(guān)系，是以整體社會(huì)價(jià)值和需要為尺度來(lái)衡量一定現(xiàn)象或行為的價(jià)值。“社會(huì)價(jià)值維度”是指社會(huì)價(jià)值的基本構(gòu)成，要分為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、人的發(fā)展等維度。

1.2、體育、競(jìng)技體育、體育起源

體育有兩個(gè)概念：狹義和廣義。狹義體育：體育是有目的和有計(jì)劃的教育過(guò)程。廣義體育：體育是人們有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。競(jìng)技體育是指在全面發(fā)展身體的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮人（個(gè)體或群體）在生理、心理、智力等方面的潛力的一種體育活動(dòng)過(guò)程。體育起源是指人類(lèi)體育活動(dòng)的前提、基礎(chǔ)和過(guò)程。體育起源是探索體育在被人們認(rèn)識(shí)時(shí)最初的樣子，最原始的表現(xiàn)形式。人們根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，找出體育萌芽狀態(tài)，形成其主要理論。

2、體育起源說(shuō)對(duì)競(jìng)技體育的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成

體育起源學(xué)說(shuō)有很多種，由于體育的主要表現(xiàn)形式是身體活動(dòng)，因此任何身體活動(dòng)形式的雛形均可以說(shuō)是體育的最初樣子。關(guān)于體育的起源，不同學(xué)者根據(jù)其體育不同領(lǐng)域的發(fā)展歷史，提出不同的體育起源說(shuō)，其中有動(dòng)起源學(xué)說(shuō)、祭祀學(xué)說(shuō)、軍事學(xué)說(shuō)、模仿論、余力論、人的需要、社會(huì)發(fā)展需求等相關(guān)學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)不斷豐富了體育的學(xué)科領(lǐng)域。競(jìng)技體育作為體育的一類(lèi)，它在這些不同體育起源學(xué)說(shuō)下，又有著怎樣的社會(huì)價(jià)值呢？

2.1、勞動(dòng)論觀點(diǎn)下競(jìng)技體育的教育價(jià)值

20世紀(jì)50年代以后較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)作為體育起源學(xué)說(shuō)的主流學(xué)說(shuō)，學(xué)者們認(rèn)為勞動(dòng)是一切人類(lèi)文明的共同源頭，勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為，體育是從生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的。原始社會(huì)中，人們通過(guò)打獵、奔跑，捉魚(yú)等身體活動(dòng)來(lái)掌握生存生活的必要技能，通過(guò)直接的口耳相傳、行動(dòng)模仿以及親身參與勞動(dòng)實(shí)踐等途徑傳授經(jīng)驗(yàn)，以維持宗族的生存和繁衍，而這些經(jīng)驗(yàn)傳承的過(guò)程，也是教育的早期雛形。人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中習(xí)得的生活技能，游泳、射箭等如今也作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目保留了下來(lái)，競(jìng)技體育作為體育的一種表現(xiàn)形式，各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的技術(shù)能夠保留下來(lái)，靠的是一代一代人的傳承。例如，人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中習(xí)得的生活技能，游泳、射箭等如今依舊是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目靠的就是通過(guò)資深運(yùn)動(dòng)員教受給新的運(yùn)動(dòng)員，然后一代一代的進(jìn)行傳承，在整個(gè)傳承的過(guò)程，依舊有著教育與受教育的過(guò)程。因此說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)下體育有著教育作用，同樣競(jìng)技體育作為體育中的一類(lèi)表現(xiàn)形式，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展而言有著教育價(jià)值。

2.2、祭祀學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)下看競(jìng)技體育的政治價(jià)值

古希臘的人們?yōu)榱撕蛫W林匹斯山上的天神建立和諧的關(guān)系，每年都會(huì)舉辦祭祀天神的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)逐漸演變成規(guī)模宏大的競(jìng)技體育盛會(huì)，因此有學(xué)者就提出了體育起源于祭祀學(xué)說(shuō)。在祭祀過(guò)程中人們通過(guò)舞蹈等姿態(tài)以活動(dòng)形式來(lái)表達(dá)其內(nèi)心情感和信仰。統(tǒng)治者根據(jù)人們的信仰，對(duì)神的敬畏，以此來(lái)達(dá)到思想上的統(tǒng)治，這就體現(xiàn)出了祭祀神學(xué)有著鮮明的政治作用。在祭祀神學(xué)下統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治更統(tǒng)一了，民族團(tuán)結(jié)上更緊密，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有促進(jìn)作用。競(jìng)技體育在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中更多的象征著和平的競(jìng)爭(zhēng)，是無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，是人類(lèi)文明的體現(xiàn)。如今競(jìng)技體育依舊發(fā)揮著政治作用，維護(hù)和平，團(tuán)結(jié)民族，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，所以說(shuō)競(jìng)技體育對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展有著政治價(jià)值。

2.3、軍事論觀點(diǎn)下競(jìng)技體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

同類(lèi)的威脅在原始生存中是不可低估的因素之一，由于原始生產(chǎn)力的極端落后，物質(zhì)生活資料的極端匿乏，使得原始氏族之間、部落之間不可避免地卷入各種沖突之中，因此，人類(lèi)社會(huì)中的戰(zhàn)爭(zhēng)與人類(lèi)的出現(xiàn)同時(shí)發(fā)生。原始人類(lèi)的殺戮和戰(zhàn)斗是人類(lèi)運(yùn)動(dòng)的一部分。在原始氏族公社逐漸瓦解的時(shí)期，新興的奴隸主和貴族們利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)收集財(cái)富，利用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅敵人并用戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)自己。最初用于狩獵的武器和技能開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)代競(jìng)技體育中仍保留戰(zhàn)爭(zhēng)中所遺傳下來(lái)的競(jìng)技項(xiàng)目，例如投擲類(lèi)的標(biāo)槍、鉛球等，這些項(xiàng)目并不用來(lái)進(jìn)行攻擊，而是以距離的長(zhǎng)短比拼輸贏，與戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)似的是都為了奪得勝利，得到喜悅的心情、高尚的榮譽(yù)以及物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。隨著競(jìng)技體育的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注競(jìng)技體育，然后參與競(jìng)技體育，各種俱樂(lè)部應(yīng)運(yùn)而生，競(jìng)技體育逐漸變得商業(yè)化，然后更多的人開(kāi)始享受競(jìng)技體育，消費(fèi)競(jìng)技體育，出現(xiàn)各種明星代言等廣告，這就使得競(jìng)技體育帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)是靠野蠻武力進(jìn)行交流，強(qiáng)者獲取物質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。競(jìng)技體育有著文明其精神，野蠻其體魄的說(shuō)法，相同規(guī)則下同臺(tái)競(jìng)技舍命拼搏是對(duì)著句話(huà)最好的詮釋。由此從體育戰(zhàn)爭(zhēng)起源視角下看，競(jìng)技體育隨著體育產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，形成了體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)過(guò)程中發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.4、余力論觀點(diǎn)下看競(jìng)技體育的健康價(jià)值

余力論認(rèn)為：“動(dòng)物在工作時(shí)迫于實(shí)際生活的需要，在游戲時(shí)是余力的流露，是洋溢的生命在驅(qū)使它活動(dòng)，低等動(dòng)物機(jī)體的一切力量都消耗在維持生命所必須的職能上面。而高等動(dòng)物（包括人類(lèi)），除了消耗維持生存所需的活動(dòng)能量外，它們還在體內(nèi)積累一些需要出路的“剩余能量”。有些運(yùn)動(dòng)員有很多并不是職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，他們很多是在自己生活之余選擇體育鍛煉，通過(guò)享受競(jìng)技體育來(lái)釋放自己的“剩余精力”，人們通過(guò)競(jìng)技體育的方式來(lái)宣泄自己憤怒、悲傷等情緒，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)方式，來(lái)使心理和生理得到發(fā)展。人們通過(guò)競(jìng)技體育的形式消耗其“剩余精力”，競(jìng)技體育的前身大多是游戲形式出現(xiàn)，而游戲本身就是消耗“剩余精力”的主要方式，人們生活閑暇之時(shí)喜歡舞蹈、游戲等活動(dòng)，通過(guò)這種比賽、競(jìng)技的方式將“剩余精力”消耗掉，游戲競(jìng)技結(jié)束后，人們感覺(jué)身體更加舒暢，心情更加愉悅，所以說(shuō)，在余力論的角度下，競(jìng)技體育具有強(qiáng)身健體，娛樂(lè)身心的健康價(jià)值。

2.5、模仿論觀點(diǎn)下競(jìng)技體育的文化發(fā)展價(jià)值

模仿理論也是體育起源理論之一，這種研究認(rèn)為，模仿是人的一種本能，它揭示了人的一種心理傾向。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為體育最早產(chǎn)生于孩子的模仿，即孩子模仿大人捉魚(yú)、打獵、做家務(wù)等，這成為了體育產(chǎn)生的根源，這種傾向使人類(lèi)試圖去再現(xiàn)自己所見(jiàn)到或感受到有趣的行為或者活動(dòng)，從而形成了一些帶有動(dòng)物行為特點(diǎn)的活動(dòng)?；顒?dòng)的習(xí)得離不開(kāi)原始的模仿。模仿是競(jìng)技體育習(xí)得知識(shí)和技能最基本的學(xué)習(xí)能力。競(jìng)技體育中人們的各種表現(xiàn)形式都是體育活動(dòng)，是社會(huì)的產(chǎn)物。競(jìng)技體育作為一種文化存在形式，是一種體育活動(dòng)。競(jìng)技體育的動(dòng)作習(xí)得靠的是身體的本能模仿能力習(xí)得，整個(gè)過(guò)程屬于的文化交流過(guò)程，所以說(shuō)競(jìng)技體育的發(fā)展過(guò)程本事就是文化流傳的過(guò)程，競(jìng)技體育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著傳播體育文化的作用，相應(yīng)的競(jìng)技體育就具備了文化發(fā)展的價(jià)值。

2.6、需要論觀點(diǎn)下競(jìng)技體育對(duì)人的發(fā)展價(jià)值

在眾多的體育起源理論中，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步體育學(xué)科的不斷完善，有關(guān)學(xué)者總結(jié)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是人們自身需要產(chǎn)生出體育的。人的需要是主體進(jìn)行各種身體活動(dòng)滿(mǎn)足其自身需求的過(guò)程，我們所熟知的有關(guān)于體育起源的勞動(dòng)、模仿、余力、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等是滿(mǎn)足需要的一種方式。體育能夠滿(mǎn)足人在身體和心理兩類(lèi)需求，一種是生產(chǎn)勞動(dòng)，一種是內(nèi)在的心理的需求。人作為社會(huì)中的一員，是“社會(huì)化的動(dòng)物”，更是社會(huì)化的人，在“需要是發(fā)明之母”的理論中，人的生物需要和社會(huì)需要使得人們不斷進(jìn)化和完善，在進(jìn)化發(fā)展中，體育應(yīng)運(yùn)而生，體育產(chǎn)生了人類(lèi)社會(huì)生活的身心需求，基于這種需求理論的起源，競(jìng)爭(zhēng)主體具有其必要性。競(jìng)技體育本身就是屬于競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的體育活動(dòng)，正是在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中，競(jìng)技體育才可以不斷存在和發(fā)展，并具有自己的獨(dú)特魅力。人們使用競(jìng)技體育來(lái)展示人體的極限，展現(xiàn)拼搏精神，并鼓勵(lì)人們更好地發(fā)展它們的身體，人類(lèi)的發(fā)展是持續(xù)不斷的，競(jìng)技體育是人類(lèi)文明活動(dòng)的一種方式。這表明人們需要競(jìng)技體育，并需要這種方式來(lái)展示人們的身體極限。競(jìng)技體育的不斷創(chuàng)新帶動(dòng)著體育的整體發(fā)展，體育的發(fā)展也影響著人們的發(fā)展，因此從人發(fā)展需求的角度看，競(jìng)技體育具有促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的價(jià)值。

3、小結(jié)

綜上所述，體育的發(fā)展越來(lái)越好，競(jìng)技體育有著引領(lǐng)體育發(fā)展的作用。我們回顧體育的起源，在這些不同體育起源學(xué)說(shuō)中，分析出競(jìng)技體育的不同層面的社會(huì)價(jià)值。從勞動(dòng)起源說(shuō)中得出教育價(jià)值；從祭祀學(xué)說(shuō)中分析出政治價(jià)值；從軍事輪中獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等。對(duì)于體育起源來(lái)說(shuō)，每一種學(xué)說(shuō)都有其存在的理論支撐和實(shí)踐依據(jù)，不同的理論觀點(diǎn)促使我們不同角度的看待體育的價(jià)值，相對(duì)應(yīng)的，競(jìng)技體育作為體育的一種活動(dòng)，它也有自己的社會(huì)價(jià)值，只是我們從不同角度去分析和探究競(jìng)技體育的社會(huì)不同層面的價(jià)值。通過(guò)體育不同學(xué)說(shuō)起源的角度，讓我們重新探索競(jìng)技體育的社會(huì)價(jià)值，通過(guò)不同的理論視角下，重新分析競(jìng)技體育的社會(huì)價(jià)值。隨著不同時(shí)代個(gè)人或社會(huì)的不同需求，競(jìng)技體育從不同的理論角度具有不同的社會(huì)價(jià)值，這是值得人們研究的。