邵燕祥先生的兩個(gè)文學(xué)形象及其童心

北 塔

雖然2007年心臟手術(shù)以來(lái)，邵燕祥先生身體一直比較弱；但聞悉他仙逝時(shí)，我還是驚惋。當(dāng)時(shí)我正在伏案寫(xiě)作，遂罷筆良久，想著先生之音容宛在，藹然，恬然，翕然。

1980年代中后期，我上中學(xué)大學(xué)，正是燕祥先生的雜文著作洛陽(yáng)紙貴的時(shí)候，頗讀了一些。其文筆之辛辣老道、譏刺之深切時(shí)弊，至今令我嘆服，嘆服其人，亦嘆服其時(shí)。他這種以筆為匕的思想和文風(fēng)直追迅翁。他也以紹興師爺?shù)倪z風(fēng)為榮。他的祖籍是蕭山，但他更愿意寫(xiě)紹興。有一次我問(wèn)他，蕭山屬于杭州，他為何說(shuō)自己是紹興人。他說(shuō)，蕭山是1959年才從紹興劃歸杭州的。這是就行政區(qū)域的歷史沿革的角度而言。我想，還可以從地域文化性格的角度揣度。我發(fā)現(xiàn)，北京有很多出生乃至祖籍江南的文化人，都基本上不說(shuō)自己是北京人，而只說(shuō)籍貫。更加深內(nèi)的原因是：相比于杭州的旖旎和文弱（當(dāng)然，比我的家鄉(xiāng)軟糯的蘇州稍硬），紹興作為江南文化中的另類，有剛烈與絕竭的一面，更符合燕祥先生對(duì)自我性格的某種定位。與他雜文中剛正不阿、金剛怒目的文字形象有點(diǎn)偏差，他本人的形象是溫文爾雅的，總是笑瞇瞇的。他雖然生長(zhǎng)于北京，但說(shuō)話聲音比江南人還輕柔。我跟他第一次見(jiàn)面之前，誤認(rèn)為他生長(zhǎng)于紹興，還以為他跟許多其他鄉(xiāng)音難改的會(huì)稽郡人士一樣，口音重得讓非吳方言區(qū)的人幾乎聽(tīng)不懂。但他的口音完全是京腔京調(diào)，吐字異常清晰、雅致、圓潤(rùn)，聽(tīng)他的話音本身就是一種耳福。

我跟燕祥先生第一次見(jiàn)面應(yīng)該是在2000年，在北京理工大學(xué)。之前，我在理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教書(shū)五年，算是校友。北京理工大學(xué)的前身之一是北平中法大學(xué)，1950年9月，中法大學(xué)校本部及數(shù)理化等院系并入北京工業(yè)學(xué)院(1988年更名為北京理工大學(xué))。2000年，是北平中法大學(xué)成立80周年大慶，校友會(huì)在理工大學(xué)搞了個(gè)座談會(huì)。我不僅是校友，還寫(xiě)過(guò)關(guān)于中法大學(xué)老校友、法語(yǔ)文學(xué)專家沈?qū)毣壬奈恼拢云聘袷苎麉⒓?。我之所以說(shuō)是破格，是因?yàn)閰?huì)的幾乎全是老前輩，而且是中法大學(xué)本身的校友，好像除了我沒(méi)有別的后生。況且，我只是中法大學(xué)后身的校友。燕祥先生是真正的中法大學(xué)校友，而且是最杰出者之一。他于1948年考入北平中法大學(xué)法文系，解放后在華北大學(xué)短期學(xué)習(xí)后到北平新華廣播電臺(tái)(中央人民廣播電臺(tái)前身)就職。華北大學(xué)后來(lái)分為兩所學(xué)校，文科為中國(guó)人民大學(xué)，理科為北京理工大學(xué)；所以他也是真正的理工大學(xué)的校友。那次會(huì)上他侃侃而談他在中法大學(xué)的短暫經(jīng)歷，風(fēng)趣地說(shuō)，不是他不想繼續(xù)念中法大學(xué)，而是連學(xué)校都被作為帝國(guó)主義的殖民遺產(chǎn)連鍋端了。我還記得他甚至飆了兩句法語(yǔ)，似乎表示他是正宗的中法大學(xué)學(xué)子，也表示他不忘母校培養(yǎng)之恩。

那次會(huì)前會(huì)后，我以粉絲態(tài)度，跟他聊了不少。那時(shí)他身體不錯(cuò)，穿著寬松的長(zhǎng)褲和長(zhǎng)袖襯衣，衣袖總是半卷著。

那時(shí)我在文學(xué)館輔助領(lǐng)導(dǎo)做點(diǎn)管理工作，其中一項(xiàng)是張羅會(huì)議。燕祥先生作為赫赫有名的文壇老將，好多次都是我們特邀的嘉賓。我每次打電話到他家里，他都非常客氣，耐心聽(tīng)完會(huì)議通知和注意事項(xiàng)。他從來(lái)拒絕我們派車(chē)去接他，哪怕在身體有所不適的時(shí)候；他總是自己打車(chē)到文學(xué)館，而且是最早到的嘉賓之一。到了之后，也不像有些大腕，先要嚷嚷著到處找文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)。他會(huì)安靜地在會(huì)場(chǎng)里找個(gè)比較僻靜的角落，獨(dú)自坐下來(lái)，不跟別人挨著，然后翻看會(huì)議資料。我會(huì)找空隙去陪他聊幾句，問(wèn)他有什么需要我們幫忙做的。我不記得他曾要求我們幫他做過(guò)任何事。他很少留下來(lái)吃飯，總是在會(huì)議末梢或結(jié)束之時(shí)跟我們打聲招呼之后悄然退場(chǎng)，自己打車(chē)回去。他最后是在安睡中離開(kāi)的，也沒(méi)有給家人和世人添任何麻煩，真是好人善終！

燕祥先生曾在政治上受盡磨難，從1958年初被劃為右派到1979年1月改正，他的右派帽子整整戴了21年，其間被批判、被孤立、被勞改。他的雜文產(chǎn)生廣泛影響的那些年，由于他的針砭直接而猛烈，受到不公對(duì)待，他都毅然對(duì)之、坦然處之。有時(shí)我也會(huì)受到特別禮遇。他曾以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)在這方面給我開(kāi)導(dǎo)與鼓勵(lì)，使得我也能毅然而坦然地面對(duì)類似的壓力。

燕祥先生那一代知識(shí)分子有點(diǎn)過(guò)早地參加了革命工作，其詩(shī)歌創(chuàng)作也被眉毛胡子一把抓拉入革命現(xiàn)實(shí)主義的窄軌。比如，解放初，他曾以火山爆發(fā)一樣的激情緊跟潮流歌唱，無(wú)條件地頌揚(yáng)“新”，結(jié)果詩(shī)歌的幼苗很容易被燒糊燒枯，他的第一本詩(shī)集《歌唱北京城》(1951)便是那樣的時(shí)代的產(chǎn)物。那時(shí)候的人們盡管扯破嗓子高歌理想，天天似乎眺望著遠(yuǎn)方，但實(shí)際上眼光談不上深遠(yuǎn)深刻。他的第二本詩(shī)集《到遠(yuǎn)方去》（1955）表達(dá)的也是像郭小川詩(shī)歌中常見(jiàn)的那種比較空洞的向往。后來(lái)，激情被現(xiàn)實(shí)拒止，他的思想轉(zhuǎn)入深沉的軌道。但他的詩(shī)歌思維和寫(xiě)法還是嫌太老實(shí)，或者說(shuō)還是被現(xiàn)實(shí)主義所框住。另外，他后期在詩(shī)歌中有點(diǎn)急于表達(dá)觀念，使得語(yǔ)句不夠靈動(dòng)、意境也缺乏蘊(yùn)藉。我想強(qiáng)調(diào)的是：邵燕祥先生這些在詩(shī)歌創(chuàng)作上的問(wèn)題不是他個(gè)人的，而是整個(gè)時(shí)代的烙印。我有時(shí)候喜歡做有點(diǎn)可笑的歷史假設(shè)：假如中法大學(xué)繼續(xù)辦下來(lái)，燕祥先生繼續(xù)攻讀法文，直到碩士博士甚至到法蘭西去留學(xué)，那么他的寫(xiě)作模式肯定會(huì)截然不同，說(shuō)不定是象征主義的或超現(xiàn)實(shí)主義的，其文學(xué)價(jià)值不可同日而語(yǔ)，至少能與世界接軌吧。

2007年4月21-22日，河北廊坊師范學(xué)院舉行了邵燕祥詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)。主理會(huì)議的吳思敬老師通知我參加。我談的是關(guān)于他的童心及兒童詩(shī)創(chuàng)作話題。作為詩(shī)人的邵燕祥，他溫文爾雅、從容不迫的平靜外表下有一顆熱忱的心，胸腔里奔騰著、燃燒著的是一顆赤子之心。1950年代中期，涌現(xiàn)過(guò)一股為祖國(guó)的花朵寫(xiě)詩(shī)的潮流，邵燕祥也寫(xiě)了不少，1956年和1957年他還分別出版了兒童詩(shī)集《八月的營(yíng)火》和《蘆管》。不像那個(gè)時(shí)候他寫(xiě)的好多其它詩(shī)，有迎合時(shí)代需要甚至趕任務(wù)的嫌疑。他的兒童詩(shī)寫(xiě)得真誠(chéng)、熱情、投入而且巧妙。在經(jīng)歷了地獄般的“文革”生活之后，他的童心依然鮮活、跳躍，1980年代，他還曾為孩子們寫(xiě)詩(shī)。如《小童話》：“在云彩的南面，/那遙遠(yuǎn)的地方，/有一群樹(shù)葉說(shuō)：我們想/像花一樣開(kāi)放。/有一群花朵說(shuō)：我們想/像鳥(niǎo)一樣飛翔。/有一群孔雀說(shuō)：我們想/像樹(shù)一樣成長(zhǎng)?！鄙垩嘞榈耐牟粌H體現(xiàn)在兒童詩(shī)的寫(xiě)作上，還體現(xiàn)在他的一些氣度豪邁、情懷壯烈的詩(shī)篇中，跟他少年時(shí)代的雄心結(jié)合在了一起，如《到遠(yuǎn)方去》：“你要唱她沒(méi)唱完的歌，/你要走她沒(méi)走完的路程。/我愛(ài)的正是你的雄心，/雖然我也愛(ài)你的童心?！鄙垩嘞榈耐氖抢钯椧饬x上的。李贄說(shuō)“夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！鄙垩嘞樘幨罏槲牡淖罡咴瓌t，就是去偽存真。“童心”本是道家概念，但李贄和邵燕祥他們都是儒家知識(shí)分子，他們只是借用這個(gè)道家概念來(lái)加強(qiáng)儒家的信仰。他們是高度入世的，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，正如邵燕祥自己說(shuō)的“茍安一隅的童心知道，人間有大憂患在”。

我尊重敬仰邵先生，起始于學(xué)生時(shí)代捧讀他的雜文之時(shí)。因?yàn)樵陔s文寫(xiě)作中，他一方面針砭時(shí)弊不留情面，為民請(qǐng)命不遺余力；另一方面勇于反思、自剖，保持清醒的頭腦，高舉“五四”的旗幟，做魯迅的隔代知音。

當(dāng)然，邵燕祥畢竟是雙槍將，詩(shī)文同上。我始終覺(jué)得，存在著兩個(gè)邵燕祥的文學(xué)形象，一個(gè)是雜文的，另一個(gè)是詩(shī)的。一個(gè)叱 風(fēng)云，挑戰(zhàn)權(quán)貴，狙擊罪惡；另一個(gè)慈眉善目，與人為善，體恤下層。一個(gè)是否定，另一個(gè)是肯定。一個(gè)理智占先，另一個(gè)情感為重。一個(gè)老于世故，另一個(gè)天真淳樸。一個(gè)是觀察和思考，另一個(gè)是想象和信仰。一個(gè)是嬉笑怒罵，另一個(gè)是循循善誘。一個(gè)橫掃落葉，另一個(gè)護(hù)花有加。一個(gè)是鈣和刺，另一個(gè)是糖和蜜。一個(gè)悲觀，另一個(gè)樂(lè)觀。一個(gè)以史為鑒，另一個(gè)面向未來(lái)。

附錄

邵燕祥先生子女發(fā)給親友的微信

父親前天上午沒(méi)醒，睡中安然離世。之前讀書(shū)、寫(xiě)作、散步如常。清清白白如他所愿，一切圓滿。遵囑后事已簡(jiǎn)辦，待母親百年后一起樹(shù)葬回歸自然。人散后，夜涼如水，歡聲笑語(yǔ)從此在心中。

邵燕祥子女

八月三日