“言”“文”合一：散文教學(xué)內(nèi)容的把握
——以《說和做——記聞一多先生言行片段》教學(xué)為例

苗文娟（紹興市柯橋區(qū)浙光中學(xué)，浙江紹興 312025）

據(jù)筆者觀察，當(dāng)前很多散文教學(xué)，一般分“讀讀寫寫，積累字詞”“初讀課文，整體感知”“細(xì)節(jié)品讀，感受形象”“思考探究，把握主題”“學(xué)以致用，拓展訓(xùn)練”等環(huán)節(jié)。這樣一個個環(huán)節(jié)，表面上看起來沒有什么問題，但從實際教學(xué)情況來看，各環(huán)節(jié)卻是割裂的。它反映的是教師從教的角度而不是從學(xué)生學(xué)的角度展開教學(xué)的現(xiàn)狀。

從學(xué)生學(xué)的角度設(shè)計教學(xué)，這很考驗語文教師的專業(yè)能力，需要教師準(zhǔn)確把握散文教學(xué)內(nèi)容。我們常說，文言文教學(xué)要求“言”“文”合一，即追求“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”的統(tǒng)一。借用這一說法，散文教學(xué)也應(yīng)“言”“文”合一，即追求語言學(xué)習(xí)與文章內(nèi)容理解的統(tǒng)一。按這樣的思路，筆者以為，散文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)把握好教學(xué)的起點、終點，并注重搭設(shè)從起點到終點的臺階。

一、把握學(xué)情特點——明起點

根據(jù)學(xué)情特點選擇教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的起點。教課文，應(yīng)該教學(xué)生理解不了、揣摩不出的地方。教師要揣摩學(xué)生讀起來可能有困難的地方、學(xué)生自己看了好幾遍看不出來的地方。

對于學(xué)情的把握，簡單地說，就是三句話：學(xué)生讀不懂的，使他們懂；學(xué)生讀不好的，使他們讀好；學(xué)生不喜歡的，使他們喜歡。有些人會認(rèn)為，要讓學(xué)生懂，教師就講給學(xué)生聽，直到學(xué)生弄懂為止。葉圣陶先生說：“教是為了不教?！边@句話里的“教”不是指教師講給學(xué)生聽，而是指教給學(xué)生理解、揣摩的方法。

《說和做——記聞一多先生言行片段》一文中，聞一多的“說”和“做”的表達(dá)，從字面看是相反的，那么，兩者之間有什么聯(lián)系？這是學(xué)生需要思考的。聞一多的形象，文章字面上有寫出來，但作者是用怎樣的語言形式表達(dá)的，作者為什么要這樣表達(dá)，這也是學(xué)生需要品讀的。對于學(xué)情的把握，說到底還是從教師素讀文章開始的，教師自己讀不懂的地方，估計學(xué)生讀起來也會有問題。

二、明確文本體式——明終點

依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容，指的是一篇課文的核心教學(xué)內(nèi)容，或者說教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的終點，來自于這篇課文的特質(zhì)，來自于課文最緊要的必須理解和感受的地方。散文最大的特點是心的感悟，即散文中的人、事、景、物分別是作家眼中的主觀認(rèn)識，帶著作家強烈的思想感情?！墩f和做——記聞一多先生言行片段》中的聞一多是臧克家筆下特有的，是有別于其他人眼里的聞一多。臧克家是詩人，又是聞一多的高足，所以他寫聞一多有他自己獨特的表現(xiàn)方式，他的語言就很符合他詩人的特質(zhì)，典雅凝練，富有詩意，如“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍”，又如“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這樣的語言就是詩一樣的語言，值得好好品讀。

教師應(yīng)好好品讀文章，而不是拿到文章就開展模式化、程序化的教學(xué)?！墩f和做——記聞一多先生言行片段》中四字詞語特別多，教師可以對此進(jìn)行賞析，探究這四字詞語的運用起到了怎樣的表達(dá)效果。圍繞著聞一多的形象去品味臧克家的語言特點，這時，“望聞問切”“目不窺園”“足不下樓”“兀兀窮年”“瀝盡心血”“眾物騰怨”等四字詞語就能站立起來，從中就能品讀到聞一多勤奮鉆研的學(xué)者形象。再如，文中還有很多引用，有引用他人的，也有引用聞一多本人的，如“漂白了四壁”“何妨一下樓”“你們站出來！你們站出來！”等，這些都能真實地表現(xiàn)聞一多的多重形象。

學(xué)生理解不了、感受不到的地方，恰恰就是這篇課文最要緊的地方。聞一多先生的“說”和“做”是否矛盾，這就是《說和做——記聞一多先生言行片段》一文需要深入學(xué)習(xí)的地方。

三、設(shè)計學(xué)生活動——設(shè)臺階

明確了起點和終點，教師就需要鋪設(shè)兩三個臺階，幫助學(xué)生從起點到達(dá)終點，從不感興趣到感興趣，從不懂到弄懂。針對上面的起點和終點分析，筆者以為，《說和做——記聞一多先生言行片段》一文的教學(xué)可以設(shè)計以下三個臺階：

臺階一：通覽全篇，了解大意，把握關(guān)鍵語句或段落

找出聞一多先生說和做的具體表現(xiàn)，看看作為學(xué)者和詩人的聞一多和作為革命者的聞一多，兩者是否一致。這里就要讓學(xué)生讀課文，找出關(guān)鍵性的語句，包括過渡句，從整體上把握聞一多先生的三種身份、兩種人格形象。

臺階二：再讀課文，立足整體，聚焦說、做前后矛盾處

了解文章大意后，教學(xué)可圍繞以下主問題展開：聞一多先生前期和后期在思想品格上有什么變化？前后的“說”和“做”矛盾嗎？因為“說”和“做”在字面上的意思文中已經(jīng)寫出來了，學(xué)生在上一環(huán)節(jié)通過找關(guān)鍵詞句能找到，即“做了再說，做了不說”及“說了就做，言行一致”。字面上的矛盾處，就是文本解讀的關(guān)鍵處。

上面的問題比較大，教學(xué)時可以進(jìn)行分解。先讓學(xué)生再讀課文，找出聞一多先生“做了不說”的目的是什么，找到文中的句子。這其實就是閱讀能力的培養(yǎng)，即如何閱讀，重點閱讀什么地方以及從這些地方讀出什么來?！八o我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方?！闭业竭@句子后，再讓學(xué)生圈點批注，思考“他是怎樣為衰微的民族開救濟的文化藥方的”。這里就有許多句子可以品析。教師要引導(dǎo)學(xué)生將品析語言與理解聞一多先生的形象緊密聯(lián)系起來，做到“言”“文”合一，而不是模式化地進(jìn)行語言賞析，如分析“運用了什么修辭方法，形象地寫出了什么、表達(dá)了什么”等。在學(xué)生圈點批注的過程中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生把作者運用的四字詞語、引用的句子或文中的排比句加以賞析、進(jìn)行歸納。這些富有詩意的語言，高度凝練簡潔，飽含濃郁感情。對此進(jìn)行賞析，就做到了“言”“文”合一。

這個環(huán)節(jié)，還可以拓展。有些教師喜歡在教學(xué)的結(jié)尾拓展臧克家的詩，如《有的人》，從而提升對聞一多形象的認(rèn)識。其實，拓展是為了幫助學(xué)生更好地理解內(nèi)容與情感，放在學(xué)生理解有困難時或能幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容或情感時則更為有效。

臺階三：朗讀感受，創(chuàng)設(shè)情境，用心把握人物形象

教師可圍繞“作為革命者的聞一多做了什么？他是怎樣說的？”這個問題，讓學(xué)生概括作為革命者的聞一多做過的起草政治傳單、作最后一次講演、參加游行示威這幾件事，尤其是關(guān)于他的最后一次講演，可以讓學(xué)生朗讀體會。為了指導(dǎo)學(xué)生朗讀，教師可出示《最后一次講演》的視頻，讓學(xué)生感受聞一多的形象。因為學(xué)生對聞一多所處的那個時代、那些人物、那種精神較為陌生，所以就需搭建支架讓學(xué)生感受，而朗讀是重要的感受形象的方法。

通過以上三個臺階，學(xué)生對臧克家語言中所飽含的強烈感情就會有深刻的體會，對聞一多的形象也會有深入的認(rèn)識。

最后，值得一提的是，除了教學(xué)要明起點、明終點并搭設(shè)從起點到終點的臺階之外，作業(yè)的設(shè)計也很重要。有些教師布置的作業(yè)也是“言”“文”割裂的，如“結(jié)合你的生活談一談你對‘言’和‘行’理解”。課文的教學(xué)目標(biāo)是讓我們注意人物生平及所處朝代，并透過細(xì)節(jié)描寫把握人物特征，理解人物的思想感情。而這樣的作業(yè)，看似和文章內(nèi)容有關(guān)，實際上卻撇開了臧克家的語言運用及聞一多的形象特點讓學(xué)生談“說”和“做”這兩者的關(guān)系，那是無視課堂的學(xué)習(xí)，長期以往，散文閱讀教學(xué)就會處于一種低效狀態(tài)。葉黎明教授也曾指出，散文教學(xué)要“戒重記敘或描寫的客體而輕作者的作會”?！罢f”和“做”只是臧克家寫聞一多的客體，不是作者的體會。

其實，教師可以這樣布置作業(yè)：聞一多先生的言行給你留下了深刻的印象，臧克家用詩一樣的語言贊頌他，請你也試著用詩一般的語言來歌頌?zāi)阈哪恐械穆勔欢唷＿@樣的作業(yè)，側(cè)重于對聞一多先生情感的理解，側(cè)重于學(xué)生對語言的運用，讓學(xué)生練習(xí)有抓手、有梯度，不同層次的學(xué)生都能做。下面是筆者在教學(xué)中收集的部分學(xué)生作業(yè)：

1.你如沙漠中的胡楊，一身傲骨，千年不朽，與反動派斗爭，向全國人民呼喊：反對獨裁，爭取民主！

你如寒夜里的明星，為學(xué)術(shù)瀝盡心血，照亮千古，為中華民族開一劑救濟的文化藥方！你以生命踐行了自己的言行，你是口的巨人、行的高標(biāo)！

2.聞一多先生，您像園丁，瀝盡心血，澆灌了《唐詩雜論》，滋潤了《楚辭校補》，修剪了《古典新義》，十年如一日，培育出一棵棵文學(xué)巨樹。

聞一多先生，您是戰(zhàn)士，在特務(wù)肆虐烽煙四起時，您義無反顧，您是民族史上的最美長須逆行者！

3.心是實，情是真，言出必行，救濟國人。腹中書萬卷，手上筆斗爭；本是無意爭功，偏偏心中義正；雖遭敗類暗中槍，應(yīng)是一代民族魂。何時在意生死，只愿早日光明。學(xué)者到戰(zhàn)士，做說和說做。

4.開口說話，擲地有聲；足不下樓，著作甚豐；唐詩雜論，楚辭校補；深刻鉆研，一絲不茍。

5.一詩一文一煙斗，一把長須一絕唱；一畫一印一文集，一代英豪一紅燭。

6.深夜提筆寫校補，三更磨墨出雜論。一口一心為自由，專為革命獻(xiàn)一生。

7.反獨裁，反內(nèi)戰(zhàn)，反特務(wù)，雖死猶生；為民主，為和平，為大眾，成仁取義。

這些作業(yè)，重體驗，重策略，重生成，體現(xiàn)了散文教學(xué)“言”“文”合一的效果。