湖北省高?！胺沁z”傳習(xí)所模式構(gòu)建研究

張國(guó)超 馬力

[摘? ? 要]高?！胺沁z”傳習(xí)所是指由政府牽頭，高校為依托，以“非遺”項(xiàng)目傳承人為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)研究的文化場(chǎng)所。組建湖北高校傳習(xí)所，是湖北“非遺”事業(yè)保護(hù)的需要。湖北省高校“非遺”傳習(xí)所模式可以從完善相關(guān)法律法規(guī)、科學(xué)設(shè)計(jì)“非遺”課程體系、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育結(jié)合、推動(dòng)“非遺”市場(chǎng)化發(fā)展等方面構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]湖北省高校 “非遺”傳習(xí)所;模式建構(gòu)

在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，文化復(fù)興是逐漸興起的熱議話題。自十八大習(xí)總書(shū)記首次提出“文化自信”以來(lái)，湖北省各行各業(yè)貫徹落實(shí)《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》講話精神，湖北省政府也印發(fā)了相關(guān)政策文件。2017年，國(guó)務(wù)院發(fā)表了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，再次強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的緊迫性。湖北作為歷史文化悠久、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的文化大省，也面臨著“非遺”項(xiàng)目失傳的威脅與挑戰(zhàn)。

目前，湖北省政府已將湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人名錄整理成冊(cè)，并制定了相關(guān)的法律條文，例如于2012年9月29日湖北省第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十二次會(huì)議通過(guò)的《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》規(guī)定了“非遺”傳承人傳授技藝、培養(yǎng)新傳承人、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第十二條規(guī)定各級(jí)文化行政主管部門(mén)有義務(wù)提供必要的傳習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所。與政府層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度相比，高校在“非遺”保護(hù)中的教學(xué)實(shí)踐，主動(dòng)融入的較少，并且缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性。而湖北教育擁有著高校眾多、高素質(zhì)人才豐富、科研實(shí)力雄厚、創(chuàng)新能力強(qiáng)勁的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在湖北省“非遺”保護(hù)工作中發(fā)揮更大的作用。其最為直接方式就是以政府牽頭、“非遺”協(xié)會(huì)組織、高校機(jī)構(gòu)參與，組建高?！胺沁z”傳習(xí)所，凝聚多方主體優(yōu)勢(shì)探索和實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)工作的新模式。

一、 “非遺”傳習(xí)所的發(fā)展歷程

“傳習(xí)”一詞，最早出自《論語(yǔ)》中的“與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”，因此“傳習(xí)”一詞，有手把手教學(xué)的意思。傳習(xí)所原本指的就是傳授技藝、學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所。最早的傳習(xí)所可以追溯到清末光緒年間建立的長(zhǎng)春府師范傳習(xí)所，即后來(lái)的長(zhǎng)春師范大學(xué)。除了以傳統(tǒng)教學(xué)為目的的傳習(xí)所之外，吉林省還有專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了朝鮮族洞簫傳習(xí)所、闖關(guān)東年畫(huà)傳習(xí)所等一系列“非遺”項(xiàng)目傳習(xí)所，這意味著地方政府已經(jīng)進(jìn)一步明確且認(rèn)同了單個(gè)領(lǐng)域的“非遺”傳習(xí)所模式。除此之外，為了加強(qiáng)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，首個(gè)傳理論、傳政策、傳法律、傳科技、傳文化的“新時(shí)代傳習(xí)所”也在敦化市雁鳴湖鎮(zhèn)成立。傳習(xí)所模式的發(fā)展也極具時(shí)代性，不斷結(jié)合新的文化需要而同步發(fā)展?？梢?jiàn)，傳習(xí)所的機(jī)構(gòu)設(shè)置具有歷史淵源，不是無(wú)源之水，有充足的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)立，也易于老百姓所接受，因此在當(dāng)下越來(lái)越得到政府的重視以及人民的喜愛(ài)。在新的時(shí)代發(fā)展要求下，將“傳習(xí)所”模式與高校力量相結(jié)合，既是傳統(tǒng)傳習(xí)所模式的發(fā)展，也是“非遺”保護(hù)模式的創(chuàng)新。因此，高校“非遺”傳習(xí)所的概念可以總結(jié)為由政府牽頭，高校為依托，以“非遺”項(xiàng)目傳承人為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝、知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)研究的文化場(chǎng)所。

二、 湖北省高校組建“非遺”傳習(xí)所的必要性

（一）湖北省“非遺”保護(hù)事業(yè)的迫切需求

作為荊楚文化發(fā)源地，湖北省擁有十分豐富獨(dú)特的文化資源。根據(jù)對(duì)“非遺”項(xiàng)目普查，湖北省一共收集到77729項(xiàng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，涉及17個(gè)門(mén)類(lèi)。其中，民間文學(xué)類(lèi)占比最大，有41805項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)11555項(xiàng)、傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)1726項(xiàng)。且已建成較完備的“非遺”資源數(shù)據(jù)庫(kù)，完成錄入傳承人9688名，文化遺產(chǎn)項(xiàng)目12216條。

針對(duì)豐富多樣且極具特色的文化遺產(chǎn)，湖北省政府、文化和旅游廳在搶救和保護(hù)文化遺產(chǎn)方面采取了一定的措施，但僅靠資料上的整理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要開(kāi)展更加實(shí)際的保護(hù)與傳承工作。同全國(guó)其他地方一樣，隨著城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的發(fā)展，湖北的文化生態(tài)發(fā)展迎來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。一些通過(guò)口頭傳授的傳統(tǒng)技藝、民間故事以及眾多依靠行為活動(dòng)承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目正在逐漸流失。目前現(xiàn)存的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)史料技藝等也存在著遺失境外、過(guò)度開(kāi)發(fā)、隨意濫用等問(wèn)題，“非遺”項(xiàng)目傳承人的生活條件也越發(fā)艱苦。因此從繁多項(xiàng)目的整理、文化項(xiàng)目的流失、傳承人的窘境各方面來(lái)看，湖北省“非遺”保護(hù)事業(yè)十分緊迫。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，僅僅依靠政府進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)各界的力量支持與參與，甚至是全民的參與。

（二）湖北省高校參與“非遺”傳承中的不足

目前高校保護(hù)傳承“非遺”主要局限在某個(gè)領(lǐng)域的某個(gè)專(zhuān)業(yè)，例如藝術(shù)設(shè)計(jì)、民俗音樂(lè)，缺乏與“非遺”保護(hù)及研究的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。因此，“非遺”在高校教育實(shí)踐中的傳承從廣度和深度上均不能滿足需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前仍以口傳心授的方式傳播和繼承，隨著文化生態(tài)現(xiàn)狀的改變，許多技藝因沒(méi)有傳授的平臺(tái)而瀕臨消亡，有些祖?zhèn)骷寄芤严萑牒罄^無(wú)人的境地。而高校作為知識(shí)技能口傳心授的載體并沒(méi)有發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有利用高校教師豐富的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)為“非遺”項(xiàng)目構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)期傳承的新模式。傳統(tǒng)技能理論教學(xué)結(jié)合得不緊密 ，使得“ 非遺 ”在傳承過(guò)程中表面熱鬧之后 ，學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)涵精神的理解不夠深刻 。

為了加強(qiáng)湖北省高校和研究所對(duì)于“非遺”領(lǐng)域的重視，湖北省政府頒布了《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，計(jì)劃利用湖北省教育資源豐富的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)湖北省高?？蒲辛α?，深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作。2013年11月，湖北省首批16個(gè)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心授牌。在2015年，湖北科技學(xué)院、湖北中醫(yī)藥大學(xué)等六所高校及科研機(jī)構(gòu)成功入選第二批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。湖北省高校及科研單位的“非遺”研究中心越來(lái)越多，研究領(lǐng)域也逐步深入。

湖北省將“非遺”研究中心設(shè)置于高校之內(nèi)，無(wú)疑是一種新的突破。不同的高校研究所依據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)資源，在不同的領(lǐng)域進(jìn)行深耕研究。除武漢大學(xué)和華中師范大學(xué)兩個(gè)綜合性“非遺”研究中心外，中南民族大學(xué)的重點(diǎn)放在了少數(shù)民族“非遺”上，武漢音樂(lè)學(xué)院關(guān)注湖北傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，湖北省美術(shù)學(xué)院研究傳統(tǒng)美術(shù)和手工技藝，湖北省藝術(shù)研究院則開(kāi)展湖北戲曲戲劇保護(hù)與傳承研究。

盡管已經(jīng)掛牌了多家“非遺”研究中心，但實(shí)際發(fā)揮的作用并不能令人滿意。武漢紡織大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任葉洪光認(rèn)為，當(dāng)前在湖北省眾多高校中，能夠形成專(zhuān)業(yè)“非遺”項(xiàng)目研究、實(shí)操機(jī)構(gòu)的僅有武漢紡織大學(xué)的“紡織非遺館”、湖北美院的藝術(shù)研究。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，湖北省高校對(duì)“非遺”項(xiàng)目的參與還存在著不足，在互動(dòng)和管理模式上尚缺乏實(shí)踐性，其他社會(huì)力量的參與度也較低。

三、湖北省高?！胺沁z”傳習(xí)所模式建構(gòu)

目前“非遺”傳習(xí)所主要分布在社區(qū)、村莊之中，因?yàn)楦淤N近“非遺”誕生與發(fā)展的生態(tài)，也更加能以公共文化設(shè)施的用途服務(wù)大眾。與這些傳習(xí)所不同的是，高?！胺沁z”傳習(xí)所需依賴(lài)于高校及科研院所建立，而這些大型的研究機(jī)構(gòu)主要分布在城市，且在政府資源整合方式上、社會(huì)參與主體上、“非遺”傳承人身份變革及其職能等方面有所差異，更多的是社會(huì)各界力量及資源的有機(jī)整合，而不僅僅只是類(lèi)似“文化站”的公共文化場(chǎng)所。

（一）政府主導(dǎo)整合資源，完善相關(guān)法律法規(guī)

政府作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。在十九屆四中全會(huì)之后，現(xiàn)代化治理體系的建設(shè)進(jìn)一步深入，這就要求政府在各項(xiàng)事務(wù)中，找準(zhǔn)自身定位，明確什么該做，什么不該做。在高?！胺沁z”傳習(xí)所構(gòu)建初期，政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，整合“非遺”項(xiàng)目及其傳承人、社會(huì)企業(yè)組織、高校研究所多方資源，并依照相關(guān)法律對(duì)三方進(jìn)行政策、資金激勵(lì)，促進(jìn)各主體之間的合作。鼓勵(lì)傳承人到高校傳授技藝甚至以傳習(xí)所為“家”，從而進(jìn)行更加安穩(wěn)的創(chuàng)作、傳授、研發(fā)“非遺”作品等工作。吸引社會(huì)企業(yè)參與“非遺”傳習(xí)所基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)有市場(chǎng)潛力的“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行投資，研發(fā)、生產(chǎn)相關(guān)文化產(chǎn)品。促使高校有意研究相關(guān)課題，開(kāi)展相關(guān)“非遺”課程研發(fā)和設(shè)置，使得“非遺”教育工作更加專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化。同時(shí)需要通過(guò)各方協(xié)商，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，明確高?！胺沁z”傳習(xí)所涉及各方利益主體權(quán)利和義務(wù)的條例，使多方主體在合理化科學(xué)化的環(huán)境下，形成良性合作。在建設(shè)后期，也需要在不斷發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并以立法的形式進(jìn)一步完善與發(fā)展高?！胺沁z”傳習(xí)所模式。

（二）高校主動(dòng)參與，科學(xué)設(shè)計(jì)“非遺”課程體系

作為文化事業(yè)單位，湖北高校要積極響應(yīng)政府號(hào)召，在校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下貫徹落實(shí)政府相關(guān)政策的實(shí)施。對(duì)于《條例》中“非遺”傳承人的辦公設(shè)施安排，高?？梢蕴峁┫嚓P(guān)基礎(chǔ)設(shè)施予以配合。另外，大多數(shù)“非遺”傳承人都存在文化程度不高的情況，對(duì)于現(xiàn)代化的教學(xué)任務(wù)安排更是難以掌握，這就要求高校在與傳承人充分溝通后，精心設(shè)計(jì)適宜傳承人講述水平、適宜學(xué)生深入學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化課程體系。需要明確的是，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程群的主要目標(biāo)要從當(dāng)下青年群體的價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)理論，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生性與活態(tài)性的內(nèi)核不被改變的基礎(chǔ)上，用新的藝術(shù)形式語(yǔ)言對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)和再造，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入新的活力，使之成為新的文化內(nèi)容。因此在課程設(shè)計(jì)的原則中，需要把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合，用最原汁原味的“非遺”內(nèi)容，創(chuàng)造出符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的、具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品。高校在探索更多形式來(lái)豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面肩負(fù)著更多的責(zé)任，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程群建設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承為“非遺”的當(dāng)代傳播提供了一種創(chuàng)新思路。在高校學(xué)生參與“非遺”傳統(tǒng)技藝和知識(shí)的學(xué)習(xí)中，可以采取興趣選課的形式，讓“非遺”與學(xué)生學(xué)分掛鉤，吸引更多年輕人參與其中。除了課程設(shè)置，還需設(shè)置相應(yīng)的知識(shí)競(jìng)賽、手工技藝競(jìng)賽等，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中也有所實(shí)踐，并且能在競(jìng)賽中相互溝通，收獲友誼，收獲成就感。

（三）“非遺”傳承人傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育結(jié)合

傳承人作為“非遺”技藝集大成者，也應(yīng)是高?！胺沁z”傳習(xí)所的核心與靈魂。傳承可依法享受政府、高校提供的公共設(shè)施、設(shè)備支持以及相關(guān)服務(wù)，但也須接受政府傳授“非遺”技藝的要求、配合高等教育的安排。傳承人存在著文化水平不高、會(huì)做不會(huì)說(shuō)等問(wèn)題，這些局限性顯然不能與現(xiàn)代高校教育相符合。這就需要“傳承人”轉(zhuǎn)變身份，從單一的項(xiàng)目傳承人轉(zhuǎn)變?yōu)槟苤v課甚至能表演的“人才”，這也是一種傳承人提高綜合素質(zhì)、鍛煉業(yè)務(wù)能力機(jī)會(huì)。可以設(shè)想， 長(zhǎng)期不參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的講述、表演、制造、展演、宣傳活動(dòng)的傳承者，他們的業(yè)務(wù)能力自然而然地由生疏到衰退。因此傳承人在“非遺”傳習(xí)所教學(xué)過(guò)程中，也需要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)方式、講說(shuō)技巧，增加課堂趣味性，從而便于青年學(xué)生對(duì)于“非遺”知識(shí)入腦、入心。

（四）文化企業(yè)組織進(jìn)駐，推動(dòng)“非遺”市場(chǎng)化發(fā)展

文化企業(yè)可依據(jù)“PPP”模式對(duì)于高?！胺沁z”傳習(xí)所進(jìn)行相應(yīng)的資助及合作。文化企業(yè)是文化市場(chǎng)的參與主體，依據(jù)市場(chǎng)需求生產(chǎn)出相應(yīng)的文化產(chǎn)品及提供相應(yīng)的文化服務(wù)。但長(zhǎng)期以來(lái)，如何深入理解某項(xiàng)“非遺”傳統(tǒng)項(xiàng)目的內(nèi)涵，以及如何把握一個(gè)項(xiàng)目的投資市場(chǎng)及未來(lái)發(fā)展前景，一直是文化企業(yè)投資、研發(fā)的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。但在高?！胺沁z”傳習(xí)所中，能夠親眼見(jiàn)證“非遺”項(xiàng)目及其傳統(tǒng)技藝，加上高校深入的研究，文化企業(yè)能夠找到合適的項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化的民間精華，在新時(shí)代“文化自信”的大背景下，是一座值得深挖的精神寶庫(kù)。因此文化企業(yè)的進(jìn)駐或合作，能夠推動(dòng)“非遺”項(xiàng)目市場(chǎng)化發(fā)展，使企業(yè)、高校、“非遺”傳承人真正做到產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合，從而獲得企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。

圖1 高?！胺沁z”傳習(xí)所模式構(gòu)建示意圖

如圖1所示，高?！胺沁z”傳習(xí)所模式的建立，首先需要政府部門(mén)發(fā)揮主導(dǎo)作用。政府合理規(guī)劃“非遺”傳承人與高校科研院所的有機(jī)融合，初步建立高?！胺沁z”傳習(xí)所實(shí)體單位，鼓勵(lì)支持社會(huì)企業(yè)組織進(jìn)駐傳習(xí)所，形成社會(huì)各界共同參與的新局面。“非遺”項(xiàng)目傳承人作為該模式的核心，具有著傳授技藝，支撐傳習(xí)所發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。“非遺”傳習(xí)所可以進(jìn)行科研教學(xué)等工作，而社會(huì)企業(yè)組織的進(jìn)駐，可以通過(guò)提供資金、技術(shù)等方式，獲得相關(guān)“非遺”產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的版權(quán)。模式初步建立后，不斷完善相關(guān)管理?xiàng)l例，明確各方主體權(quán)利與責(zé)任，則可形成良性互動(dòng)的高校“非遺”傳習(xí)所模式。

四、總結(jié)

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化、“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略不斷推進(jìn)、公共文化服務(wù)體系不斷完善的大背景下，“非遺”事業(yè)的保護(hù)工作和發(fā)展模式是其中重要一環(huán)。如何建立一個(gè)適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展規(guī)律、滿足公共文化建設(shè)需要、發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、吸引社會(huì)各界力量參與的“非遺”保護(hù)組織體系，也一直是學(xué)者們研究并探索的問(wèn)題。在實(shí)踐中，“非遺”傳習(xí)所在全國(guó)各地開(kāi)花，湖北省也有多家傳習(xí)所掛牌成立，這是一個(gè)令人欣慰的大趨勢(shì)，但也存在著未能調(diào)動(dòng)高校資源的不足之處。湖北高?！胺沁z”傳習(xí)所模式構(gòu)建，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人請(qǐng)進(jìn)高校，以高校帶動(dòng)“非遺”研究，以社會(huì)企業(yè)組織推動(dòng)“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化。該模式試圖在傳習(xí)所模式大發(fā)展的同時(shí)更加錦上添花，將湖北省高校力量加入進(jìn)來(lái)，在高校里開(kāi)展“非遺”傳習(xí)所的建設(shè)工作，更加利于“非遺”的保護(hù)以及產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代湖北省傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

但在“非遺”傳承工作中也存在著一定的局限性，例如尚未征集“非遺”傳承人及項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人的意見(jiàn)和看法，難以預(yù)測(cè)其主觀意向如何。另外，“非遺”項(xiàng)目具有生態(tài)性和整體性，該類(lèi)習(xí)俗的形成與發(fā)展脫離不開(kāi)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，脫離便失去本有的特色和形式。對(duì)于部分需要整體性、生態(tài)性保護(hù)“非遺”項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，高?！胺沁z”傳習(xí)所的模式尚無(wú)法整體搬遷原有“非遺”生態(tài)環(huán)境。因此對(duì)于規(guī)模較大的生態(tài)性“非遺”項(xiàng)目，還需要新的模式進(jìn)行整體性保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張偉國(guó)，王雨.吉林省首個(gè)“新時(shí)代傳習(xí)所”揭牌·將突出“五傳五有”[N]，吉林日?qǐng)?bào)，2017-11-7.

[2] 李新龍.湖北“三館一站”即將免費(fèi)開(kāi)放 公共文化陽(yáng)光灑遍荊楚[N]，湖北日?qǐng)?bào)，2011-10-27.

[3] 謝方.湖北成立首批16個(gè)非遺研究中心 武大華師等入選[N]，長(zhǎng)江商報(bào)，2013-11-2.

[4] 吳樂(lè)盈.湖北科技學(xué)院入選第二批“非遺”研究中心[EB/OL]，http：//www.gx211.com/news/2015108/

n1236301228.html.

[5] 魏世杰.“民間挑花藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展”學(xué)術(shù)講座[EB/OL]，http：//yscm.whpu.edu.cn/info/1048/

2881.htm.

[6] 趙婷.社區(qū)教育與民族地區(qū)“非遺”傳承研究[J].當(dāng)代繼續(xù)教育，2018（1）.

[7] 陳守明.面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程群構(gòu)建[J].湖南包裝，2019（4）.

[8] 黃宇鴻，陳美英.廣西北部灣沿海地區(qū)“非遺”傳承人的生存與保護(hù)研究——以浦北“跳嶺頭”傳承人為例[J]，欽州學(xué)院.2017（12）.

[9] 呂健.文化利益論——基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2009.