淺析易混淆的幾個哲學(xué)觀點(diǎn)

山東

《生活與哲學(xué)》中在涉及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析等考點(diǎn)時，因?yàn)檫@些知識點(diǎn)之間既有共性，又各有側(cè)重，所以容易造成學(xué)生思維上的混亂。對教材所涉相關(guān)知識點(diǎn)的梳理構(gòu)建，有利于學(xué)生對知識的深入理解與把握，從而提升學(xué)生解答相應(yīng)試題的能力。

一、區(qū)別

1.哲學(xué)范疇不同

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是屬于辯證唯物論范疇；真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一屬于認(rèn)識論范疇；一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移屬于聯(lián)系觀范疇；具體問題具體分析屬于矛盾觀范疇。

2.理論依據(jù)不同

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論依據(jù)是自然界的物質(zhì)性、物質(zhì)決定意識、規(guī)律的客觀性；真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一的理論依據(jù)為真理是具體的、有條件的；一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移的理論依據(jù)是聯(lián)系的多樣性；具體問題具體分析的理論依據(jù)為矛盾具有特殊性。

3.側(cè)重點(diǎn)不同

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是側(cè)重于實(shí)際、事實(shí)。比如：根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源、面對……的情況，做到主觀符合客觀，反對主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。哲學(xué)廣義上說就是意識、認(rèn)識、社會意識符合客觀的實(shí)際情況，通俗意義上來說就是我們的大政方針、指導(dǎo)思想、教育理念等要與客觀實(shí)際相符合。

真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一側(cè)重于真理有其適用的條件和范圍、特定的過程，如果人們只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用到另一條件之中，真理就會變成謬誤。換句話說，在條件、范圍和特定的過程之下的真理和謬誤之間的界限問題，要求我們做事時要主觀認(rèn)識符合此情此景、那情那景，尤其反對把正確的理論運(yùn)用到錯誤的場景。

一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移側(cè)重于世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系是具體的、有條件的。聯(lián)系發(fā)揮作用的條件都是客觀的，所以我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，防止孤立地看問題。

具體問題具體分析側(cè)重于事物矛盾各有特點(diǎn)，針對具體問題作出具體的分析，反對一刀切，這里強(qiáng)調(diào)的是不同，是對癥下藥、量體裁衣。

4.應(yīng)用不同

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是要求從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律；充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求注意真理和謬誤之間的界限，正確對待謬誤。

一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移要求分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

具體問題具體分析要求堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法。

二、聯(lián)系

1.四者是統(tǒng)一的，都把客觀存在的實(shí)際作為想問題、辦事情的立足點(diǎn)，都必須分析具體的情況、條件，堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，通俗意義上講就是要求我們的大政方針、指導(dǎo)思想、教育理論等符合當(dāng)前的實(shí)際情況和具體國情，符合事物發(fā)展的條件和狀態(tài)。

2.具體來說，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移是具體問題具體分析的基礎(chǔ)和前提，要做到具體問題具體分析，就必須堅(jiān)持前兩者。進(jìn)一步說，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移的做法可以總結(jié)到具體問題具體分析里來。只有當(dāng)我們做到了前三者，才能得到關(guān)于事物的真理性認(rèn)識，才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

三、例題練習(xí)

1.中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，2019 年我國積極的財(cái)政政策要加力提效，實(shí)施更大規(guī)模的減稅降費(fèi)。我國深入推進(jìn)的結(jié)構(gòu)性減稅改革既區(qū)別于全面的、大規(guī)模的減稅，又不同于以往有增有減的稅負(fù)調(diào)整，結(jié)構(gòu)性減稅更強(qiáng)調(diào)有選擇的減稅，是為了達(dá)到特定目標(biāo)而針對特定群體、特定稅種來削減稅負(fù)水平。結(jié)構(gòu)性減稅的唯物辯證法依據(jù)是 （ ）

①事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定，要分清主流與支流

②矛盾具有特殊性，必須堅(jiān)持具體問題具體分析

③部分的功能及其變化影響整體功能，必須重視部分的作用

④物質(zhì)決定意識，必須做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

A.①③B.①④

C.②③D.②④

【答案】C

【選項(xiàng)分析】本題要求指出結(jié)構(gòu)性減稅的唯物辯證法依據(jù)，④屬于唯物論，排除；材料沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面，故①不選；結(jié)構(gòu)性減稅的含義是針對特定群體、特定稅種來削減稅負(fù)水平，體現(xiàn)了我們要具體問題具體分析，故②正確；通過有選擇的減稅，調(diào)整部分的功能從而促進(jìn)整體的功能，故③當(dāng)選。

2.港珠澳大橋是中國從橋梁大國走向橋梁強(qiáng)國的里程碑之作，在艱難中創(chuàng)造了七個“世界之最”。世界上最難、最長、最深的海底公路沉管隧道，解決了伶仃洋海域中最繁忙的主航道受阻和香港國際機(jī)場航空領(lǐng)域的建筑物高度限定限制的問題。對促進(jìn)香港、澳門和珠江三角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有 （ ）

①人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系

②人們在實(shí)踐中要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

③人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，具有主觀性

④要善于分析事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移

A.①② B.①④

C.②③D.③④

【答案】B

【選項(xiàng)分析】“港珠澳大橋的建設(shè)對促進(jìn)香港、澳門和珠江三角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義”說明①符合題意；“海底公路沉管隧道解決了伶仃洋海域中最繁忙的主航道受阻和香港國際機(jī)場航空領(lǐng)域的建筑物高度限定限制的問題”說明建設(shè)者正確分析了大橋建設(shè)中的各種條件，順利解決了問題，④符合題意。我們在實(shí)踐中要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，②錯誤。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，具有客觀性，③錯誤。

3.新修訂的《生活與哲學(xué)》教材引用了習(xí)近平總書記的重要論述：“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時代的聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”該論述旨在強(qiáng)調(diào) （ ）

①真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

②要從馬克思主義真理中尋找解決問題的具體方法

③既要學(xué)習(xí)書本知識，又要參加社會實(shí)踐

④我們要與時俱進(jìn)，做到具體問題具體分析

A.①② B.①④

C.②③D.③④

【答案】B

【選項(xiàng)分析】時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，我們要善于聆聽時代的聲音，不斷與時俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義理論來指導(dǎo)我們新時代的社會實(shí)踐，所以①④正確；我們要用馬克思主義真理來指導(dǎo)我們的工作生活，而不是到馬克思主義真理中尋找解決問題的具體方法，②錯誤；材料中未體現(xiàn)學(xué)習(xí)書本知識的內(nèi)容，③不選。

4.閱讀材料，完成下列要求。

“阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們在山南坡把在山北坡得到精心保護(hù)的樅樹林砍光用盡時，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們就把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們隨同這種含粉的塊莖一起把瘰疬癥也傳播進(jìn)來了。”

——選自恩格斯《自然辯證法（節(jié)選）》第383 頁

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。

【參考答案】（1）馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是多樣的，既有直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，也有事物間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（2）阿爾卑斯山的意大利人只看到了眼前的、直接的、表面的聯(lián)系，卻沒有看到當(dāng)?shù)馗呱叫竽翗I(yè)的根基有可能被毀掉、山泉會枯竭、甚至洪水將更加泛濫的深遠(yuǎn)的、間接的、本質(zhì)的聯(lián)系，從而陷入了用孤立觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的泥沼，自食其果。

【解題分析】從“選自恩格斯《自然辯證法（節(jié)選）》第383 頁”來看，本題的答題范圍應(yīng)該是辯證法的內(nèi)容。材料里面樅樹和高山畜牧業(yè)、山泉、洪水之間的聯(lián)系，這是多種聯(lián)系，也就是聯(lián)系的多樣性；傳播馬鈴薯，帶來了瘰疬癥，也說明聯(lián)系是多樣的。所以本題最合適的原理應(yīng)是聯(lián)系的多樣性。本題材料中意大利人是如何做的？砍掉樅樹，只看到眼前的、表面的、直接的聯(lián)系，未看到樅樹和高山畜牧業(yè)、山泉、洪水之間的聯(lián)系，也就是沒看到長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的、間接的聯(lián)系，沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。因此，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。