桐城派教育活動值得深入研究

葉當(dāng)前

桐城派文脈賡續(xù)離不開師承傳授，桐城文章廣播天下則與桐城派文人投身教育密不可分，故桐城派與教育的關(guān)系也是桐城派研究的重要對象。

桐城派文人的教育活動很豐富，朱孝純、曾國藩、吳汝綸等直接主導(dǎo)興辦書院，參與書院建設(shè)考課及教學(xué)，堪稱清代辦學(xué)史上的典范；據(jù)《桐城文學(xué)淵源考》初步統(tǒng)計，桐城派曾有96人歷官州學(xué)學(xué)政、縣學(xué)教諭、縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、候選教諭訓(xùn)導(dǎo)等，至北洋政府時期吳闿生任職教育部次長，桐城派文人直接參與基層官學(xué)管理或現(xiàn)代高等教育管理，在中國教育史上有重要地位；劉大櫆、羅有高、韓夢周等大批桐城派文人或授業(yè)家塾，或居家講學(xué)，或書簡指授，也是桐城派師徒授受、薪火傳承的主要方式；而桐城派文人歷任書院講席或山長的多達(dá)145人，姚鼐“歷主梅花、鐘山、敬敷、紫陽等書院講席四十年”，王元啟“十主書院三十年”，劉庠“教授徐、淮間積三十年”，王柏心“主講教席五十余年”，近代教育轉(zhuǎn)型之際，吳汝綸、姚永樸、姚永概、林紓等或考察學(xué)制，或弘文勵教，在近代高等教育史上發(fā)揮了不可忽視的作用?？傊?，桐城派教育活動持續(xù)時間長，參與人數(shù)廣，名家名師多，教育貢獻(xiàn)大，本領(lǐng)域研究具有很高的學(xué)術(shù)價值。

學(xué)界在桐城派與古代書院、桐城派與京師大學(xué)堂、桐城文章與教育等領(lǐng)域均有廣泛考察，其中以桐城派與某一書院、某一教學(xué)群體關(guān)系入手的探索成果最多，也不乏厚重扎實之作。然而，仍有很多尚待梳理與發(fā)掘的對象，如桐城派的對外漢語教學(xué)及其漢學(xué)傳播便存在一條明顯的線索，現(xiàn)略述如下，僅供參考。

綜觀桐城派對外漢語交流，又以對日本人的教學(xué)指導(dǎo)最為突出。早在王文治隨清朝冊封使團(tuán)出使琉球時，姚鼐、朱孝純等桐城派早期文人便通過好友王文治了解到日本的風(fēng)景民俗。孫衣言于道光年間被選為國子監(jiān)琉球教習(xí)，教導(dǎo)琉球弟子向克秀、阮宣詔、鄭學(xué)楷、東國興等四人讀書，期間還指導(dǎo)琉球貢使問學(xué)，遷任后又以再傳弟子琉球人林世功為小門生，存有孫氏選評《琉球詩錄》《琉球詩課》各四卷，可見其對日本生徒的教學(xué)貢獻(xiàn)。戴鈞衡、邵懿辰等與琉球生徒也有詩文酬答，可窺其時桐城派文人與日本學(xué)人的交游。

清末駐日公使何如璋、黎庶昌及其團(tuán)隊與日本學(xué)術(shù)界的交流更為廣泛，被收入《桐城文學(xué)淵源考》的宮島誠一郎、藤野正啟與何、黎均曾多次互為主客、宴集筆談、酬詩贈文，特別是黎庶昌任公使時期，常常在重九日、三月三日定期舉辦中日詩人大會，頻繁的切摩客觀上促進(jìn)了桐城派義理、辭章之學(xué)的域外傳播。張裕釗、吳汝綸的日本弟子宮島彥、中島裁之更是傳為對外漢學(xué)教育的佳話。

宮島彥，字詠士，通稱大八，是宮島誠一郎的兒子，師事黎庶昌，后到蓮池書院留學(xué)，師事張裕釗，追隨張先生七年之久，歷游保定、武昌、襄陽、西安等地，直至張裕釗去世才返回日本。返日后先后創(chuàng)辦詠歸舍與善鄰書院，開展?jié)h語與漢文學(xué)教學(xué)活動，張裕釗次子張澮以贊成員列名《創(chuàng)立善鄰書院啟》；張裕釗長子張沆是黎庶昌女婿，出使日本期間也倡導(dǎo)中日文化交流。宮島家與張裕釗父子數(shù)代相交，在桐城派域外教育交流史上有示范意義。宮島彥的《官話急就篇》不斷再版，在日本對外漢語教學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

中島裁之字伯成，一字成章，憑著青年氣盛與遠(yuǎn)渡重洋的夢想來到中國，幸運(yùn)錄取為留學(xué)生，游歷中國大地，兩次往返中日之間。1897年第三次來到中國，到蓮池書院拜在吳汝綸門下，深受器重，兼任日語教習(xí)，亦陪同吳汝綸前往日本考察教育學(xué)制。得到吳汝綸與廉泉的支持，在北京創(chuàng)辦東文學(xué)社，招收學(xué)員教授日語及歷史、地理等，對中國教育的國際化、近代化產(chǎn)生一定影響。吳汝綸去世，中島急赴桐城扶柩，可見域外弟子對老師的尊敬。

本期刊出田衛(wèi)冰、安揚(yáng)《弓汝恒生平述略》與楊璐《姚永概與安徽近代高等教育》二文，考察桐城派文人與蓮池書院、安徽高等學(xué)堂的關(guān)系，可為桐城派與教育的研究提供學(xué)術(shù)參考。