蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新手法

杜建龍

【摘?要】本文在分析蘇軾“以詩(shī)為詞”的時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，分類研究了蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新手法，深入闡釋了蘇軾“以詩(shī)為詞”的革新意義，探討了蘇軾對(duì)詞史發(fā)展的貢獻(xiàn)。蘇軾“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作實(shí)踐的產(chǎn)生，是以詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)為文化背景的，是詞史發(fā)展的必然結(jié)果。蘇軾以題序、典故入詞，以詩(shī)境入詞境、以詩(shī)格入詞格，改變了詞風(fēng)、拓展了詞境、發(fā)展了詞律，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，使詞的創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰，對(duì)后世詩(shī)詞創(chuàng)作以及文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】以詩(shī)為詞;豪放;創(chuàng)新

一、蘇軾“以詩(shī)為詞”的變革背景

蘇軾的詞不僅在中學(xué)課本里占了大部分，是我們中高考考試的重點(diǎn)內(nèi)容，而且在整個(gè)文壇上也具有舉足輕重的地位。蘇軾的詞最大的特點(diǎn)就是“以詩(shī)為詞”，他以這種手法為主要武器來(lái)變革詞風(fēng)。所謂“以詩(shī)為詞”，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植于詞中。蘇軾“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作實(shí)踐的產(chǎn)生，是以詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)為文化背景的。宋初百余年間，國(guó)內(nèi)相對(duì)安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展提供了有力的環(huán)境，詞成為了文人閑暇時(shí)“娛賓譴興”之作，與“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)的“載道”、“言志”之精神大相徑庭。

蘇軾是繼歐陽(yáng)修后的文壇領(lǐng)袖，他十分重視詞的文學(xué)價(jià)值，有意改變?cè)~所處的尷尬境地，即當(dāng)時(shí)所謂的“詩(shī)莊詞媚”。所以蘇軾致力于改變?cè)~的題材和境界，使詞不僅能表現(xiàn)陰柔之美，也能展現(xiàn)陽(yáng)剛之氣。前代詞人在創(chuàng)作時(shí)，受到詞為“艷科”、“小道”思想的束縛，詞作不能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神。但蘇軾認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，他繼承了“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”的精神，改革詞體“以詩(shī)為詞”，賦予詞“載道”和“言志”的功能。使詞可以像詩(shī)歌一樣來(lái)展現(xiàn)文人士大夫的精神境界和思想抱負(fù)，打破了詞為“艷科”“小道”的藩籬，促進(jìn)了宋詞發(fā)展，使宋詞成為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上繼唐詩(shī)后的又一文學(xué)高峰。

二、蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新手法

（一）題序入詞

蘇軾之前的詞，大多是為應(yīng)歌而作的，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)并無(wú)題序。因?yàn)樵~體本身不宜敘事的特點(diǎn)，蘇軾在詞中像詩(shī)一樣，采用了標(biāo)題和小序的形式，把詞作的時(shí)間和思想內(nèi)容進(jìn)行交代說(shuō)明，使詞的題序與詞作構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一體，并在前人基礎(chǔ)上有所突破。例如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）的小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”題序中不僅交代了創(chuàng)作的時(shí)間為中秋節(jié)，緣由為醉酒，也表明了詞末“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”所懷念的對(duì)象是其弟子由，即蘇轍。

（二）典故入詞

蘇軾的“以詩(shī)為詞”還表現(xiàn)他在詞中大量的使事用典。在詞中使事用典，既是一種概括性、替代性的敘事方式。蘇軾的《江城子·密州出獵》這篇詞作就是使事用典的佳作，全詞以詞人自我抒情為主，并烘托出壯闊的射獵場(chǎng)面，其中的使事用典具有了濃厚的敘事性和紀(jì)實(shí)性。上闋中用“親射虎，看孫郎”的典故來(lái)替代性概括描寫。據(jù)《三國(guó)志》中記載，孫權(quán)曾親自射虎，人皆稱勇，此處蘇軾以孫郎自比，一筆寫出了太守一馬當(dāng)先，親自射虎的英姿。下闋中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”也是一個(gè)典故，據(jù)《漢書·馮唐傳》中記載，漢文帝時(shí)，云中太守魏尚戍邊有功，卻因小錯(cuò)獲罪，馮唐向漢文帝進(jìn)諫勸說(shuō)，文帝終于醒悟，派馮唐持著節(jié)杖去云中赦免魏尚，蘇軾用馮唐的故事來(lái)自比為魏尚，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)涵了對(duì)現(xiàn)實(shí)中懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。

（三）詩(shī)境入詞境

在蘇軾之前，受晚唐五代“花間”、南唐詞派的影響，北宋詞壇上的作品大多表現(xiàn)的是男女戀情和離愁別緒，所營(yíng)造的意境也大多是凄婉柔弱的。詞在宋初文人心目中的地位，一直被視為是“艷科”、“小道”，始終不能和“載道”、“言志”的詩(shī)歌相提并論。唐詩(shī)是一座高峰，在構(gòu)建意境方面達(dá)到了完美的地步，蘇軾借鑒唐詩(shī)中的意境，“以詩(shī)為詞”，創(chuàng)造性取詩(shī)境之長(zhǎng)補(bǔ)詞境之短，把唐詩(shī)美好的詩(shī)境變成宋詞的詞境，使詞“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。蘇軾把詞的取材由應(yīng)歌而作回歸到表現(xiàn)自我上來(lái)，并從現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作題材，把能寫詩(shī)的內(nèi)容用來(lái)入詞，讓詞的意境也像詩(shī)一樣開闊，突破了原有詞的局限。

（四）詩(shī)格入詞格

詞是唐代音樂(lè)——燕樂(lè)的產(chǎn)物，起源于敦煌曲子詞，后經(jīng)中唐劉禹錫、白居易等人嘗試，晚唐溫庭筠等花間詞派的定型，形成了一種花前月下的“艷科”。宋代詞人李清照主張“別是一家”，認(rèn)為詞調(diào)必須協(xié)調(diào)于音律，使詞始終作為音樂(lè)的附屬品存在。為了配合音樂(lè)，詞有它獨(dú)特的格律，使歌詞每個(gè)字的聲調(diào)高低與音樂(lè)的抑揚(yáng)頓挫配合起來(lái)，以達(dá)到音調(diào)和諧，為配合音樂(lè)而歌，把詞分成闕，還不能像詩(shī)一樣按內(nèi)容分段，必須注意處理詞段與歌唱的關(guān)系，將詞的韻位大部分放在音樂(lè)停頓處，以達(dá)到瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳的效果。蘇軾的“以詩(shī)為詞”主要從字法、句法、音律三方面突破了音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變成一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體，促進(jìn)了詞體的解放，使詞成為被人閱讀，不求人演唱的作品。

三、蘇軾“以詩(shī)為詞”的革新意義

蘇軾的詞在詞史發(fā)展中占有重要的地位。蘇軾的“以詩(shī)為詞”促進(jìn)了詞體的變革，從內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面對(duì)詞體進(jìn)行了全面革新，提高了詞的地位，使詞從“小道”上升成為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

蘇軾是我國(guó)詞壇大家，他沿承了“詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)”精神，順應(yīng)了詞史發(fā)展規(guī)律，并秉承創(chuàng)新精神“以詩(shī)為詞”，以復(fù)古的形式為更新手段，突破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”、“小道”的藩籬。把詩(shī)言志的功能帶入了詞中，把“詩(shī)道”引入詞的創(chuàng)作中，強(qiáng)化了詞的文學(xué)性，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，擴(kuò)展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍啊Ｌ岣吡嗽~的藝術(shù)品味，將詞帶入了一個(gè)更加廣闊的天地，使詞上升成為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體，真正在文體觀念上提高了詞的地位，使詩(shī)與詞成為文壇上的“雙姝”，并為后代詞人的創(chuàng)作開辟了新方向。

蘇軾一生的坎坷磨難鑄就了其進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度，成為后代文人景仰的范式。蘇詞影響深遠(yuǎn)，流傳甚廣，得到世界各國(guó)讀者的認(rèn)可與喜愛(ài)，足見(jiàn)其文學(xué)魅力是不分國(guó)界的。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂.《蘇東坡傳》[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[2]袁行霈主編.《中國(guó)文學(xué)史》第三卷[M].北京：高等教育出版社，2008.

（作者單位：黑龍江省青岡縣蘆河鎮(zhèn)中學(xué)）