立足生活，滋養(yǎng)生命

【摘? 要】? 我們的道德與法治教學(xué)要立足兒童。立足兒童的生活，真正的了解兒童，走近兒童，了解兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，并能夠順應(yīng)他們內(nèi)心的需求，努力尋找他們德行的生長點(diǎn)，喚醒、滋養(yǎng)他們的道德情感，從而不斷豐盈他們的經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)他們過有道德的生活。

【關(guān)鍵詞】? 生活;體驗(yàn);情境;思辨;經(jīng)驗(yàn)

曾經(jīng)有人說：“教育是一種慢的藝術(shù)?！眱和赖抡J(rèn)知的提升，應(yīng)該像農(nóng)田的莊稼一樣，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，才能茁壯成長，這是一種原生態(tài)的生長。也就是說，我們的道德與法治教學(xué)要立足兒童。立足兒童的生活，真正的了解兒童，走近兒童，了解兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，并能夠順應(yīng)他們內(nèi)心的需求，努力尋找他們德行的生長點(diǎn)，喚醒、滋養(yǎng)他們的道德情感，從而不斷豐盈他們的經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)他們過有道德的生活。

一、實(shí)踐體驗(yàn)，豐厚兒童的經(jīng)驗(yàn)

我們面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生，都是有思想的，都帶有不同的學(xué)習(xí)潛能和不同的生活經(jīng)歷的積累，而這些就是兒童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，沒有對(duì)兒童起點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，就不可能滿足兒童的需求，所以，要想真正有效地提升兒童的道德認(rèn)知，就得貼近兒童，了解兒童的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而利用兒童的已有經(jīng)驗(yàn)去引領(lǐng)兒童深層的發(fā)展提升。

誠如我們的《道德與法治》教材，源于生活，又高于生活。我們?cè)诮虒W(xué)的過程中就要注意引導(dǎo)學(xué)生回味、回想自己的生活，從而提升認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生今后的生活。比如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《衣食的來源》一課，教材中以一連串的圖片呈現(xiàn)了我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要過程，重在引導(dǎo)兒童體會(huì)農(nóng)民勞動(dòng)的不易。我國地大物博，所以同樣的教材，在不同地區(qū)施教，就應(yīng)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一位老師在教學(xué)這一課時(shí)，為了讓學(xué)生深入體會(huì)。課上創(chuàng)設(shè)了這樣的實(shí)踐活動(dòng)：教師首先演示割稻子的動(dòng)作，彎下腰，左手握住稻稈，右手鐮刀揮舞。伴隨優(yōu)美的語言的描述，學(xué)生仿佛置身于那豐收的稻田之中，他們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下彎下腰來模擬割稻子，10秒，20秒，孩子們還樂呵呵地說著，30秒過去了，孩子們的聲音小了，靜靜地割稻。教師語言的描述，讓學(xué)生感受到收割的希望，他們更賣力了，揮舞鐮刀的動(dòng)作也快了些。1分鐘過去了，聽到的喘氣聲大了，有的人臉越來越紅，甚至額頭冒汗了。2分鐘，稻子終于割完了。孩子們慢悠悠地起身，有的在敲打著自己的后背，有的情不自禁地喊著：“哎呀，我的腰好酸呀！”“很累呀！”“好想坐下來了。”……一系列發(fā)自孩子內(nèi)心的最真實(shí)的想法一一出現(xiàn)。這時(shí)學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)到了農(nóng)民的勞累。一種生活經(jīng)驗(yàn)被喚醒了，成了回味、反思、理解的對(duì)象?？梢哉f，這樣的體驗(yàn)，已經(jīng)成功地讓學(xué)生把課堂與已有的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)聯(lián)系在了一起。

體驗(yàn)，那就是既要“體”，又要“驗(yàn)”。在學(xué)生模擬實(shí)踐的基礎(chǔ)上，老師采訪學(xué)生：說說自己此時(shí)的感受，學(xué)生們真是暢所欲言，對(duì)于農(nóng)民的辛勞感受到了，對(duì)于以后珍惜糧食的想法出現(xiàn)了。這樣的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)了一把，真正拉近了學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活中的距離。這樣的體驗(yàn)，這樣的課堂，會(huì)在學(xué)生將來的生活留下深刻的印象，這也指引著他們以后倍加珍惜糧食，感恩農(nóng)民。

有人說，兒童的經(jīng)驗(yàn)就像是搭建兒童道德學(xué)習(xí)的樓梯。我們的教學(xué)，就是要了解學(xué)生，在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，播撒新生命的種子，喚醒他們的已有經(jīng)驗(yàn)，又要滋養(yǎng)他們的經(jīng)驗(yàn)，要有質(zhì)的飛躍。

二、整體情境，提升兒童的經(jīng)驗(yàn)

兒童的生活是連續(xù)性的，而我們教材所呈現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)精彩、靜止的生活瞬間。我們都知道了，任何事情都是有前因后果的，不是幾幅圖就能夠詮釋的。那么，我們?nèi)绾问鼓且粋€(gè)個(gè)精彩的瞬間，成為連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的，甚至是學(xué)生具體可感的呢？我想，那就需要一個(gè)情境，我這里講的情境不是碎片化的，單個(gè)的情境，而是一個(gè)個(gè)事件串聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)大情境，整個(gè)課堂就是一個(gè)完整的情境。

比如一位老師在執(zhí)教《上學(xué)路上》一課，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：學(xué)生童童是學(xué)校一年級(jí)的小朋友，他每天都是坐著媽媽的私家車上學(xué)，今天，讓我們大家跟著他一起去上學(xué)吧！隨之，就出現(xiàn)了這樣的6個(gè)小鏡頭：1.出門禮貌會(huì)坐車。2.車多人多要慢行。3.過馬路時(shí)得當(dāng)心。4.紅燈千萬不要闖。5.超速打電話不對(duì)、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志。6.亂停亂放不應(yīng)該。最后，童童下車了向校門口走去。這是一個(gè)學(xué)生上學(xué)的完整的過程，貫穿了課堂的始終。那一幕幕生活的場景就像放電影一樣沖擊著孩子們的視覺，讓他們感覺仿佛就在眼前。這些學(xué)生在課堂觀察著、交流著、評(píng)價(jià)著、模擬著……不知不覺他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)被喚醒了：如何去坐車、如何過馬路、如何停車……無形之中，他們對(duì)自己的整體生活進(jìn)行反思、體悟、想象，他們的行為意識(shí)發(fā)生了改變，有了提升，懂得生活中什么是規(guī)則，有哪些規(guī)則，生活中什么才是美的行為。

我們說，經(jīng)驗(yàn)是兒童道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒有對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，就沒有對(duì)兒童需要的了解和滿足，所以我們要珍視兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。以上6個(gè)鏡頭是兒童生活中常見的場景，喚醒了兒童已有的經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課讓兒童的平時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)成為課堂教學(xué)的資源，使課堂成為了兒童展示交流的平臺(tái)，使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到重構(gòu)，豐盈了他們當(dāng)下的生活。課堂教學(xué)，成為了拓展深化兒童生活經(jīng)驗(yàn)、提升生活力的美好旅程。

三、課堂思辨，重構(gòu)兒童的經(jīng)驗(yàn)

葉瀾教授曾說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程?！钡赖麓嬖谟趦和纳?，德育離不開兒童的生活。我們的教育應(yīng)該是基于過往的生活，豐盈當(dāng)下的生活，引領(lǐng)未來的生活。因此，品德教學(xué)的落腳點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)兒童過有道德的生活。這就要求教師在兒童審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童回歸生活實(shí)際，學(xué)會(huì)批判性思維！

當(dāng)下，在道德與法治教學(xué)領(lǐng)域中有一個(gè)關(guān)鍵詞——“思辨”。也就是在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置一個(gè)道德兩難的問題情境，通常是一個(gè)故事中包含在道德價(jià)值上具有矛盾沖突，難以抉擇的情形，引發(fā)學(xué)生思考，探尋最佳的答案，以此提升兒童的道德判斷力，掌握生活的智慧。

小學(xué)階段是學(xué)生思辨能力重要的養(yǎng)成階段，如何有效培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，就這就需要教師關(guān)注學(xué)生的生活，了解學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教材，選準(zhǔn)提升學(xué)生辯證思維的有力的訓(xùn)練點(diǎn)。

比如教學(xué)《我們和誠信在一起》一課，課中的經(jīng)典故事《凡卡的故事》：凡卡和朋友們一起玩部隊(duì)作戰(zhàn)的游戲，凡卡是負(fù)責(zé)守“彈藥庫”，沒有“軍官”的命令是不能離開崗位的?？墒翘旌诹?，其他孩子都回家了，凡卡還在守“彈藥庫”等待軍官下令讓他離開。凡卡該不該回去呢？這一道德兩難的問題引導(dǎo)學(xué)生去辯論。在辯論的過程中，語言與語言在對(duì)碰，思維的火花不斷閃現(xiàn)，有效深化了“做人要誠信”這一道德認(rèn)知。

上述課中的“思辨”，老師們抓住“凡卡該不該回去？”這一思維訓(xùn)練點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生深入思考，從而撥動(dòng)學(xué)生的心靈，聆聽到了思維火花的碰撞聲，有效培養(yǎng)了學(xué)生思維的縝密性和發(fā)散性，重構(gòu)他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，如果沒有對(duì)兒童已有生活經(jīng)驗(yàn)的了解，就了解不了兒童的需求，這樣的道德教育是空洞的、蒼白的。要想真正放眼兒童生命的成長，我們就要立足兒童的生活，可以通過實(shí)踐體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)整體情境、引領(lǐng)課堂思辨等多種活動(dòng)形式，喚醒、引領(lǐng)、指導(dǎo)兒童關(guān)注生活、反思生活、過好當(dāng)下的生活，更重要的是引導(dǎo)他們超越當(dāng)下的生活，過有道德、幸福的生活。這樣，我們就一定能聆聽到兒童道德生命拔節(jié)的聲音！

【參考文獻(xiàn)】

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