交往理性下的行業(yè)英語教學(xué)探討

【摘要】哈貝馬斯（Habermas）認(rèn)為，交往理性是以語言媒介為基礎(chǔ)，構(gòu)建交往主體互相理解的交往結(jié)構(gòu)。本文分析了行業(yè)英語教學(xué)中交往關(guān)系的困境：交往關(guān)系異化、交往方式單一、交往權(quán)力集中，并提出教師交往理性教學(xué)的發(fā)展策略：建立凸顯主體間對話意識的交往模式、重建交往理性教學(xué)的價值理性、教師主動加強自身的學(xué)習(xí)與建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】交往理性;行業(yè)英語;困境;策略

【作者簡介】杜丹（1990-），女，漢族，寧夏銀川人，寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，教育碩士，研究方向：教育理論與實踐。

一、 交往理性教學(xué)

哈貝馬斯（Habermas）認(rèn)為交往理性是以語言媒介為基礎(chǔ)，構(gòu)建交往主體互相理解的交往結(jié)構(gòu)。交往行為是以象征符號為媒介并在遵守交往主體制定的社會規(guī)范進(jìn)行的，通過無強制性對話以達(dá)成交往主體間相互理解和協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)。交往理性教學(xué)是指在教學(xué)活動中，師生間的語言交流中借助一定意義的語言符號進(jìn)行解釋性的交流或合規(guī)律、合目的的交流，也可對師生彼此間提出的命題進(jìn)行辯護(hù)，能夠合規(guī)律、合目的與合規(guī)范地與學(xué)生進(jìn)行交流、合作和對話。合理的師生交往能夠突出學(xué)生的主體性，合理的師生交往促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，合理的師生交往促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的形成。而現(xiàn)有的行業(yè)英語教育模式往往忽視學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，沒有把學(xué)生的認(rèn)知主體作用完整體現(xiàn)出來，這對培養(yǎng)創(chuàng)新性技能人才有所失衡。

根據(jù)哈貝馬斯的交往理性來分析，行業(yè)英語教學(xué)有以下特點： 一是教學(xué)中交往雙方的平等性。交往中偏重的是人與人的理解和取信的關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生交往雙方是平等的關(guān)系，交往雙方的平等對話建構(gòu)主體意義的“生活世界”前提，師生間、生生間將各自認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的經(jīng)驗、知識和計劃進(jìn)行溝通，以達(dá)成客觀世界的同一性。二是教學(xué)的參與性。師生交往要遵循對稱交流的原則，對稱交流正體現(xiàn)出交往理性的核心要義，主要遵循尊重學(xué)生、合理交往的價值取向，人格、態(tài)度平等，不支配、不盲目遵從權(quán)威是其特征。將學(xué)生從消極沉默轉(zhuǎn)向積極沉默、從積極沉默轉(zhuǎn)向?qū)υ?，將消極轉(zhuǎn)向平等，將被動轉(zhuǎn)向主動，將教學(xué)由主導(dǎo)、控制、規(guī)訓(xùn)的過程轉(zhuǎn)向雙邊、溝通、自由的過程，最終師生交往通過主體間的理解實現(xiàn)有效溝通。三是教學(xué)的思想性。教學(xué)不僅僅是知識的傳授，教學(xué)的知識性不等同于教學(xué)的思想性，知識傳授的過程經(jīng)常表現(xiàn)為一種策略行為，思想性是在對話、互相理解的過程中潛移默化地形成的能力。四是教學(xué)的育人性。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同來組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。正如赫爾巴特（Hertart）所說“我想不到任何無教育的教學(xué)”，交往理性教學(xué)是主體間性的活動，是基于言語和行為能力的主體間性的交互行為。主體間可以接受，也可以反駁，通過對話達(dá)到主體間的理解和一致，促進(jìn)學(xué)生個體能力的生成、價值的構(gòu)建，達(dá)到發(fā)展個體的目的。

二、 行業(yè)英語教學(xué)中交往關(guān)系的困境

1.教學(xué)中交往關(guān)系異化。交往是教學(xué)的基本特質(zhì)和內(nèi)在條件?；诶斫?、信任、尊重的師生間交往主要通過“對話”實現(xiàn)主體間溝通。但是工具理性思維無形影響著師生交往，工具理性主導(dǎo)下的教學(xué)更傾向于效率的提高。教育技術(shù)輔助下的教學(xué)，在提高教學(xué)效率的同時，技術(shù)的誤用使學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn)。教學(xué)成效上更注重可測量目標(biāo)的實現(xiàn)，對于難以一時顯現(xiàn)的隱形目標(biāo)予以忽視。而行業(yè)英語教學(xué)是以操作性強的豐富的背景知識為基礎(chǔ)的，但又重視具體的語言知識的傳授，師生間的交往只是通過偶爾的交流和互動體現(xiàn)，課堂教學(xué)異化為是以“主體—客體”模式為主的教學(xué)活動。教師作為權(quán)威向?qū)W生灌輸知識，學(xué)生被動地接受知識。

2.教學(xué)中交往方式單一。高職行業(yè)英語教育的主要目標(biāo)是學(xué)以致用，即學(xué)的內(nèi)容要以應(yīng)用為目的，具有實用性。在行業(yè)英語教學(xué)中，課堂上學(xué)生被動或被迫記憶，被動地與教師交往，僅凸顯教學(xué)交往的工具性價值，忽視目的價值;從雙方交往地位來看，教師作為占有資源優(yōu)勢的一方，是課堂的“權(quán)威”，構(gòu)成單一的主體性關(guān)系，在教學(xué)活動中建構(gòu)自己的主體性，形成教學(xué)中的自我中心。師生共同參與和對話是師生交往的兩個必要條件，師生進(jìn)行對話活動要在公平的前提下進(jìn)行，教師的獨白、命令、要求等都是師生雙方交往不對等的表現(xiàn)。在教學(xué)交往實踐中，由于教師與學(xué)生在思想、認(rèn)知、知識經(jīng)驗等諸多方面的差異，教師往往將對話性教學(xué)交往異化成對學(xué)生知識的傳輸工具，造成教學(xué)交往方式單一。

3.教學(xué)中交往權(quán)力集中。蘇格拉底說過，教育的本質(zhì)是喚醒，是開發(fā)你的內(nèi)心。教學(xué)活動中，交往雙方機會、權(quán)力上的平等是“喚醒的前提”。行業(yè)英語教學(xué)難點主要體現(xiàn)在專業(yè)術(shù)語多、長句多、被動語態(tài)使用頻繁、名詞性詞組多、合成新詞多、縮略詞經(jīng)常出現(xiàn)，教學(xué)中側(cè)重于專業(yè)詞匯的記憶、知識點的講解，學(xué)生被動記憶地從交往雙方的地位來看，教師和學(xué)生處于主體—客體地位，教師作為學(xué)生行為的評價者，學(xué)生往往被動或被迫與教師交往。在教學(xué)交往實踐中，占有主動性的教師一方將師生交往的內(nèi)容限定于“科學(xué)的世界”，忽視“生活的世界”。教師將教學(xué)交往當(dāng)成向?qū)W生傳輸知識的工具，造成交往權(quán)力集中。教育技術(shù)優(yōu)勢一開始體現(xiàn)在組織、呈現(xiàn)和傳播信息方面，技術(shù)與即時通信工具的發(fā)展促進(jìn)了信息的交流共享，但是師生間的交往淪為符號與符號之間的交往。尤其是線上教學(xué)的出現(xiàn)，師生之間的交往通過屏幕上的文字符號、圖片、視頻等形式來進(jìn)行，間接的交往增加，造成師生教學(xué)交往權(quán)力集中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極。

三、教師交往理性教學(xué)的發(fā)展策略

1.重新認(rèn)識交往理性教學(xué)的意義。哈貝馬斯強調(diào)的交往理性是一種解中心化的交往，在交往行為中，任何交往者都是一個節(jié)點，任何交往者都能成為中心，不具強制性。所以交往理性教學(xué)強調(diào)互為主體的教學(xué)，那么理想的對話環(huán)境也就是交往者都有權(quán)利參與，有權(quán)利進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，培養(yǎng)人才的主要途徑是教學(xué)。交往理性教學(xué)意味著教師與學(xué)生處于開放、包容的環(huán)境之中，擁有平等的發(fā)言權(quán)，不受任何約束、壓制和排斥。交往理性教學(xué)的核心概念是“對話”“理解”和“主體間性”。如果教師對交往對于學(xué)生發(fā)展的意義等問題認(rèn)識不清，在教學(xué)中師生間便難以通過對話實現(xiàn)交往地位的平等。行業(yè)英語教學(xué)中要克服工具理性的主體 ——客體關(guān)系，重新認(rèn)識交往理性教學(xué)的意義。師生間通過真實、真誠、正確的言語溝通，實現(xiàn)交往主體之間的協(xié)商與對話，提高交往的有效性，以此促進(jìn)行業(yè)英語教學(xué)中師生交往關(guān)系的重建。

2.重建交往理性教學(xué)的價值理性。工具理性思維無形中影響著師生交往，工具理性教學(xué)講求效率與效能，關(guān)心實現(xiàn)目的的手段，不關(guān)心學(xué)習(xí)者個人成長中的個體深層次影響。教學(xué)為了追求預(yù)期的效果，總是通過確立目的和選擇手段的行為，過度地追求有效性，將工具理性作為理性的全部運用到教學(xué)中，把學(xué)生作為孤立的行為主體。交往理性教學(xué)更注重的是學(xué)生的發(fā)展，師生交往過程的合理性，師生間基于理解、信任、無強迫的交流，以及學(xué)生為促進(jìn)發(fā)展而進(jìn)行自我提升力的構(gòu)建。因此，教師交往理性教學(xué)思維的提升要轉(zhuǎn)變將教師、學(xué)生視為“主體—客體”慣性思維，代之以“對話”“理解”和“主體間性”的思維方式，改變中心化的思維，構(gòu)建一種解中心化的交往價值尺度，確立以人自身的存在與發(fā)展為中心的交往價值尺度，進(jìn)而塑造以理性與人本為核心的文化精神和行為方式。

3.建立凸顯主體間對話意識的交往模式。哈貝馬斯認(rèn)為，理想的溝通情境具有三個基本特征：每一個說話和行動主體均可參加討論;各人均可質(zhì)疑任何提議，可在討論中引入任何提議，并可表達(dá)其態(tài)度、愿望和需要;沒有講話者會受到外來或內(nèi)在的禁止而不能行使上訴的權(quán)利。語言交往與溝通是交往理性的表現(xiàn)形式，是交往主體間真實的、真誠的、規(guī)范的以及可領(lǐng)會的對話。有效的交往要確保對話主體可以互相進(jìn)行反思和批判，說話者對自己的言論、話語給予肯定并不斷反思，允許并接受對方對自己的言論、觀點提出質(zhì)疑或給予肯定。交往理性教學(xué)是主體間性的活動，是基于言語和行為能力的主體間性的交互行為。主體間可以接受，也可以反駁，通過對話達(dá)到主體間的理解和一致，促進(jìn)學(xué)生個體能力的生成、價值的構(gòu)建，達(dá)到發(fā)展個體的目的。具備平等的對話環(huán)境，師生具有進(jìn)行交互的主體意識，師生才能夠進(jìn)行真正意義上的對話，而不是表面或形式上的對話。在行業(yè)英語教學(xué)中，要努力營造交往雙方能夠互相理解、自愿、非強迫、可質(zhì)疑的對話溝通環(huán)境，使學(xué)生能夠主動表達(dá)其態(tài)度、交流其想法，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。在行業(yè)英語教學(xué)中，師生處于平等地位，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過主動對話構(gòu)建課堂真正的“雙主體”，師生雙方在課堂上積極主動交流，發(fā)表自己的見解，分享各自的認(rèn)知成果。

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