論京劇武旦的表演藝術(shù)

張展菲

摘 要：武旦行當(dāng)表演，它是通過各種形式的舞蹈動作，結(jié)合較為精彩的舞蹈藝術(shù)手段來進(jìn)行戲劇表演，在戲劇表演中，要做到傳神，充分表達(dá)戲劇情節(jié)、抒情、敘事、渲染環(huán)境等要求，要將戲劇和各種舞蹈技巧充分的融合在一起，給觀眾營造較為強(qiáng)烈的戲劇氛圍，將武旦表演戲劇中的開場、行動、造型等精彩的戰(zhàn)爭場面靈活地呈現(xiàn)在觀眾面前。

關(guān)鍵詞：京劇武旦 表演藝術(shù) 特點

一、短打武旦

所謂的短打武旦，也就是短裝打扮的武武旦，這種武旦形象通常都會穿著藍(lán)色或者紅色的戰(zhàn)衣或者戰(zhàn)裙，在武旦的打扮中，武藝高強(qiáng)的女性大部分時候都會通過紅色戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙的打扮來扮演武旦，比如《打孟良》這部戲劇中的楊排風(fēng)，還有《虹橋鎮(zhèn)》中的凌波仙子以及《虎丘山中》的蔡金蓮，這些武旦的打扮都是主要穿著紅色戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙的女性，并且這些女性武藝高強(qiáng)，而通常情況下會進(jìn)行藍(lán)色戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙打扮的，有《十字坡》的孫二娘，還有《盜庫銀中》的青兒，此外，還有一些穿著白色戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙的武旦打扮，比如《三打白骨精中》的白骨精以及《盜仙草》中的白素貞，在很多時候短打武旦受到各種題材的限定，所以在表演過程中，唱戲部分以及練習(xí)部分安排比較少，更多時候是通過很多典型的技巧，以及形體上的動作來對人物進(jìn)行塑造，在短打武旦這一個重要的行當(dāng)中，具備神韻以及鮮明的性格化，就是京劇短打武旦中的武打技巧以及舞蹈身段所應(yīng)該具有的鮮明特征，在歷史悠久的京劇藝術(shù)發(fā)展過程中，具有精湛的短打武旦表演藝術(shù)的藝術(shù)家是非常多的，而這些著名的短打武旦表演藝術(shù)家，他們都具有一些共同的特點，也就是大部分藝術(shù)家，不會在表演過程中過度的賣弄舞蹈技巧，或者在表演過程中摻雜進(jìn)一些花架子和沒有必要的槍花，而是在表演過程中將武打技巧以及各種花架子作為戲劇內(nèi)容填充以及豐富人物性格的必要性手段，并且表演過程中更加看重的是藝術(shù)手段方面的功底，這些著名的短打武旦藝術(shù)家，最具藝術(shù)魅力的也就是他們能夠較好地將人物性格通過各種優(yōu)美的肢體動作來進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)，短打武旦的經(jīng)典劇目中包括《打孟良》和《打焦占》，這兩部戲劇主要的內(nèi)容，就是講楊排風(fēng)為了救孟良以及焦占這兩個人物所進(jìn)行的比武較量的故事，在很多時候這兩個戲劇具有很多相同之處，如果在細(xì)節(jié)處理過程中，沒有辦法進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，那么就會在很大程度上，將不同的兩個戲劇在表演以及人物雷同方面出現(xiàn)問題，如何才能夠在兩部不同的戲劇內(nèi)容中去展現(xiàn)節(jié)奏感強(qiáng)、不具備較大重復(fù)度、變化多樣的戲劇表演，并且對戲劇中的人物地點以及時間作出鮮明的區(qū)別，這時候短打武旦表演藝術(shù)家，就需要通過對兩個具有不同性格的對手進(jìn)行分析，找出他們之間的相同之處以及存在差異的地方，見機(jī)行事的進(jìn)行表演，京劇《打孟良》這個短打武旦戲劇，它的表演地點是在《天波府》，劇中表演的重點是孟良瞧不起當(dāng)時還是一個燒火丫頭的楊排風(fēng)，在武打過程中漫不經(jīng)心，而在這部戲劇中，楊排風(fēng)的果斷以及風(fēng)趣的表演，是這部戲的重頭戲，而在打焦占這部京劇戲劇中，更多的是為了突出楊排風(fēng)這個角色的風(fēng)趣和機(jī)智，還帶有一些調(diào)皮的性格特點，在表演過程中，藝術(shù)家的一招一式都必須要牢牢地把握劇情，無論是用燒火棍跟焦占的武打，還是徒手的對打，都需要滿足靈活潑辣，富有趣味性的特點。

二、刀馬旦

武旦中的刀馬旦，更多的時候是為了向觀眾展現(xiàn)巾幗英雄一類的形象，劇中人物大多都是歷史上的女中豪杰，刀馬旦在服飾裝扮上面通常會分為兩個鮮明的種類，也就是所謂的硬靠和軟靠，在刀馬旦的戲劇打扮中，表演藝術(shù)家通常都會身披靠扎、靠旗，身佩槍、刀、劍，頭戴頭盔、垂靠綢、掛尾，比如《沙氏門》中的劉金定，《穆柯寨》中的穆桂英，《棋盤山》的竇仙童，《云賽花》中的云賽花，《馬上元》的樊梨花等著名的戲劇中，都是這一類刀馬旦打扮，而在刀馬旦的軟靠打扮中，大部分時候不會是靠插旗的方式來進(jìn)行打扮，更多的時候是在角色靠外系惠絲帶，并且佩戴刀、槍、劍等插翎、掛尾，刀馬旦的表演要求更加的全面，不但要求藝術(shù)家能夠擁有較為精湛的武功，同時還必須在武打以及念白方面具備較為深厚的藝術(shù)功底，在漫長的京劇發(fā)展歷程中，大部分的武旦表演藝術(shù)家，給觀眾的形象都是文武雙全的，在形象表演中也同時會借鑒一些花衫行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特點以及表演技巧方面的內(nèi)容，從而促使刀馬旦這個行當(dāng)獲得豐富和較為長遠(yuǎn)的發(fā)展，比如在《戰(zhàn)黃州》這一步戲劇表演中，穆桂英成功地塑造了一個武藝超群、英姿颯爽的巾幗英雄，所以在武旦表演的各種技巧中都需要為塑造穆桂英的巾幗英雄形象來服務(wù)。

三、結(jié)語

我國的京劇經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，而刀馬旦這個角色也是具有了較為悠久的歷史，刀馬旦是武旦表演中的一個內(nèi)容，這兩者是相互融合、密不可分的，在表演過程中，武旦的表演從來不是靠賣弄武打技巧來進(jìn)行展現(xiàn)，更多的是對戲劇中的內(nèi)容以及人物性格進(jìn)行表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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