民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究的視野與方法

張小偉

摘要：民間藝術(shù)是一種以手工藝術(shù)制作為主要形式的美學(xué)設(shè)計(jì)，指歷史發(fā)展中各民族及各國(guó)家地區(qū)人民在未受過(guò)專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的情況下，沿襲歷史傳統(tǒng)和文化風(fēng)格制作出的藝術(shù)作品。民間藝術(shù)發(fā)展具有歷史悠久、形式多元化等特征，具有較強(qiáng)的民族特性，反映了不同民族對(duì)于美的感悟，同時(shí)反映出不同歷史時(shí)期下各民族人民的生活形態(tài)與文化追求，對(duì)于研究歷史發(fā)展、探究世界發(fā)展淵源具有重要的意義。本文從民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀、研究視野，探討基于當(dāng)下民間藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)下學(xué)者應(yīng)如何進(jìn)行民間藝術(shù)研究工作。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)研究? 新視野? 方法策略

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）21-0186-03

民間藝術(shù)是對(duì)歷史發(fā)展中各地區(qū)人民創(chuàng)作藝術(shù)的總稱，學(xué)者在研究民間藝術(shù)時(shí)，需要從不同的角度切入，采用差異性手段探究其中內(nèi)涵。首先，從廣義上講，民間藝術(shù)就是勞動(dòng)者在生活中滿足生活需要的基礎(chǔ)上，基于自身審美情趣創(chuàng)造出的藝術(shù)作品，分為歌曲、工藝、音樂(lè)等;從狹義上講，民間藝術(shù)是對(duì)民間造型技藝的統(tǒng)稱，即勞動(dòng)者通過(guò)賦予事物造型和生命的方式表達(dá)個(gè)人的思想情感。

一、民間藝術(shù)研究的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)學(xué)者在研究民間藝術(shù)時(shí)往往以造型藝術(shù)或純粹審美為主，或是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，更加注重具體的實(shí)物與成果，而對(duì)理論層面的研究較為忽視，因而相關(guān)領(lǐng)域一直未形成成熟的理論系統(tǒng)。在藝術(shù)研究領(lǐng)域中，實(shí)際的作品固然重要，但缺乏理論指導(dǎo)的研究將會(huì)是一盤散沙，難以得到深層次的結(jié)果，理論與實(shí)踐共同發(fā)展才是民間藝術(shù)走向良性發(fā)展道路的前提。

（一）缺乏對(duì)研究重要性的認(rèn)知

民間藝術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上到秦漢時(shí)期，下到現(xiàn)代社會(huì)，民間社會(huì)總能見(jiàn)到藝術(shù)的蹤影，然而，藝術(shù)領(lǐng)域中許多學(xué)者和藝術(shù)家在研究藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中缺乏科學(xué)認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)不到民間藝術(shù)研究的價(jià)值和意義，進(jìn)而無(wú)法完善研究理論和方法。首先，很多學(xué)者認(rèn)為民間藝術(shù)屬于不入主流的藝術(shù)類型，具有一定小眾意識(shí)和民間思想，所以在研究上缺乏主動(dòng)性和積極性，甚至存在不屑于研究民間藝術(shù)的消極態(tài)度。其次，藝術(shù)研究學(xué)者多在藝術(shù)造詣上有著一定的見(jiàn)解和知名度，基于自身的職業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，很多人習(xí)慣將研究課題放在某一具有代表性的文化或藝術(shù)上，而對(duì)于繁瑣復(fù)雜的民間藝術(shù)盡量“避而遠(yuǎn)之”。然而，其他國(guó)家的民間藝術(shù)研究其實(shí)已經(jīng)為我國(guó)學(xué)者提供了思路，比如19世界后半葉，有“日不落帝國(guó)”稱號(hào)的英國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始了“藝術(shù)與手工藝勞動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，相關(guān)學(xué)者對(duì)工業(yè)社會(huì)背景下的民間藝術(shù)品進(jìn)行了詳細(xì)的收集與整理。

（二）缺乏研究理論和科學(xué)方法

民間藝術(shù)發(fā)展史可以說(shuō)是我國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證，對(duì)其展開(kāi)研究具有一定的歷史文化價(jià)值和人文教育意義，但許多學(xué)者在研究中同時(shí)涉獵過(guò)多的類目，關(guān)于民間藝術(shù)的種類本就十分繁雜，因而研究難度較大。實(shí)際上，學(xué)者若想將民間藝術(shù)整理為一項(xiàng)單獨(dú)內(nèi)容，并以專業(yè)的方法加以研究，就需要提前建立完善的研究體系。首先，學(xué)者需要對(duì)相關(guān)的研究理論加以完善，從民間藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展史入手，將其分類甄別，做好理論依據(jù)的鋪墊和完善，引導(dǎo)研究者遵循理論依據(jù)進(jìn)行探究，而不是盲目研究。其次，學(xué)者需要對(duì)相關(guān)的研究方法加以調(diào)整，有條理地總結(jié)民間藝術(shù)發(fā)展的背后歷史意義和文化意義，并使用科學(xué)的方法完善總結(jié)規(guī)律，推動(dòng)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（三）缺乏理論研究與實(shí)踐探究相結(jié)合

民間藝術(shù)是基于民間技藝和審美形成的產(chǎn)物，在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中仍可見(jiàn)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，學(xué)者在民間藝術(shù)的研究上應(yīng)本著理論研究和實(shí)踐探究相結(jié)合的策略展開(kāi)。目前相關(guān)民間藝術(shù)的研究組織及機(jī)構(gòu)對(duì)于研究民間藝術(shù)更多的是注重對(duì)民間藝術(shù)形式和理論的研究，即對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展歷程、種類與內(nèi)容細(xì)節(jié)等方面展開(kāi)研究，缺乏對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中正在發(fā)展的民間藝術(shù)關(guān)注。在研究策略方面，理論研究與實(shí)踐探究沒(méi)有相結(jié)合，這一方面不利于民間藝術(shù)研究新視野的拓展和研究方法的創(chuàng)新，導(dǎo)致民間藝術(shù)的局限性;另一方面不利于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致民間優(yōu)秀藝術(shù)文化的流失。

（四）缺乏橫縱向深度研究結(jié)合的方法

民間藝術(shù)研究?jī)?nèi)容較廣，因此在研究策略上學(xué)者要從橫縱兩個(gè)維度進(jìn)行切入，橫向研究藝術(shù)的種類和不同類別內(nèi)容之間的發(fā)展史、差異性、共性等，縱向研究民間藝術(shù)的大發(fā)展趨勢(shì)、共同體現(xiàn)的歷史文化價(jià)值和意義等。結(jié)合目前民間藝術(shù)的研究來(lái)看，學(xué)者很難將民間藝術(shù)研究從橫縱兩個(gè)維度切入進(jìn)行研究。一方面，局部研究大于對(duì)整體藝術(shù)的研究。很多學(xué)者在民間藝術(shù)的研究上，更多的是選擇局部藝術(shù)品類進(jìn)行研究，而缺乏對(duì)民間藝術(shù)整體性的探究;另一方面，橫縱維度研究難以平衡。在國(guó)際民間藝術(shù)的研究領(lǐng)域中，經(jīng)常出現(xiàn)不同的理論觀點(diǎn)，有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從橫向上進(jìn)行研究切入，而某些學(xué)者則另辟蹊徑，認(rèn)為從縱向上切入更合理。至于到底應(yīng)從哪個(gè)角度進(jìn)行研究，沒(méi)有一致的觀點(diǎn)。

二、民間藝術(shù)研究的新視野

（一）看到藝術(shù)背后的價(jià)值性

民間藝術(shù)在不斷發(fā)展中彰顯出的歷史價(jià)值和文化價(jià)值是發(fā)展社會(huì)主義文化的重要瑰寶，因此學(xué)者在新時(shí)代的文化背景下要加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的研究，在不斷加強(qiáng)理論研究和科學(xué)方法完善的基礎(chǔ)上，同時(shí)要看到藝術(shù)背后的價(jià)值性。隨著各國(guó)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的不斷來(lái)往，多元文化態(tài)勢(shì)已成為當(dāng)下世界文化發(fā)展的主流趨勢(shì)，基于多元文化的背景，學(xué)者既要對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行深入探究，通過(guò)研究總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，汲取世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)世界文化的繁榮;還應(yīng)在不斷的研究中看到民間藝術(shù)背后的價(jià)值性，展開(kāi)理論和實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)探究。

（二）全面深入進(jìn)行藝術(shù)研究

民間藝術(shù)研究時(shí)大家往往受到藝術(shù)品類的影響而在研究上難以做到全面深入，而這也是現(xiàn)階段民間藝術(shù)研究的不足之處，對(duì)此，學(xué)者在新視野下應(yīng)積極進(jìn)行研究方法創(chuàng)新，從多個(gè)維度、多個(gè)點(diǎn)進(jìn)行研究切入，全面深入展開(kāi)對(duì)民間藝術(shù)的研究。首先，建立民間藝術(shù)的研究主題，即通過(guò)研究要達(dá)到什么目的，掌握哪些情況等;其次，以品類為線索，做好各細(xì)節(jié)研究的相互關(guān)聯(lián)，力爭(zhēng)研究廣、研究細(xì);最后，平衡研究的深度和廣度，把握好研究個(gè)體和研究整體之間的關(guān)系。

（三）帶有發(fā)展眼光進(jìn)行藝術(shù)研究

民間藝術(shù)研究的目標(biāo)不是單純的去追溯藝術(shù)發(fā)展的源頭和發(fā)展歷程，而是要求學(xué)者在研究的基礎(chǔ)上帶著批判性的眼光去推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展，創(chuàng)新出具有現(xiàn)代氣息的“新藝術(shù)”?；谏鲜鏊囆g(shù)研究宗旨，學(xué)者在對(duì)民間藝術(shù)展開(kāi)研究時(shí)應(yīng)健全自我的研究觀，帶有發(fā)展眼光去研究，在研究中對(duì)于藝術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于不良的內(nèi)容要自覺(jué)摒除和抵制，引導(dǎo)傳承人“取其精華，去其糟粕”，不斷推陳出新，創(chuàng)造富有現(xiàn)代氣息和正能量的民間藝術(shù)。

（四）客觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段的研究不足

民間藝術(shù)研究是基于客觀認(rèn)知角度和科學(xué)方法基礎(chǔ)上展開(kāi)的文化探究與創(chuàng)新結(jié)合，在研究的視野拓展上學(xué)者應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段研究的不足和局限性，從問(wèn)題總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，扎實(shí)研究、總結(jié)研究、創(chuàng)新研究，不斷推進(jìn)民間藝術(shù)研究的現(xiàn)代化、科學(xué)化。首先，學(xué)者應(yīng)樹(shù)立客觀公正的藝術(shù)研究觀，對(duì)于現(xiàn)階段研究中存在的不足問(wèn)題進(jìn)行反思總結(jié)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)研究的重要性。其次，在問(wèn)題總結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“實(shí)際問(wèn)題，實(shí)際解決”，不搞形式研究，真正將民間藝術(shù)研究作為推動(dòng)文化發(fā)展的一項(xiàng)工作來(lái)進(jìn)行。

三、民間藝術(shù)的研究方法策略

（一）完善理論和方法

理論基礎(chǔ)是展開(kāi)民間藝術(shù)研究的根本點(diǎn)，科學(xué)研究方法是民間藝術(shù)研究行為的指導(dǎo)綱要，綜合現(xiàn)階段的民間藝術(shù)研究狀況來(lái)看，首先學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)研究理論基礎(chǔ)和科學(xué)方法的完善。在不斷的民間藝術(shù)研究中，學(xué)者需要結(jié)合研究主題思想和成果，加強(qiáng)完善研究理論，如開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)學(xué)專業(yè)等。如歷史研究學(xué)，由于歷史相關(guān)的研究不具備系統(tǒng)性，因而我國(guó)高校應(yīng)開(kāi)設(shè)歷史學(xué)專業(yè)，從而加強(qiáng)專業(yè)人士的培育，完善歷史研究理論。與此同時(shí)，由于民間藝術(shù)研究未受到普遍重視且研究體系不夠完善，學(xué)者要加強(qiáng)對(duì)研究理論知識(shí)的豐富和拓展，建立科學(xué)的研究方法，樹(shù)立正確的科研觀，按照正確的思路和程序進(jìn)行研究，挖掘藝術(shù)背后的真正價(jià)值。

1.使用“主題學(xué)”研究民間藝術(shù)

主題學(xué)本是一種用于文學(xué)作品研究的方法，可分析對(duì)比不同時(shí)代、不同國(guó)家的文學(xué)對(duì)某些問(wèn)題的不同表現(xiàn)方式，從中找出擁有不同背景的作者對(duì)于問(wèn)題的態(tài)度和看法。在使用主題學(xué)時(shí)，學(xué)者既可以對(duì)某種題材、人物、母題或主題在不同民族文學(xué)中的流傳演變作歷史的追尋，也可以對(duì)不同文化背景中的文學(xué)中類似的題材、情節(jié)、人物、母題、主題做平行研究。在研究民間藝術(shù)時(shí)，使用主題學(xué)的方法，可以使研究的邏輯更加清晰。值得注意的是，針對(duì)民間藝術(shù)的主題研究，同樣需要分清主題與母題間的關(guān)系，如此才能圍繞母題的原型，從而探索其在時(shí)空發(fā)展中的演變脈絡(luò)。

例如，在《麒麟送子考索》一書(shū)中，作者張道一將“麒麟”這一要素的母題加以分析，尋找到“麒麟”意向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與象征，更好地解釋了相應(yīng)主題。經(jīng)過(guò)張道一的分析，讀者明白了“麒麟送子”的母題來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)中“多子多福”的主題，并按照時(shí)間線索展示了“麒麟”的母題發(fā)展過(guò)程。如此一來(lái)，“麒麟”的意向便有了完整的解釋，其在民間藝術(shù)中的表現(xiàn)意義得到準(zhǔn)確定義，這對(duì)民間藝術(shù)理論的研究具有很高的價(jià)值。

2.橫向?qū)Ρ炔煌N類的民間藝術(shù)

民間藝術(shù)在藝術(shù)史體系中始終占有一席之地，值得學(xué)者投身其中，從而發(fā)掘出更加豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵。在古代中國(guó)時(shí)期，不同種類的民間藝術(shù)之間交往十分密切，部分民間藝術(shù)種類具備共通的創(chuàng)作主題，在創(chuàng)作要素與意象的理解上持有相同意見(jiàn)。因此，在研究民間藝術(shù)時(shí)，學(xué)者的眼光需要向外打開(kāi)，以橫向?qū)Ρ鹊姆绞奖容^文學(xué)作品、手工藝品與建筑等類別的藝術(shù)形式，尋找其中的異同。在對(duì)比研究中，學(xué)者仍然可以使用上述的主題學(xué)方法，按照主題的不同尋找作品，然后加以分析。

（二）理論研究和實(shí)踐相結(jié)合

理論研究是為民間藝術(shù)研究提供一定的思維導(dǎo)圖和方法策略，而實(shí)踐探究則是推動(dòng)民間藝術(shù)不斷穩(wěn)健發(fā)展的前提基礎(chǔ)。首先，學(xué)者在開(kāi)展民間藝術(shù)的研究時(shí)應(yīng)以專業(yè)規(guī)?；睦碚撝R(shí)為依據(jù)，不能盲目研究和切入，導(dǎo)致研究的形式化。其次，要在研究基礎(chǔ)上加強(qiáng)實(shí)踐探究，推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，豐富民間藝術(shù)的形式，打造具有民族特色的民間藝術(shù)。如學(xué)者在某一品類的民間藝術(shù)研究上，在對(duì)其發(fā)展、藝術(shù)形式等展開(kāi)研究的同時(shí)，可以組織人員適當(dāng)進(jìn)行本藝術(shù)的表演，再現(xiàn)藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)研究人員對(duì)藝術(shù)的研究印象。同樣在實(shí)踐中，學(xué)者還要圍繞“研究推動(dòng)發(fā)展”的中心思想，進(jìn)行現(xiàn)代文明特色民間藝術(shù)的打造，如中國(guó)的戲曲文化，在研究各地戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)形式中，學(xué)者可以鼓勵(lì)研究人員發(fā)揚(yáng)傳承該項(xiàng)文化，在實(shí)踐中融入當(dāng)下社會(huì)特色，推陳出新，創(chuàng)造當(dāng)今時(shí)代大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲藝術(shù)。

（三）局部研究和整體相結(jié)合

民間藝術(shù)是勞動(dòng)者審美需求和生活所需的產(chǎn)物，是各地民俗文化的象征，在展開(kāi)研究的同時(shí)，學(xué)者不僅要遵循相關(guān)的理論知識(shí)和科學(xué)方法，同時(shí)還要做到局部研究和整體研究相結(jié)合，從橫縱兩個(gè)維度進(jìn)行研究。首先，學(xué)者應(yīng)做好局部研究，然后再結(jié)合整體研究主題進(jìn)行總結(jié)和展望。如以中國(guó)民間藝術(shù)研究為主題案例，學(xué)者可以以歷史朝代為線索進(jìn)行研究，也可以以中國(guó)地域劃分為線索進(jìn)行研究等，但無(wú)論以什么線索進(jìn)行研究，學(xué)者都應(yīng)做好研究的記錄、分析、總結(jié)等，從理論到實(shí)踐，做到全面深入的研究。在局部研究基礎(chǔ)上，結(jié)合主題和線索進(jìn)行整體研究，從橫縱向維度上進(jìn)行切入，對(duì)藝術(shù)的基本內(nèi)容和背后價(jià)值進(jìn)行關(guān)聯(lián)，全面研究。

（四）建立藝術(shù)研究信息庫(kù)

民間藝術(shù)作為全人類歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證和藝術(shù)瑰寶，在研究中除了要對(duì)不同品類的藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的記錄之外，還要盡可能地將其整理和完善保存，為子孫后代留下這些寶貴的精神文化財(cái)富。隨著科技的不斷完善，在民間藝術(shù)研究的范疇中可適當(dāng)借用信息技術(shù)來(lái)展開(kāi)，還原藝術(shù)的發(fā)展歷程，建立藝術(shù)研究信息庫(kù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)的交流和共享。首先，在藝術(shù)研究中對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展歷史、母題中心思想、子題表現(xiàn)形式等，都應(yīng)詳細(xì)記錄，力求真實(shí)和全面;其次，建立藝術(shù)研究信息庫(kù)，為藝術(shù)的發(fā)展和傳承做好鋪墊，推動(dòng)各地區(qū)民間優(yōu)秀藝術(shù)的交流和共享，為新時(shí)代民間藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供空間平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)研究對(duì)歷史文化的發(fā)展研究等具有一定的重要意義，其不僅是人類在歷史發(fā)展中對(duì)文化審美和創(chuàng)造的見(jiàn)證，同時(shí)也是創(chuàng)新文化、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力源泉。在現(xiàn)階段的民間藝術(shù)研究策略上，仍缺乏一定的視角和空間，對(duì)此首先應(yīng)看到民間藝術(shù)的背后價(jià)值性，完善理論依據(jù)和科學(xué)方法;其次，采取實(shí)踐和理論知識(shí)研究相結(jié)合的方法，通過(guò)先局部、再整體的研究策略，做好藝術(shù)研究和文化創(chuàng)新發(fā)展的緊密銜接;最后，借助科技力量，建立藝術(shù)研究信息庫(kù)，推動(dòng)世界各地優(yōu)秀民間藝術(shù)的交流共享。

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