“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下海岸花鼓的發(fā)展與傳承模式構(gòu)建

方辛

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下我國形成了多元化文化共同發(fā)展的局面，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展也迎來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的現(xiàn)狀。海安花鼓作為江蘇省南通市傳統(tǒng)民間舞蹈之一，有十分豐富的藝術(shù)特征。在當(dāng)前環(huán)境下，海安花鼓如何與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，獲得進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，需要進(jìn)一步探索。本文將從海安花鼓的起源出發(fā)，闡述海安花鼓發(fā)展與傳承的意義，結(jié)合實(shí)踐論述“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下海岸花鼓的發(fā)展與傳承模式構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：海安花鼓? 互聯(lián)網(wǎng)? 發(fā)展? 傳承

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0035-03

海安花鼓是我國古老的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，其藝術(shù)形式融合了音樂、舞蹈、雜技、器樂等多種藝術(shù)形式。海安花鼓表演藝術(shù)有著豐富的藝術(shù)特征與鮮明的地域性，主要講述了女性漁民與村民的日常生活與勞作，體現(xiàn)了女性的勤勞與智慧。但不幸的是，最古老的海安花鼓表演形式已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而失傳，我們現(xiàn)在所欣賞到的廣場舞海安花鼓是由后人在原有表演形式的基礎(chǔ)上改編與創(chuàng)新出來的。海安花鼓的失傳直接證明了建立系統(tǒng)發(fā)展與傳承模式的重要性。當(dāng)今環(huán)境下，如何構(gòu)建海岸花鼓的發(fā)展與傳承模式，筆者將在下文結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行具體論述。

一、海安花鼓的起源與發(fā)展

海安花鼓的表演藝術(shù)最早起源于我國明代的嘉慶年間，因當(dāng)時(shí)江蘇省的南通地區(qū)的人們世代以打魚為生，當(dāng)?shù)氐乃嚾吮銓⑸钪械墓适赂木幊闪宋璧杆囆g(shù)，生動(dòng)表現(xiàn)出了女性漁民的生活與勞作過程。海安花鼓最初的流傳得益于民間戲曲在南通地區(qū)的盛行，作為戲曲中的表演節(jié)目，海安海安花鼓最初的人員配置為一旦角、一丑角及一生角。因表演技巧的技術(shù)含量較高，海安花鼓隨著戲曲的傳播迅速，被世人所熟知并逐漸脫離戲曲成為了獨(dú)立的表演節(jié)目。眾所周知，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)最大的特點(diǎn)在于獨(dú)特的傳承方式，因沒有系統(tǒng)的理論支撐，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在傳播的過程中往往需要言傳身教或口口相傳，而經(jīng)過不同人的演繹，相同的藝術(shù)形式會形成不同的藝術(shù)特征。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，海安花鼓也形成了“十里花鼓舞不同”的藝術(shù)魅力。但不可否認(rèn)的是，言傳身教、口口相傳等自然的傳播、傳承形式雖然有著鮮明的特色，有助于藝術(shù)形式的創(chuàng)新與發(fā)展，但在傳播的過程中也難免遺失很多藝術(shù)特色，這是非?？上У摹Ｖ敝两袢?，我們雖然能夠欣賞到群芳艷舞的現(xiàn)代海安花鼓，但海安花鼓最初的表演形式已經(jīng)無法考證。只有將海安花鼓的表演形式記錄下來，后人在創(chuàng)新的過程中才能有據(jù)可依，發(fā)展與傳承才能更加全面。

每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)代名詞，而當(dāng)今時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的天下，海安花鼓也因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)傳播的便捷性與廣泛性迅速由江蘇地區(qū)擴(kuò)展到了全國乃至全世界。我們也應(yīng)該借助時(shí)代的特征與時(shí)俱進(jìn)，幫助海安花鼓建立健全的發(fā)展與傳承模式，為我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展建立堅(jiān)實(shí)的根基。

二、海安花鼓的藝術(shù)特征

（一）獨(dú)特地域性的音樂特征

海安花鼓表演藝術(shù)最鮮明的藝術(shù)特征莫過于音樂與律動(dòng)的獨(dú)特地域性。首先，從音樂方面來看，海安花鼓的伴奏均取自于當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。據(jù)有關(guān)資料記載，早期作為戲曲表演節(jié)目的海安花鼓采用的伴奏為戲曲的曲牌以及南通地區(qū)的民間小調(diào)。首先，在曲牌方面“花鼓調(diào)”“蓮湘調(diào)”這兩個(gè)曲牌最為常用，其中“花鼓調(diào)”為湖南地區(qū)特色劇種花鼓戲的音樂素材，而“蓮湘調(diào)”是蘇北地區(qū)地方戲曲的曲牌，海安花鼓舞蹈動(dòng)作中“十八翻滾蓮湘”便是在蓮湘調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作、發(fā)明的。其次，早期的海安花鼓也會采用一些民間小調(diào)作為表演的伴奏音樂，如江蘇地區(qū)“倒花籃”與“穿心調(diào)”，其中“倒花籃”為江蘇地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目，“穿心調(diào)”則是由安徽地區(qū)傳來的一首節(jié)奏強(qiáng)烈的民間小調(diào)。從伴奏音樂的舉例中可以看出，海安花鼓伴奏音樂的取材均是當(dāng)?shù)亓鱾鞫容^廣，且音樂的風(fēng)格也舞蹈息息相關(guān)。音樂與舞蹈較高契合度是決定海安花鼓藝術(shù)性與觀賞性的重要因素。

隨著海安花鼓在民間的傳播與傳承，伴奏音樂雖然有所變化，但選材卻繼承了江蘇地方音樂的特點(diǎn)。如近年來根據(jù)傳統(tǒng)海安花鼓創(chuàng)編的廣場舞音樂方面選用了花鼓戲具有特色的律動(dòng)與節(jié)奏，而伴奏則是江蘇地區(qū)民歌的融合，系統(tǒng)創(chuàng)作與創(chuàng)編使海安花鼓的藝術(shù)特色得到了最大化的展現(xiàn)，而表演內(nèi)容也獲得了較大擴(kuò)充。與此同時(shí)，電子樂的加入是現(xiàn)代海安花鼓音樂的特色之一，電子樂特有的音色使得音樂的地域性更加突出，從而使音樂更具有辨識性。

（二）平易近人的舞蹈藝術(shù)

舞蹈是海安花鼓的主要表現(xiàn)形式，其主要特色體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的平易近人。在早期的海安花鼓中，舞蹈帶有一定的劇情性。根據(jù)清代吳錫麟所著《新年雜詠抄》中記載：“耍公子，打花鼓，拉花姐，田公，漁婦，裝態(tài)貨郎，雜喳燈術(shù)，及博觀眾之笑”，從敘述中可以看出，早期的海安花鼓有著明確的角色分工，而舞蹈方面主要有：風(fēng)擺柳、麻雀移步、頷首搖擺，顫悠相濟(jì)、欲動(dòng)先出胯，舉步微微顫五個(gè)動(dòng)作。單從這幾個(gè)動(dòng)作的字面意思看雖然看不出與其他舞蹈動(dòng)作的不同，但是，在實(shí)際的表演中，這幾個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)的確是與人們生活息息相關(guān)的細(xì)節(jié)。如“頷首搖擺，顫悠相濟(jì)”動(dòng)作，就表現(xiàn)了女性漁民勞作時(shí)熟練的手法與悠然自得的心情。

現(xiàn)代的海安花鼓與傳統(tǒng)海安花鼓相比減少了舞蹈中的劇情性，而通過系統(tǒng)的創(chuàng)作與創(chuàng)編增加了舞蹈的藝術(shù)性。在角色方面，現(xiàn)代海安花鼓一改此前男女混合的角色劃分，改為女子群舞的形式，從氣勢與整齊上獲得了較大的改變。與此同時(shí)，在舞蹈道具方面，傳統(tǒng)海安花鼓所使用的扇、花棍與銅鑼統(tǒng)一改為了右手花扇，左手花鼓的形式。扇子是女性柔美的象征，而花鼓又能體現(xiàn)出內(nèi)心的澎湃與激情，扇與鼓的結(jié)合從剛?cè)岵?jì)的角度進(jìn)一步對女性進(jìn)行了細(xì)膩的塑造。

三、海安花鼓發(fā)展與傳承模式構(gòu)建的意義

（一）古老藝術(shù)的傳承

從上文的分析可以看出，傳統(tǒng)的海安花鼓隨著不斷的傳承已經(jīng)被新的形式所覆蓋，而最初的表演形式已經(jīng)失傳，這也直接證明了建立系統(tǒng)的發(fā)展與傳承模式的重要性。首先，系統(tǒng)的發(fā)展與傳承模式可以起到記錄歷史的作用。雖然在古代時(shí)期也有海安花鼓的相關(guān)記載，如清代民俗畫《三十六行風(fēng)俗畫》，通過繪畫的形式記錄了海安花鼓的舞式與舞姿，但繪畫畢竟無法真實(shí)還原動(dòng)態(tài)性較強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)，而當(dāng)今時(shí)代則可以利用視頻的形式將表演形式被記錄下來，這樣一來不論海安花鼓在不久的將來會有怎樣的發(fā)展或以怎樣的形式展現(xiàn)在世人面前，人們都能夠查閱到此前記錄下來的數(shù)據(jù)，從而為研究、創(chuàng)新提供更好的參照。其次，構(gòu)建海安花鼓發(fā)展與傳承模式還能夠有效地促進(jìn)海安花鼓的傳播。在傳統(tǒng)的傳播模式中，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳播需要依賴人口的流動(dòng)，而依靠人口的流動(dòng)進(jìn)行傳播具有一定的不確定性。但發(fā)展與傳承模式的構(gòu)建可以對海安花鼓的傳播進(jìn)行系統(tǒng)的策劃，如可以將海安花鼓與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，形成“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)音樂”的傳播模式，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點(diǎn)將海岸花鼓推廣到全國乃至全世界，傳播范圍的擴(kuò)充則更有利于海安花鼓的發(fā)展與創(chuàng)新，形成連鎖的發(fā)展效應(yīng)。

（二）文化自信的建立

最后，海安花鼓是古老的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，感受、學(xué)習(xí)海安花鼓能夠幫助人們建立堅(jiān)定的“文化自信”。眾所周知，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展以及音樂多元化的大環(huán)境下，新興的音樂形式通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，許多所謂的“神曲”迅速得到了人們的青睞，筆者并不反對人們在疲憊之余欣賞所謂的“神曲”，而文化自信的建立需要的是能夠散發(fā)更深沉、更持久力量的藝術(shù)形式，紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)歌曲顯然無法達(dá)到幫助建立、提升“文化自信”的要求。而海安花鼓作為古老的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，學(xué)習(xí)、欣賞不僅能夠提升文化藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)能夠讓人們了解到古時(shí)人們的生活與智慧，從而建立起對自己國家文化的自信，海安花鼓建立“文化自信”的功能也是其他新興藝術(shù)形式無可比擬的。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下海岸花鼓的發(fā)展與傳承模式構(gòu)建

（一）反本修古的形式傳承

構(gòu)建海安花鼓的發(fā)展與傳承模式首先需要一個(gè)“點(diǎn)”，這個(gè)“點(diǎn)”可以理解為構(gòu)建模式的基點(diǎn)?；c(diǎn)的選擇很多人會認(rèn)為需要一個(gè)系統(tǒng)的方案或是深入研究海安花鼓，從而創(chuàng)新出更具藝術(shù)性、技巧性的舞蹈動(dòng)作或表演形式。針對以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)同需要建立系統(tǒng)的方案對海安花鼓的研究與創(chuàng)新，但這并不是構(gòu)建發(fā)展與傳承模式的基點(diǎn)。創(chuàng)新的前提在于傳承，只有了解最初的形式，在縷清發(fā)展的脈絡(luò)基礎(chǔ)上，才能對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。而這樣的創(chuàng)新才能在更準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，否則即使再新穎的創(chuàng)新也僅是有其形式而無其內(nèi)涵。所以，當(dāng)下最主要的任務(wù)乃是深入研究海安花鼓的起源與發(fā)展過程，盡可能地還原海安花鼓最初的表演形式，在最初的表演形式上了解每個(gè)時(shí)期海安花鼓的發(fā)展脈絡(luò)，這有助于進(jìn)一步了解海安花鼓的藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是能夠了解當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作和表演海安花鼓時(shí)的初衷與想法。在有所了解的基礎(chǔ)上才能在傳承的過程中將每一個(gè)動(dòng)作展現(xiàn)得更加到位與傳神。

（二）結(jié)合時(shí)代的內(nèi)容創(chuàng)新

傳承固然重要，但一味的傳承便會使發(fā)展停滯，最終也將會被時(shí)代的車輪所淘汰。創(chuàng)新是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)最薄弱的環(huán)節(jié)，很多瀕危的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)并不是因?yàn)閭鞒械牟粔虻轿换蚝罄^無人，最主要的原因在于沒有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新內(nèi)容。眾所周知，音樂藝術(shù)的發(fā)展需要獲得欣賞者的支持，而欣賞者的審美會隨著時(shí)代的變化而變化。如果一種藝術(shù)形式一直保持在原有的基礎(chǔ)上沒有創(chuàng)新，那么欣賞者便會產(chǎn)生審美疲勞，從而選擇其他藝術(shù)形式進(jìn)行欣賞。所以，若想在競爭激烈的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，收獲欣賞者的青睞，海安花鼓就必須時(shí)刻保持創(chuàng)新的狀態(tài)，結(jié)合當(dāng)下環(huán)境選擇符合人們審美的元素對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。在創(chuàng)新意識方面，海安花鼓具有一定的優(yōu)勢。首先，在傳承的模式上，海安花鼓并沒有選擇戲曲有板有眼的傳承模式，而是在民間自由地傳播，這也形成了“十里花鼓舞不同”百花齊放的局面。其次，在與時(shí)俱進(jìn)方面，海安花鼓近年來的發(fā)展可謂是可圈可點(diǎn)，除了在表演內(nèi)容上進(jìn)行了精心的創(chuàng)編以外，還融入了近年來新生的藝術(shù)形式廣場舞之中，而最具亮點(diǎn)的便是在伴奏音樂中加入了電子音樂的元素。當(dāng)然，些許的成就并不意味著可以停止創(chuàng)新的步伐，面對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如此迅速的大環(huán)境下，海安花鼓唯有保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識，才能永葆活力，不被時(shí)代淘汰。

（三）雅俗結(jié)合的運(yùn)營模式

運(yùn)營模式是保證海安可持續(xù)發(fā)展的保障。很多音樂藝術(shù)的運(yùn)營都會面臨同一個(gè)問題，那便是雅俗的取舍，如果走高雅化路線會收獲專業(yè)人士的擁戴，但會失去大量的平民群體，平民參與較少也會導(dǎo)致海安花鼓表演人員的稀缺。反之，如果選擇大眾化的運(yùn)營模式則無法在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，缺少專業(yè)舞蹈人員的研究，海安花鼓便會無法得到創(chuàng)新，同樣也會影響長久的發(fā)展。所以，只有雅俗結(jié)合才能長期立于不敗之地。所謂雅俗結(jié)合其實(shí)就是“度”的把握，結(jié)合海安花鼓當(dāng)前的發(fā)展形勢，與廣場舞結(jié)合共同發(fā)展是最好的辦法，這是因?yàn)閺V場舞也面臨著雅俗取舍的窘境，而海安花鼓表演中涉及了諸多高難度的舞蹈技巧，正好可以彌補(bǔ)廣場舞深度不足的缺憾，反之，廣場舞有著非常高的群眾基礎(chǔ)，海安花鼓也可借助廣場舞被更多人所熟知。兩者的結(jié)合可以形成優(yōu)勢互補(bǔ)、互相促進(jìn)的共同發(fā)展局面。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)的傳播策略

在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，很多人認(rèn)為只要專攻互聯(lián)網(wǎng)方向便能夠獲得較好的發(fā)展。但問題在于，海安花鼓屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營只能幫助其獲得較為廣泛的傳播，而真正的發(fā)展與創(chuàng)新仍需要一代又一代的藝術(shù)工作者不斷地實(shí)踐。在制定傳播策略之前，首先要深入理解“互聯(lián)網(wǎng)+”的涵義，結(jié)合并不等于選擇其一。所以，海安花鼓在進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)一定不能放棄傳統(tǒng)的傳播模式，從上文的分析也可看出，傳統(tǒng)的傳播模式有利于海安花鼓的創(chuàng)新。這樣互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)并行的傳播模式可以使更多不同表演形式、表演風(fēng)格的海安花鼓在互聯(lián)網(wǎng)中傳播，人們在欣賞時(shí)就不會產(chǎn)生審美疲勞，從而起到事半功倍的傳播效果。

五、結(jié)語

綜上所述，本文從海安花鼓的起源出發(fā)，分析了海安花鼓發(fā)展與傳承模式構(gòu)建的意義，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上闡述了當(dāng)前環(huán)境下海岸花鼓的發(fā)展與傳承模式構(gòu)建思路?；ヂ?lián)網(wǎng)是把雙刃劍，只要運(yùn)用得當(dāng)就能夠獲得意想不到的收獲，而盲目的跟風(fēng)也會將自己埋沒在網(wǎng)絡(luò)的海洋中。這也進(jìn)一步要求海安花鼓在模式構(gòu)建的過程中需更加謹(jǐn)慎，在熟知優(yōu)勢與劣勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際制定策略。

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