博物館里的中國(guó)歷史之改變世界的小玩意兒

羅米

內(nèi)容簡(jiǎn)介

“博物館里的中國(guó)歷史”系列圖書是一套有深度、有廣度的，面向少年兒童的文化通識(shí)類作品。叢書按照華北東北、華東、華中、西北、東南西南的地域分冊(cè)，故宮單列一冊(cè)。

每?jī)?cè)按從原始時(shí)期到清代的歷史時(shí)間順序作為講述線索，涉獵范圍全面，包括書法、繪畫、壁畫、雕塑、器物等各類重要?dú)v史文物和國(guó)家寶藏。文物寶藏是各個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展、歷史、文化、審美等方方面面的高度濃縮。本書從審美和歷史的角度向廣大少年讀者講述文物背后的故事，具體內(nèi)容涉及中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、古典文學(xué)等，在教給小讀者如何欣賞文物的同時(shí)，幫助小讀者從小樹立正確的歷史觀與文化觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

利簋

青銅器作為奴隸制社會(huì)重要的禮器，通常是用來(lái)祭祀祖先的，所以根據(jù)不同的功能被分為了食器、酒器、水器、樂(lè)器等等，食器又分為裝肉食的和裝谷物的。裝肉食的任務(wù)一直是由鼎來(lái)承擔(dān)的，而與它對(duì)應(yīng)的則是裝谷物的簋了。

禮器的使用范圍、規(guī)格都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和限制，這就是所謂的禮制。尤其像鼎和簋這些高等級(jí)、高規(guī)格的器型，在使用數(shù)量上有一套完備森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)定，如果違規(guī)使用便屬于僭越，也就是以下犯上，嚴(yán)重的可是要丟掉性命的。

周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，這是最高規(guī)格;諸侯下一等，用七鼎六簋，卿大夫再下一等，用五鼎四簋，最末一等是士，用三鼎二簋或者用一鼎，這些都屬于貴族，普通人是沒(méi)有資格使用這樣的青銅禮器的，哪怕你再有錢也絕對(duì)不許用，這就是等級(jí)制度。你注意到了嗎？鼎的使用數(shù)量都是奇數(shù)，而簋則是偶數(shù)。不僅數(shù)量有規(guī)定，連簋的形態(tài)設(shè)計(jì)也可以看出來(lái)它與權(quán)力的關(guān)系。

簋上部是圓口圓腹，下面的底座則是方的，這也是象征著天圓地方。

到了西周，簋得到了極大的發(fā)展，數(shù)量極多，出現(xiàn)了許多著名的簋，其中極為重要的一件就是利簋。因?yàn)樗涗浀氖顷P(guān)于武王伐紂的事情。

銅鎏金木芯馬鐙

如果你是古代的將軍元帥，想要迅速提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，你會(huì)大力發(fā)展哪一個(gè)兵種？

我相信見識(shí)卓絕的你，一定會(huì)大力發(fā)展騎兵。因?yàn)樵诶浔鲿r(shí)代，來(lái)去如風(fēng)、銳不可當(dāng)?shù)蔫F騎相對(duì)于普通步兵來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是天降神兵，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是可以對(duì)步兵實(shí)行“降維打擊”。所以在我們的歷史上，但凡戰(zhàn)斗力強(qiáng)的朝代，都極其重視發(fā)展騎兵，甚至不惜成本去尋找、飼養(yǎng)良馬，因此也留下了許多以馬為造型的文物。

比如著名的秦始皇兵馬俑、漢代的銅奔馬、霍去病墓的石馬、唐代的昭陵六駿，等等，都是表現(xiàn)馬的形象的杰出代表。

不過(guò)，你有沒(méi)有想過(guò)，想要駕馭這樣的高頭戰(zhàn)馬，并且還要騎在馬背上活動(dòng)自如、沖鋒卻敵，難度該有多大啊！

且先不說(shuō)打仗，要想在急馳的馬背上穩(wěn)穩(wěn)地坐著不掉下來(lái)都需要相當(dāng)?shù)墓Ψ颍螞r戰(zhàn)場(chǎng)上還會(huì)受到各種沖撞，一不小心很容易翻身落馬，成為俘虜。所以，在歷史上，早年的兵雖然威猛，但其實(shí)也相當(dāng)脆弱。想要在馬背上發(fā)揮超群的戰(zhàn)斗力，就必須有一件重要的馬具來(lái)協(xié)助，你一定會(huì)想到用馬鞍吧？

是的，馬鞍的確很重要，而且它很早就出現(xiàn)了。秦始皇兵馬俑二號(hào)坑的陶馬身上就清晰地顯示出馬鞍的身影。不過(guò)當(dāng)時(shí)的馬鞍比較矮，稱為低鞍;到了西漢才有了現(xiàn)在的“高鞍”，那時(shí)的貴族已經(jīng)開始對(duì)馬鞍進(jìn)行隆重的裝飾了。

這下子，騎馬的人可以穩(wěn)穩(wěn)地坐下來(lái)了。不過(guò)騎馬打仗，光有馬鞍戰(zhàn)斗力還是上不去，因?yàn)轵T手的雙腿無(wú)處安放，稍稍一扭身人仍然有摔下來(lái)的危險(xiǎn)。所以騎手必須雙腿緊緊夾住馬腹，這無(wú)疑極其辛苦;為了控制馬匹，手還必須握緊韁繩，若想要靈活作戰(zhàn)、左右開弓，顯然還需要?jiǎng)e的東西把人固定住。終于，戰(zhàn)士們迎來(lái)了真正改變命運(yùn)的利器——馬鐙。馬鐙安裝在馬鞍上，有了馬鐙，騎手的雙腿就有了著力點(diǎn)。這樣，加上馬鞍，騎手在馬背上就有了三個(gè)固定點(diǎn)，就做到人馬合一了。這下子，騎馬時(shí)做出高難度動(dòng)作也不在話下了，于是才可能有“偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”和“少時(shí)狂走西復(fù)東，銀鞍駿馬馳如風(fēng)”這些詩(shī)句當(dāng)中描述的瀟灑。并且，唐代時(shí)盛行打馬球，人在馬上翻飛俯仰，沒(méi)有馬鐙更是不可想象的。

長(zhǎng)信宮燈

整個(gè)燈被分成六個(gè)部分分別鑄造，頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩各自獨(dú)立，所以皆可以轉(zhuǎn)動(dòng)拆卸。既然是宮燈，它的主要作用還是在照明上。古代官燈通常使用的是動(dòng)物油脂或蠟燭，煙大，為了避免把室內(nèi)熏黑，宮女右邊的寬大袖子和燈頂被設(shè)計(jì)成一體，她的身體是中空的，所以油煙便可以順著右臂進(jìn)入體內(nèi)，室內(nèi)便不會(huì)受到油煙困擾，而頭和臂做成可拆卸的活動(dòng)樣式，也便于清洗燈的內(nèi)部。燈盤上還有層屏板，能夠推動(dòng)開合，從而調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。實(shí)在不得不佩服古人的浪漫和卓絕的想象力，竟然能夠?qū)⒂^賞性和功能性結(jié)合到如此極致的程度。這座宮燈通體鎏金，在夜里更加閃耀。鎏金工藝是將金和水銀合成金汞合劑涂在銅器表面，通過(guò)加熱水銀被蒸發(fā)，金就附著在器物表面了。