當代大學生審美觀培養(yǎng)新思路

陳洪 李新

摘 要：目前大學生審美教育的缺失已經(jīng)成為越來越突出的問題。作為以母語教學為目標的“大學語文”課程，不僅是精解文字、訓練語言能力的基礎(chǔ)課程，也是提升審美認知，弘揚中華美育精神的重鎮(zhèn)。“大學語文”課應選擇典型的理論范疇與典型的文學作品，將概念闡釋與作品鑒賞、審美認知與能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，打通古今，激活傳統(tǒng)文化美學的影響力，幫助學生加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)良好的感性修養(yǎng)和審美能力。

關(guān)鍵詞：大學生;美育;大學語文;風骨;意境

一

當代大學生審美教育遇到了一些新的挑戰(zhàn)。目前，大學生中智能手機幾乎人手一部。這既為他們的學習、生活提供了方便，也使得校外影響的渠道驟然加寬。這種影響當然是多方面的，正面的、負面的皆有。而就審美觀念而言，負面的因素不容小覷。其中，境外文化的影響、商業(yè)性惡俗文化的影響在部分大學生中留下了明顯的痕跡，如不問是非的娛樂至死傾向、蔑棄崇高熱衷于惡搞解構(gòu)的趣味、以糙言惡語為時尚的“酷評”、一味快餐化的淺薄文藝追求，等等。

我們就近三年來幾個主要門戶網(wǎng)站的文娛、體育板塊的評論、跟帖、彈幕作了一番調(diào)研，統(tǒng)計出青年人話語中出現(xiàn)頻率最高的詞匯是“愛豆”“飯圈”“撕逼”“牛逼”“SB”等。即使是較為認真、較為嚴肅的影視評論板塊，也很少見到用優(yōu)雅的漢語、傳統(tǒng)的文藝觀念書寫的文章，如以下的評論：

影片前半段我是很喜歡的，太純了，邊看就邊感慨：太純了，就是這種感覺，自己再也回不去了。最重要的是女主角情感轉(zhuǎn)變有點拉垮，和岡青女主的成長不同，是介于曖昧與明朗的中間態(tài)，看著怪不舒服的。中學生的心境太純了，我的小心臟受不了了……[1]

每次推薦夏日動畫總是心情大好，因為夏日，是純真、肆意的季節(jié)呀。微風中有清新的香味，橘子汽水甜甜的，像心上人的味道。男孩總是溫柔善良，或大膽跳脫。一切都明媚燦爛，好像從不曾被陰云遮蓋[2]。

顯然，寫這兩段評論的人——看口氣和文字水平很可能是大學生，是一本正經(jīng)地要表達自己對影片觀感的。但是，他們不僅缺乏分析、評論的能力，而且語言相當貧乏?？梢哉f，思想的貧弱與其語言的貧弱是一枚硬幣的兩面。前面一段，評論者似乎只會說一個“純”字，“太純了”之外，就只有“小心臟”“不舒服”之類的感官描述了。后面一段，停留在“純真”“清新”“甜甜的”層面上，完全不知道怎樣表達對一部文藝作品的意見。

像這樣的評論文字，雖然淺薄，卻還大體健康。如果去看彈幕，思想與語言都要下降不止一個檔次。如《延禧攻略》播放時，彈幕出現(xiàn)最多的是所謂“大豬蹄子”，在整部劇中更是以“大豬蹄子”來代替乾隆的名字。追劇的多是大中學生，于是“大豬蹄子”很快就在校園里成為火熱的網(wǎng)絡語。

如果和體育評論相比，彈幕語言又成為“干凈”“文雅”的了。我們查看了最新的中國男籃聯(lián)賽實況跟帖，下面的跟帖可以說還是平均線以上的：

打籃球，帥有個雞兒用！要比長相，周期（周琦）長這樣，意思是不用打球了？

曹尼瑪，我一新疆球迷，看笑了。

經(jīng)常是污言穢語滿屏幕。甚至本意是叫好、贊許，但講出來卻完全變了味。特別是地域觀念攪到褒貶之中時，不同意見的表達就成了“比糙”的戰(zhàn)斗。

大學生審美教育的缺失已經(jīng)成為越來越突出的問題?！芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題”，關(guān)系到國家的未來和民族的復興。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)高等教育要以立德樹人為根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

美是純潔道德、豐富精神的源泉，是一個人生命成長和人格養(yǎng)成不可缺少的教育內(nèi)容。與智力教育、能力培訓不同，美育是感性教育，它通過審美啟迪，喚醒心靈，怡情冶性，完善自我。大學生語言貧乏、思想淺俗以致文化粗鄙的問題，不僅是文學修養(yǎng)、審美情趣的缺失，也是情感認知和人生信仰的缺失。如何解決上述問題，肯定不是一蹴而就的，也不是只靠哪一方面工作就能畢其功于一役的。教育工作者既要遵循美育特點，從不同的角度，用不同的方式，在同一個目標下互相配合，提升學生的審美情趣，豐富他們的情感世界，也要立意高遠，從立德樹人出發(fā)，從培養(yǎng)高尚的思想情操和社會主義核心價值觀的高度，造就具有審美鑒賞力和審美感受力、身心均衡發(fā)展的全面人才。

二

歷史悠久的中華文明從來不缺優(yōu)秀的審美藝術(shù)和高雅的審美情趣，從中國經(jīng)典文學中尋找適于當代年輕人的審美教育元素，是重構(gòu)審美心智、培植文化自信的重要路徑之一。古代知識分子以儒釋道為思想源泉，在文藝創(chuàng)作中展現(xiàn)出的豐美的人生境界、高尚的人格理想追求、充滿天人智慧的自然觀以及具有民族特質(zhì)的藝術(shù)美學，都是當代大學生審美教育的最佳內(nèi)容。

作為以母語教學為目標的“大學語文”課，不僅是精解文字、語句的基礎(chǔ)課程，也是訓練審美能力，弘揚中華美育精神的重要路徑。徜徉經(jīng)典文學的字里行間，品鑒優(yōu)雅精練的語言之美，體會豐富細膩的情感流動，感悟清雅空靈的意境之幽，含英咀華，流連駐足，如煦風披開錦繡胸懷，如細雨滋潤青春心靈。習近平總書記在中國文聯(lián)十大開幕式上指出，經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時的作品[3]。習近平總書記深刻揭示了經(jīng)典文學的藝術(shù)價值和表達真善美的規(guī)律，揭示了文學在教化個人和敦促社會的作用上所具有的先天親和力和精神感召力。“大學語文”課程聚焦經(jīng)典文學，以文學特有的美學意蘊和美學特征，傳遞美的理念和生命智慧，培養(yǎng)學生感性素質(zhì)和審美認知，是實現(xiàn)大學生審美教育的重要陣地。作者深耕細作于“大學語文”課堂十多年，始終密切關(guān)注大學生美育這一課題，堅持以立德樹人為教育宗旨，在教學實踐中更加關(guān)注文學的審美性闡釋和思想價值的引領(lǐng)，將知識傳授與審美認知、人格培養(yǎng)結(jié)合起來，將知識內(nèi)化與感性體驗統(tǒng)一起來，闡釋經(jīng)典文學的語言美、風格美、情感美、境界美。同時，也注意挖掘古典文學中包蘊的傳統(tǒng)文化，帶動學生一起分析、闡釋作品中所呈現(xiàn)的優(yōu)秀文化精神，幫助學生理解古代文人的價值追求和人生智慧，與中華美學同頻共鳴，增強文化認同。

三

我們制訂的“大學語文”教學計劃突出了以下幾個方面：（1）把理論性內(nèi)容與具體的文學鑒賞緊密結(jié)合，爭取做到水乳交融，自然生發(fā)。（2）選擇最典型的作品與最典型的理論范疇，充分體現(xiàn)優(yōu)秀的民族特色。（3）打通古今，使傳統(tǒng)與當代消除隔閡，彼此兼容，有助于激活傳統(tǒng)文化的影響力。（4）注重講授方法，盡量做到“潤物細無聲”。

我們選擇的一個重要審美范疇是“風骨”。但在教學實踐中，我們既沒有拘泥于概念的辨析，也沒有“主題先行”，而是在講授作品中自然帶出。講授的作品是陸游的《十一月四日風雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！蔽覀儚摹敖┡P孤村”與“尚思為國”之間的矛盾、張力切入，強調(diào)“鐵馬冰河”體現(xiàn)出的精神力量，然后展開他一生的經(jīng)歷與百折不撓的愛國情懷，自然而然地引出了作品的“風骨”與人格力量的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上我們進一步指出，“風骨”所體現(xiàn)的堅實、厚重的力量與靈動、瀟灑的神態(tài)圓融的美學風格在文藝批評中具有廣泛的適用性。我們在教學中舉出的一首作品是蘇東坡的《定風波》，其中“何妨吟嘯且徐行”的強韌與“一蓑煙雨任平生”的灑脫，正表現(xiàn)出作者特有的精神風貌，也是這首小詞具有的典型的風骨。我們舉出的另一首作品是陳毅元帥的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！绷攘葞坠P，把重壓之下青松的“挺且直”的力量極為生動地描繪出來，而雪化時的“高潔”，又表現(xiàn)出青松雋秀的一面。用“風骨”概括這首詩以及作者這個人，學生都感到極為貼切，從而也就接受了這一富有民族特色的審美范疇。

我們選擇的另一個重要審美范疇是“意境”。作品是學生熟知的《蒹葭》。在課堂講授中，我們先提出思考的問題：這首詩沒有華麗的詞藻，沒有起伏跌宕的情感，為什么能夠成為傳誦千古的名作？然后自然引出“意境”的話題，指出中國文學重視在自然景物中獲取微妙的藝術(shù)感悟，文人與山水自然的因緣也幾乎貫穿整個中國文學史。作品中“意境”產(chǎn)生的條件正是人與自然萬象相融相通所獲得的審美感受。《蒹葭》中從伊人到蒹葭、秋霧以及空天、秋水，渾融交匯，形成了一個諧和統(tǒng)一、不可分割的立體空間。這一空間既是一個客觀的物理空間，更具有心靈世界的特色，是打破了天、地、人的界限而形成的“天人合一”的審美存在。這樣的審美存在與人們追求理想的心理狀態(tài)形成了同構(gòu)的關(guān)系，更能喚起讀者心靈深處對美好向往的情愫。與西方天、人二分的形上哲學不同，“天人合一”構(gòu)成了中國文化中人與自然、天道與人道之間的基本關(guān)系。在教學中，我們給學生提出思考性問題并展開討論：《蒹葭》“意境”的審美效果是如何實現(xiàn)的？是畫面各種意象元素的歸納總結(jié)，還是通過對意象的邏輯分析和推理得到？詩歌自身所設定的畫面，與每位讀者心中感悟到的畫面是否完全重疊？對意境的體認是整體的、淵深的，還是部分的、單層的、靜止的？為什么每個人對意境的感悟不同？教師提出這些問題后，課堂討論相當熱烈，學生在爭論中對“意境”的內(nèi)涵及其文化特點加深了理解。

我們還讓學生分析比較《詩經(jīng)·蒹葭》與瓊瑤《在水一方》歌詞來進行“留白”的探討。瓊瑤《在水一方》歌詞是運用現(xiàn)代漢語模仿《蒹葭》的再創(chuàng)造，從文字到意境、主題都呈現(xiàn)出明顯的一致性，但其篇幅稍長、文字淺白以及借助電影情節(jié)敘述所坐實的詩歌意象和主題，反而大大減弱了意境審美所需要的“留白”和飄緲神秘的感覺。因此，單從“意境”審美教學上來看，二者有很大的可比性。學生在二者的比較中，就能理解“留白”之于意境表達和內(nèi)涵豐富的重要性。意境的“象外之象”需要“留白”的虛實生發(fā)，太多太滿的畫面因其空間的狹仄，干擾過多，反而阻礙了讀者的想象力。而善于“留白”是意境美學的一個重要因素，“留白”藝術(shù)在中國各種文藝品類中都有呈現(xiàn)，如詩歌、繪畫、音樂、書法、建筑、雕塑等，表現(xiàn)的就是虛與實的關(guān)系。我們拓展講解南宋馬遠《寒江獨釣圖》、明末張岱《湖心亭看雪》，讓學生感受“留白”的藝術(shù)魅力——“留白”不僅是文學藝術(shù)意境的表達，也是中國哲學陰陽、虛實相生之道，更是一種人生啟示。教師在藝術(shù)的“留白”中引申到哲學、古代名家，介紹他們的人生“留白”，如陶淵明回歸田園，安貧樂道，守著清貧，在心靈的寧靜致遠中“采菊東籬下，悠然見南山”。這種經(jīng)歷了生之絢爛而趨于秋之從容的美，本身就是一種美妙的人生境界。

我們又舉出現(xiàn)代文學中的名篇——戴望舒的《蕭紅墓畔口占》：“走六小時寂寞的長途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話?！币浴耙饩场币婇L的中國詩歌傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有強大的生命力。

“風骨”“意境”之外，我們在教學中還介紹了“韻味”“興趣”“性靈”“興象”“格調(diào)”等傳統(tǒng)文藝美學的概念，并指導學生嘗試分析文學藝術(shù)作品。一個學年結(jié)束，學生在問卷中普遍表示有所收獲。超過一半的學生選擇“話語豐富了”，將近三分之一的學生選擇“精神境界得到提升”。

通過教學實踐，我們也加深了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強了文化自信。更自覺地認識到，我們民族寶貴的審美文化是文化認同教育的重要內(nèi)容。在民族語言的共生環(huán)境中，讓大學生感同身受，感悟中華民族特有的文化底蘊和審美特質(zhì)，浸淫涵養(yǎng)，充分理解其審美情趣和承載的生命理念，進而達到文化屬性的認同與共鳴，這是文學之外的任何學科都難以企及的。

參考文獻：

[1]如何評價劇場版動畫《想哭的我戴了貓的面具》？[EB/OL].https：//www. zhihu.com/question /371003411/answer/1317601262.

[2]近期最好的夏日動畫，細膩到骨子里[EB/OL]. https：//movie.douban.com/review/12682165/.

[3]習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL]. http：//www.xinhuanet.com//politics/2016-11/30/c_1120025319_2.htm.

[基金項目：本論文是作者主持的重慶市教委2019年人文社會科學研究規(guī)劃項目“中國文學教育與大學生國家認同研究”（編號：19SKGH277）、2020年重慶市高等職業(yè)技術(shù)教育研究會重點課題“高職院校立德樹人文學教育范式研究”（編號GY200014）的階段性成果]

[責任編輯：夏魯惠]