古典園林藝術(shù)與運(yùn)河歷史名城建設(shè)

李云杰，產(chǎn)嬋 （揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225127）

0 前言

在運(yùn)河歷史名城的建設(shè)中，如何在城市環(huán)境創(chuàng)新中傳承古代留下的經(jīng)典，尤其如何使經(jīng)典的園林藝術(shù)從深宅大院封閉的環(huán)境中走出來，去擁抱開放的、生機(jī)盎然的現(xiàn)代城市環(huán)境，將古代文化與現(xiàn)代文明完美結(jié)合，是運(yùn)河沿岸名城新城市環(huán)境建設(shè)面臨的共性問題。文章通過對(duì)古典園林結(jié)構(gòu)研究，提出園林藝術(shù)三重結(jié)構(gòu)特征，對(duì)運(yùn)河運(yùn)河歷史名城建設(shè)具有啟示意義。

1 園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu)特征

1.1 文化結(jié)構(gòu)

園林藝術(shù)，是歷史文化的一個(gè)重要組成，也是一種原始的自然生態(tài)觀，要分析園林的文化結(jié)構(gòu)，不能與其中的人文內(nèi)涵分離，我國園林藝術(shù)的營造深受傳統(tǒng)文化思想的影響，其中最具代表性的就是老子的道法自然。道法自然出自老子的《道德經(jīng)》——“人法地，地法人，天法道，道法自然”，自古以來，無數(shù)文人墨客將道法自然納為自己為人處世的原則，我國園林藝術(shù)深受道法自然的影響。我國古典園林的設(shè)計(jì)倡導(dǎo)萬物復(fù)蘇，回歸本色根源，只有進(jìn)入原始狀態(tài)，方可實(shí)現(xiàn)萬物和諧，這一審美形式反映出道家思想的精華，在道家思想中，之所以自然如此之美，并不簡(jiǎn)單在于自然的形式，而是反映在無為而無不為之道，古典園林的自然美不僅反映了古人對(duì)自然萬物的理解，也蘊(yùn)含著古人的自然精神。

1.2 詩性結(jié)構(gòu)

①無盡

從空間角度來看，園林可以劃分為“室內(nèi)”、“室外”兩部分，其內(nèi)部空間是借助廊、窗、門之間相互貫通，以虛、實(shí)、明、暗做出對(duì)比；在外部空間上，則采用山、石、池、樹來進(jìn)行劃分，組織各類空間，在廊、亭的穿插組合下，相互融合貫通，形成各異的意境，讓園林景色變得多彩豐富，這是古典園林中常用的空間感營造手法，與古典詩歌的描述方式如出一轍。同時(shí)，古典園林常常借助溪水，度柳蔭、穿小橋，看似到達(dá)盡頭，卻又沒有盡頭，創(chuàng)設(shè)出活潑、自然、生動(dòng)的意境。

②以小見大

在古代山水畫景物意境的塑造上，強(qiáng)調(diào)“小中見大，咫尺千里”，這種審美趣味，不僅在繪畫中有所表現(xiàn)，在哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域中，都有體現(xiàn)，古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“一花以世界，一鳥一天國”，古代詩歌則推崇“著一字而境界全出”，以小見大也是中國古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的技法與理論。在園林空間中，大與小是相對(duì)的關(guān)系，園林空間越是變化多端，就越能夠體現(xiàn)出大小之間的對(duì)比。古典園林藝術(shù)的以小見大，不僅融合了中國古代文化的精神，也拓展了古典園林的空間，為園林空間的拓展提供指導(dǎo)，這也是中國古典園林可以永葆青春的原因之一。

③先抑后揚(yáng)

在中國古典園林之中，曲線也是一個(gè)永恒的話題，不管是園林中的曲廊、曲橋、水岸，還是園中的植物、蜿蜒的小路，都蘊(yùn)含著曲線規(guī)律，曲線讓園林若隱若現(xiàn)，欲顯而先隱，與詩歌中先抑后揚(yáng)的手法一致，打造出了曲徑通幽的魅力。在視角的變化與時(shí)空的轉(zhuǎn)換下，園林層層曲折、先抑后揚(yáng)、回環(huán)往復(fù)，充滿詩意魅力。

④春夏秋冬

在中國文化中，與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)，古典詩歌中，與季節(jié)有關(guān)的內(nèi)容也十分多元，古典園林藝術(shù)也深受季節(jié)元素的影響，盡管各地園林風(fēng)格多變、氣象萬千，但是也隨處可見季節(jié)的影子。以蘇州園林為例，蘇州園林的設(shè)計(jì)與“春夏秋冬”幾個(gè)元素對(duì)應(yīng)，滄浪亭、獅子園、拙政園、留園分別對(duì)應(yīng)不同的季節(jié)，頗具藝術(shù)性。

⑤虛實(shí)相生

虛為空靈，實(shí)為充實(shí)，虛實(shí)之間相互依存、缺一不可，虛是一種藝術(shù)留白，古代，莊子提出了唯道集虛的空管觀念，將虛白、虛空作為道的展現(xiàn)。虛實(shí)相生對(duì)于園林藝術(shù)也有深刻影響，在古典園林中的主體建筑、洞門、門窗、山石等，都具有虛實(shí)相生的特征，通過這種藝術(shù)方法，再現(xiàn)了唯道集虛的空間意識(shí)。

1.3 審美結(jié)構(gòu)

中國古典園林，既有居住功能，也包含多種藝術(shù)類型，園林中居住的人，往往都極具文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味，這也賦予了園林技術(shù)極高的審美品位。從空間來看，古典園林不僅要在有限空間中構(gòu)造出適宜的建筑風(fēng)格，將山水、花木、房屋等融于一體，合理安排其中的花木、建筑、山水建構(gòu)，以精密的空間布局來構(gòu)建出詩情畫意的藝術(shù)境界，構(gòu)造出千巖萬壑、聲色光影的景色，再現(xiàn)豐富的人文和自然景觀，進(jìn)一步豐富了古典園林的精神內(nèi)涵。從時(shí)間來看，在中國傳統(tǒng)文化中，時(shí)間觀與西方不同，在古人眼中，時(shí)間是“一維”的，生生不息、無限循環(huán)，任何藝術(shù)意象的塑造，都需要在特定的時(shí)間中進(jìn)行，在傳統(tǒng)“詩”、“畫”、“書”中，都將時(shí)空的統(tǒng)一最為最高追求，古典園林藝術(shù)也是如此，在設(shè)計(jì)時(shí)，利用四季變化，在空間、時(shí)間的融合下，讓人感到意境無窮。

2 園林藝術(shù)三重結(jié)構(gòu)對(duì)運(yùn)河歷史名城建設(shè)的啟示——以揚(yáng)州為例

揚(yáng)州位于江蘇中部，南鄰長江、東和鹽城，泰州毗連、北接鹽城與淮安、西與淮安、南京交接，京杭大運(yùn)河縱穿腹地，處于京杭運(yùn)河與長江交匯處，是典型的運(yùn)河歷史名城。運(yùn)河城市揚(yáng)州有近二千五百年的建城史。經(jīng)歷幾十年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但在新城市空間生產(chǎn)實(shí)踐中如何彰顯地域文化的可識(shí)性和避免千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象，始終是如何有效提升城市品位不可回避的首要問題。在揚(yáng)州城市建設(shè)中，即可借鑒園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu)，具體需要關(guān)注如下兩方面內(nèi)容：

2.1 新城市景觀設(shè)計(jì)的啟示

新城市景觀設(shè)計(jì)上，要處理好城市景觀營造與現(xiàn)代建筑之間的空間關(guān)系，提升城市的文化品質(zhì)：

①城市性質(zhì)的定位

就揚(yáng)州市來看，得益于江蘇省提出的“建設(shè)文化大省”、“旅游強(qiáng)省”的目標(biāo)，在城市建設(shè)上，迎來新的機(jī)遇，揚(yáng)州的城市定位為“歷史文化名城”，在城市建設(shè)上，要充分發(fā)揮出歷史名城的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“古代文化與現(xiàn)代文明的交相輝映”。揚(yáng)州屬于我國首批24座歷史文化名城之一，有著名人、名史、名河、名花、名木、名詩、名肴等諸多名城元素，在唐詩、宋詞中，都可以尋覓到揚(yáng)州的歷史。在新城市的景觀建設(shè)上，要高度重視“宜居性”，這對(duì)于具備豐富文化、歷史、生態(tài)、自然資源的揚(yáng)州而言，具有突出優(yōu)勢(shì)，根據(jù)揚(yáng)州的城市定位，需要構(gòu)建出“自然”、“生態(tài)”、“區(qū)位”于一體的生態(tài)城市，在遵循生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代文明內(nèi)容，倡導(dǎo)以人為本。

在新一輪的城市總體規(guī)劃中，揚(yáng)州市以主城區(qū)作為中心，借鑒了豐富的水系，結(jié)合沿河綠化帶、風(fēng)景區(qū)、道路防護(hù)林等構(gòu)建了團(tuán)塊狀結(jié)構(gòu)，以老城區(qū)、周邊區(qū)域作為城市中心，河?xùn)|、西部、瓜州分區(qū)中心，作為城市副中心。揚(yáng)州新城市的建設(shè)，需要基于悠久的人文生態(tài)、優(yōu)美的自然景觀、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源為特征，朝著互補(bǔ)共生經(jīng)濟(jì)、開放循環(huán)經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展，探討跨越式城市發(fā)展新模式。

②新城市景觀設(shè)計(jì)的啟示

第一，塑造中心城區(qū)特色

在中心城區(qū)的建設(shè)上，要保護(hù)好運(yùn)河歷史名城的特色，致力于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，遵循可讀性、整體性、用續(xù)性、原真性原則，構(gòu)建和諧家園，大力推動(dòng)新城區(qū)的建設(shè)，凸顯出現(xiàn)代化的城市特色。同時(shí)，保護(hù)好傳統(tǒng)城市文化，從新原則出發(fā)，創(chuàng)新觀念意識(shí)，正確分析揚(yáng)州“古運(yùn)河”、“古城”、“瘦西湖”文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)，采取行之有效的保護(hù)方式。如，在古城維護(hù)上，要做到開發(fā)、保護(hù)并舉，針對(duì)古城中重點(diǎn)街道、居民、文物古跡來維護(hù)，予以技術(shù)和資金上的支持，塑造中心城區(qū)特色。同時(shí)，以新城市建設(shè)要求，采用新技術(shù)來完善消防、排水設(shè)施，通過新媒體彰顯揚(yáng)州古城文化，讓城市建設(shè)能夠集齊休閑、文化、教育、休閑等內(nèi)容于一體。

第二，界內(nèi)文化空間的創(chuàng)新

在界內(nèi)文化空間的構(gòu)建上，要充分應(yīng)用城市中的“借山”、“用水”、“透綠”，尤其是城市中的山水，不僅是寶貴的景觀財(cái)富，也是具有特色的景觀元素。在這一方面，可以借鑒古典園林藝術(shù)的建設(shè)方式，凸顯城市原有地貌，營造出宜居環(huán)境，圍繞城市中的湖泊、森林來建設(shè)新城市，而不是簡(jiǎn)單的依靠“政治中心”、“經(jīng)濟(jì)中心”來建設(shè)城市，要讓城市建設(shè)為森林、山水、湖泊讓路。

第三，詩性文化空間的建設(shè)

在運(yùn)河歷史名城的建設(shè)上，也要注重挖掘出城市特有的人文風(fēng)采，建設(shè)詩性文化空間。以揚(yáng)州市為例，其詩性文化，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。揚(yáng)州文化內(nèi)涵豐富，在新城市的建設(shè)上，要定期舉行形式多元、內(nèi)涵豐富、主題明確的文化活動(dòng)，體現(xiàn)揚(yáng)州獨(dú)有的地域風(fēng)情，不能讓古城街巷淪為與其他城市一樣的“美食一條街”。

第四，審美文化空間的建設(shè)

在審美文化空間的建設(shè)上，要以全局著手，做到點(diǎn)、線、面、塊之間的連接與溝通，將原本零散的生態(tài)資源、文化遺產(chǎn)整合起來，連接為整體，如，依托運(yùn)河兩岸的水利工程、人文古跡、城市風(fēng)貌、綠色廊道將鹽商文化歷史街區(qū)、明清古城、宋城、唐城街區(qū)相連，讓沿途的古寺、古城、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)融為一體，并賦予度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂功能，開辟出新的審美文化空間。

2.2 城市公園建設(shè)的啟示

現(xiàn)代化城市公園應(yīng)符合現(xiàn)代化城市與當(dāng)代大眾審美需求，讓其具有對(duì)古典文明的傳承與創(chuàng)新：

①對(duì)古典文明的傳承

古典文明是一個(gè)地區(qū)在漫長歷史長河中積累的精神力量，是在揚(yáng)棄、繼承基礎(chǔ)上發(fā)展而來，代表著運(yùn)河歷史名城的綜合實(shí)力，這種文明涵蓋至城市變遷、城市政策、地域文化、區(qū)域文化等，這種文化具有無形化的特征，依靠民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)活動(dòng)以及建筑遺留等形式來表現(xiàn)。城市公園作為古代文明的傳承載體，在建設(shè)上，自然也要考慮到上述因素，充分反映出城市的文化元素，在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)調(diào)查上，要明確城市古典文明內(nèi)容，以此為背景開展下一階段的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)城市文脈，讓居民能夠產(chǎn)生文化歸屬感和認(rèn)同感。

②迎合大眾審美需求

在植被的設(shè)置上，要多選擇保健植物、芳香植物，如“銀杏”、“松柏”等，這些植物美觀，也具有凈化空氣、殺滅病菌的功能。在植物色系搭配上，要選擇對(duì)比強(qiáng)烈、明度偏高的園林植物，如季相分明的植物、色彩鮮艷的花卉，搭配色葉木、花喬木、花卉上，并搭配常綠樹種，滿足人們的觀賞要求。

建筑也是公園建設(shè)需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，常見的建筑內(nèi)容有榭、亭、軒、閣、廳堂、臺(tái)、樓等，還有墻、園門、塔、橋等。建筑的設(shè)計(jì)，要滿足造景功能，為市民提供活動(dòng)、休憩空間，在建筑設(shè)計(jì)上，也要融入運(yùn)河歷史名城的各項(xiàng)歷史文化元素，與城市文化之間相得益彰，確保建筑風(fēng)格與公園風(fēng)格一致，從色彩、外形、肌理等方面來把握，烘托出公園的建設(shè)風(fēng)格。

在景觀小品的設(shè)計(jì)上，也要滿足審美需求，景觀小品的內(nèi)容有座椅、雕塑、垃圾箱、路燈、標(biāo)識(shí)牌等，雖然占比不高，但是恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴不僅可以烘托公園氛圍，美化環(huán)境，對(duì)景觀小品的尺寸、材質(zhì)、肌理、色彩、外觀造型進(jìn)行合理搭配，如，為了體現(xiàn)出公園的歷史感，可以直接用遺址中的石板、條石來堆砌書桌、座椅等。以揚(yáng)州唐城遺跡公園為例，在園內(nèi)，隨處可見舊石板堆砌而成的桌椅，旁邊點(diǎn)綴了喬木、花卉，與公園風(fēng)格相得益彰，也可以節(jié)約成本。

水體是創(chuàng)設(shè)宜人空間的載體，是公園景觀中不可或缺的內(nèi)容，與其他景觀一起組成公園基本景觀，公園水體有湖泊、河道、水池等。在揚(yáng)州，公園周邊一般有湖泊、護(hù)城河道環(huán)繞，在水體建設(shè)上，要充分借助現(xiàn)有的水體，將其轉(zhuǎn)化為公園景觀元素，根據(jù)公園結(jié)構(gòu)布局和文化主題來選擇，避免過多人工雕琢。水體不僅要有靜態(tài)的面，還要有動(dòng)態(tài)變化，設(shè)置小型水閘，形成高差，提升了公園的審美欣賞效果。

3 結(jié)語

運(yùn)河歷史名城與城市生態(tài)建設(shè)研究既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題。當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，大眾文化已深刻地影響和改變了我們的存在空間，抹平了歷史與當(dāng)代、區(qū)域與整體文化空間的差異化屬性。后現(xiàn)代對(duì)歷史文脈的呼喚促使我們重回對(duì)傳統(tǒng)文化空間的記憶，每座城市應(yīng)有自身獨(dú)特的文化空間品格，已成為當(dāng)下社會(huì)的普遍共識(shí)和城市文化空間生產(chǎn)的潮流。文章針對(duì)相關(guān)理論內(nèi)容進(jìn)行了闡述與分析，并以揚(yáng)州為例，從城市景觀設(shè)計(jì)、城市公園建設(shè)兩個(gè)方面探討了運(yùn)河歷史名城的創(chuàng)新方式，希望能夠起到拋磚引玉的作用。