江華瑤族長鼓舞的現(xiàn)代形態(tài)研究

□ 趙小平 解 昕

長鼓舞是瑤族傳統(tǒng)歌舞形式的代表，有著千百年的歷史。 瑤民對它的運(yùn)用隨著時代進(jìn)程而不斷變化，同時為了迎合現(xiàn)代人的審美，讓表演變得更豐富。 長鼓舞不再是單一的鼓樂形式，開始不斷在表演中加入其它的樂器，同時根據(jù)場景的不同，表演者可在各種樂器中進(jìn)行選擇。 上個世紀(jì)開始，湖南省江華瑤族自治縣開始建立長鼓樂隊，樂隊不僅可以單獨(dú)表演，同時也為節(jié)日儀式等服務(wù)。

一、 歷史記載中的瑤族長鼓舞

瑤族長鼓舞是瑤族文化的中心，在幾千年的歷史傳承中，保留了過去的部分音樂特征。 早期瑤族是一個長期遷徙的民族，無論在建筑上還是傳統(tǒng)文化上都體現(xiàn)了長期遷徙的特征，這些特征在長鼓舞舞蹈動作中可以清晰地看見。 例如長鼓舞基本動作“做屋”，其內(nèi)涵展現(xiàn)了瑤族人民是如何搭建房屋的。

“盤王” 是瑤族文化的起源，而長鼓舞的由來也與“盤王” 相關(guān)，并由此誕生了“還盤王愿” 儀式。 該儀式起源于千百年前，在江華地區(qū)的歷史記載中，對于長鼓舞以及“還盤王愿” 的由來有詳細(xì)的敘述。根據(jù)史籍記載，關(guān)于長鼓舞的記敘是“盤王子民在狩獵中因為意外在追擊羚羊的過程中跌落山崖，被梓木叉死，盤王子女悲痛不已，遂用梓木與羊皮做成長鼓，流傳至今?！?由此也能看出瑤族長鼓在瑤族“盤瓠” 文化中所處的中心位置。 為什么長鼓舞作為“盤王” 祭祀儀式中的主要表演形式？ 根據(jù)資料顯示，長鼓在春秋戰(zhàn)國的時候就已經(jīng)出現(xiàn)，早期在秦漢時期的畫上就出現(xiàn)了木鼓的畫像。 根據(jù)史料記載，木鼓也是古代人們?yōu)榱藠噬褚约凹漓攵褂玫臉菲?，同樣也是男女共舞，與瑤族的長鼓十分相似。 瑤族人民認(rèn)為長鼓舞可以讓祖先升天，同時也代表對神仙的尊重。 所以每當(dāng)瑤族舉行盛會，瑤民都要先跳長鼓舞奏請?zhí)焐?，表達(dá)他們的崇敬天地之心，傳達(dá)期盼和平、 追求幸福生活的愿望。

此外，晉朝干寶（266—420 年） 在《搜神記》 中有長鼓舞相關(guān)記錄，寫道： “……用糝雜魚肉扣槽而號，以祭盤瓠，其俗至今……”從記錄來看，在晉朝就邊唱歌、 邊擊鼓，由此用來祭祀盤王。 到了唐朝（618—907 年），史書中長鼓舞有了更加詳細(xì)的記載，樊綽在《蠻書》 中記錄到： “俗傳正月初夜鳴鼓連腰以歌……俗三月八日為大節(jié)，以陳詞享振鐸擊鼓師舞為敬也?！?由此可見，到了唐朝，長鼓舞不只在祭祀中運(yùn)用了，而是在重大節(jié)日中也會運(yùn)用，例如春節(jié)。 在這個時期，長鼓舞除了長鼓沒有其它樂器伴奏，而是利用人聲，為真正的歌舞形式。

二、 傳統(tǒng)長鼓舞的現(xiàn)代形態(tài)

縱觀瑤族歷史文化，長鼓舞與其發(fā)展密不可分，無論是“盤王”的起源、 “還盤王愿” 儀式的過程，還是日常生活，都與長鼓有關(guān)。現(xiàn)代瑤族長鼓舞不但保持了它的“民族性”，同時在時代的進(jìn)程中，逐漸被現(xiàn)代文化所浸染。 例如在樂器制作上向現(xiàn)代審美靠近，整體曲調(diào)的增高，以及多種樂器的結(jié)合，都是瑤族人民長期實踐與發(fā)展當(dāng)中沉淀下來的結(jié)果。 近年來，政府相關(guān)部門開始發(fā)掘長鼓舞新的表現(xiàn)形式，長鼓舞也由此展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。

1.樂器演繹形式的變化

具有悠久歷史的藝術(shù)，它能夠直觀地表現(xiàn)出民族性格、 文化特征、民族信仰等，現(xiàn)代的藝術(shù)基本都是經(jīng)過了人們的不斷選擇加工，從而產(chǎn)生了現(xiàn)在我們所看到的藝術(shù)形式。 瑤族長鼓舞作為一種樂舞形式，樂器與舞蹈動作的變化是最直觀體現(xiàn)的，早期長鼓基本為單一出現(xiàn)，但現(xiàn)代瑤民為了增加長鼓舞的表演性，會選擇與其它樂器合奏，例如嗩吶、 二胡、 大撥等，豐富了長鼓舞的音樂性。

（1） 樂器制作形態(tài)的變化

長鼓舞的主要樂器首先是長鼓，長鼓基本分為三種類型： 長腰鼓、短鼓以及賽鼓。 江華地區(qū)民間流傳最廣的就是長腰鼓，該鼓鼓身僅有56 厘米，口徑為6 厘米，以便在舞蹈中手持。 瑤族長腰鼓從早期一直流傳到現(xiàn)在，制作多用泡桐木，長約三尺許。 據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾苏f，早期的長鼓是沒有花紋的，之后當(dāng)?shù)厝穗S著鑒賞能力的提高，有的會在鼓上繪上龍鳳花紋，系上絲線彩帶。 目前，江華所使用的長鼓與早前的長鼓并沒有什么變化，只是在制作方式上比以前更加先進(jìn)，材料從梓木變成了泡桐木。

另外一種在江華地區(qū)流傳的大長鼓名為“賽鼓”，鼓身約為180—200 厘米，口徑約為20—25 厘米。 “賽鼓” 原先是用6—8 染色麻繩拉緊兩頭的黃羊皮，現(xiàn)在為了其更好的表演，村民會用有6 對彩繩將其拉住，并在繩子中間用竹片絞住，以便用來調(diào)試鼓聲的大小。 每年農(nóng)歷十月十六，盤王生日期間，江華地區(qū)的各個村寨都會派出長鼓隊，匯集到江華縣城中心的盤王殿舉行“賽鼓會”，村民運(yùn)用村子里制作的賽鼓來比賽，此時洪亮的賽鼓聲音此起彼伏，形成單純用鼓聲組成的音樂，形成特別的聲音組合。

第三種長鼓為長腰鼓，俗稱“黃泥鼓”，該鼓要用大瑤山特有的一種名叫黃泥漿的漿糊來糊鼓面，這樣才能夠定音精準(zhǔn)。 這種鼓一般用于過山瑤，從而不會在只有平地瑤的江華地區(qū)出現(xiàn)。

長鼓舞作為一種以打擊樂為主的藝術(shù)形式，在節(jié)日表演時需用其它具有音調(diào)的樂器進(jìn)行輔助表演，這些器樂大多數(shù)都為瑤民自己所造，例如嗩吶、 二胡、 笛子、 長鼓、 大蘆笙等； 而大鑼、 大撥、 小撥等多為瑤民在夜市上購買。

嗩吶是瑤族器樂曲中運(yùn)用最廣泛的樂器。 江華瑤族的器樂曲牌有上百種，“滿江紅” “高山滴水” “大離娘” “小離娘” 最為出名，這些曲牌在使用中均以嗩吶為主。 在當(dāng)代與長鼓舞配合最多的也是嗩吶，所以其也為長鼓舞做出了改變。 隨著時代變遷，群眾的審美開始發(fā)生改變，早期瑤族長期生活在大山中且經(jīng)常遷徙，并且時常受到壓迫，所以長鼓舞的動作常常需要將身體躬得特別低，從而音樂的整體音域也很低沉。

此外在嗩吶制作方面，老藝人們會親手制作嗩吶，為了提高音樂性，老藝人調(diào)換了嗩吶的制作材料。 原來嗩吶都是用木頭來制作，而現(xiàn)在為了能夠吹出更好的音色，改用竹片來進(jìn)行制作，這樣制作出來的音色更加響亮以及音高更高。 在新中國建立之前，當(dāng)?shù)厮嚾司徒M建民族樂隊，并對其進(jìn)行改良，在節(jié)奏、 調(diào)性方面更好地與其他的樂器相配合。 從外形上來看，與早期的嗩吶形制并沒有太大的改變，江華地區(qū)的嗩吶上面系有綢帶，紅色代表喜事，祭祀會換成白色，但是如果吹奏者為70 歲以上的藝人，就一直在嗩吶上系紅色綢帶，也代表著希望這些老藝人可以長命百歲。

（2） 樂器組合的革新

在瑤族重要節(jié)日“還盤王愿” 儀式當(dāng)中，長鼓舞基本貫穿整個儀式，嗩吶、 鑼等樂器對應(yīng)長鼓舞的表演也產(chǎn)生了許多曲牌，并由此誕生了以一種伴奏樂器為主的衍生形式，例如蘆笙長鼓舞、 鑼笙長鼓舞、盤古長鼓舞、 羊角短鼓舞等。 其中羊角短鼓舞、 盤古長鼓舞主要流傳于為江華平地瑤地區(qū)。

a.羊角短鼓舞

羊角短鼓舞是一種通過祭祀展現(xiàn)的集體舞，主要流傳于平地瑤地區(qū)，大多在秋收后的盤王節(jié)上跳。 舞蹈主要運(yùn)用羊角與短鼓表演，基本人數(shù)為7 人，其中1 人手持朝笏、 牛角、 銅鈴站在最前面，另外2人拿著羊角，最后4 人拿著小長鼓，唱著“野羊撬” 的曲牌。 除此之外，場邊還有笛子與賽鼓進(jìn)行伴奏，節(jié)奏明顯。 舞蹈將“野羊抵角”的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分符合日常生活，同時再現(xiàn)了盤王狩獵時的情形。

羊角短鼓舞

b.盤古長鼓舞

盤古長鼓舞是一種從瑤族還愿儀式中誕生的舞蹈形式，在“還愿儀式” 中的“請愿” 和“圍愿” 環(huán)節(jié)中表演，主要流傳于江華瑤族自治縣蔚竹口地區(qū)。 其主要動作有六種，即“走三胎” “大蓮花” “小蓮花” “矮拜” “駕馬” “車鼓”。 在表演時鼓聲與唱念聲融合在一起，長鼓手與師公節(jié)奏步伐相協(xié)調(diào)。 “請愿” 時，師公面向儀式中的神臺站成一橫排，而演奏長鼓的樂手站在其身后，在師公念唱時，樂手會做一些拜鼓和施禮的動作。 “圍愿“則是師公用鑼鼓在兩邊伴奏，長鼓的樂手兩人與兩人面對面，每個動作做四個方位，之后在每個位置上再做四個方向。

此外，一般在瑤族重大節(jié)日，例如每年農(nóng)歷十月十六的“還盤王愿” 儀式當(dāng)中，長鼓舞與其它伴奏樂器會采用“大吹大打” 的形式，樂隊會采用兩支嗩吶，根據(jù)藝人敘述，一般在節(jié)日表演中會出現(xiàn)鼓、大鑼、 小鑼、 撥、 碗鑼、 拋鑼、 二胡、 笛子以及小嗩吶。 在現(xiàn)代，隨著時代的變遷，江華地區(qū)為了提高長鼓舞的審美性，現(xiàn)在會與管弦樂隊以及民樂樂隊進(jìn)行合作，并且會在全國各地進(jìn)行表演。

盤古長鼓舞在“還盤王愿“儀式中之在“請愿” 和“圍愿” 步驟中表演，其多種樂器作為長鼓的伴奏樂器共同配合表演。

打擊樂總譜：

2.從傳授方式看長鼓舞的現(xiàn)代傳承

在我國傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，口傳心授為廣泛流傳的傳授方式，但該種形式導(dǎo)致了多種藝術(shù)的缺失。 從上個世紀(jì)開始，江華地區(qū)專業(yè)藝人將長鼓舞曲牌整理成譜例，政府將其整理成冊以便后代查閱。

根據(jù)江華地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人介紹，早期科技設(shè)備還不發(fā)達(dá)的時期，都是采用口傳心授的形式，但這種方式容易造成曲譜丟失。 特別是長鼓舞作為一種歷史悠久的樂舞形式，傳承人利用口傳心授的方式，而被傳授人依靠記憶記住動作和曲牌，這種方式如果中間有一部分的記憶缺失，就可能造成曲譜與動作的缺失。 比如早期流傳下來的長鼓舞大致有60 套以上，但目前在江華能夠記載在書本資料上的大致只有30 套左右。

隨著科技的不斷普及，1958 年，江華成立了“江華瑤族自治縣文藝大學(xué)”，并開設(shè)了樂理、 器樂、 聲樂、 戲劇等課程。 1959 年7 月1日，改名成“江華瑤族自治縣民族歌舞團(tuán)” 至今，而長鼓舞隊為歌舞團(tuán)的主要表演團(tuán)體，從此長鼓舞有了體制性。 近年來，湖南江華地區(qū)受當(dāng)?shù)卣闹匾?，并且傳承者意識到音樂藝術(shù)必須要緊跟潮流，江華地區(qū)的傳承人們開始組建自己的樂隊，樂隊中包含多種樂器，根據(jù)當(dāng)?shù)貑顓葌鞒腥岁愂觯?“他們是自己組建的樂隊，成員都是當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藗?，他們不僅單獨(dú)在節(jié)慶活動中進(jìn)行表演，也為長鼓舞進(jìn)行伴奏?！?現(xiàn)在這些老藝人也是受到了當(dāng)?shù)卣闹匾?，在許多節(jié)日中都會讓他們上臺表演。 但是他們依舊面臨失傳的問題，年輕一輩“不愿學(xué)”“傳不下去” 一直困擾著這些傳承人。 同時，他們?yōu)榱俗岄L鼓舞藝術(shù)更廣泛傳播，開始開發(fā)一些新的形式，例如近年來當(dāng)?shù)厮嚾藗儠㈤L鼓舞音樂與西方樂器相結(jié)合，例如薩克斯、 小號、 架子鼓等結(jié)合，經(jīng)過改良以后一同上臺演出，呈現(xiàn)民樂與洋樂同臺演出的景象。

3.從功能看長鼓舞的當(dāng)代發(fā)展

瑤族音樂擁有悠久的歷史，在長達(dá)幾千年的變遷當(dāng)中，它發(fā)生了很多改變，無論是在表演形式方面，還是在功能上都與現(xiàn)代社會有著密不可分的關(guān)系。

（1） 表演功能的加強(qiáng)

現(xiàn)在因為時代的需要，瑤族人民對原來的曲調(diào)進(jìn)行改良，旋律不再低沉。 瑤族因為長期遷徙以及民族壓迫的原因，曾經(jīng)的長鼓舞音樂表演時常常將背部躬得很低，并且配合動作其整體音域也變得較低，例如C 調(diào)。 現(xiàn)在的長鼓舞音樂在和其它樂器合奏之后，變得高亢。 據(jù)傳承人介紹，當(dāng)代瑤族長鼓舞的音樂基本調(diào)性一般為降B 調(diào)、 F 調(diào)、 A調(diào)三個調(diào)上，但其他調(diào)也會在不同背景下出現(xiàn)。 現(xiàn)在的長鼓舞音樂整體變得適合演出，更具表演性與欣賞性。

江華當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)也促進(jìn)了長鼓舞表演功能的加強(qiáng)，每年農(nóng)歷十月十六，當(dāng)?shù)嘏e行“盤王還愿” 儀式，在儀式舉行的同時，不僅有本地人前來參加，也吸引了大批外地人前來觀看，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?，幟駷榱烁玫匚鈦砻癖?，開始與各族舞蹈藝術(shù)互相滲透，表演內(nèi)容不再局限于日常生活、 生產(chǎn)方式，表達(dá)了瑤族人民對未來的美好向往。

附： 長鼓舞伴奏常用曲牌

伴奏常用曲牌曲

伴奏常用曲牌曲——滿堂紅

（2） 社會功能的創(chuàng)新

長鼓舞作為瑤族代表性樂舞，從早期開始就融入到人們生活的各個方面，交流、 娛樂、 繼承與發(fā)展功能均在其身上體現(xiàn)。 長期以來，當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展繼承長鼓舞，不僅建立教學(xué)機(jī)制，還出版相關(guān)書籍，錄制教學(xué)視頻，為后代學(xué)習(xí)提供便利。

同時，長鼓舞的娛樂功能及地區(qū)文化交流功能變強(qiáng)。 調(diào)性的變化也表示長鼓舞在瑤族中的功能的改變，不只在調(diào)性單一且變化小的祭祀儀式中運(yùn)用，還在各種節(jié)慶假日以及日常生活中都運(yùn)用，使其娛樂功能大大加強(qiáng)。 現(xiàn)代長鼓舞在生活中的運(yùn)用主要體現(xiàn)為瑤族長鼓操，這是江華地區(qū)為了傳承長鼓舞也讓瑤民鍛煉身體而發(fā)明的一種表演形式。 長鼓操由長鼓舞基本的舞蹈程式動作以及常用的節(jié)拍編纂而成，然后當(dāng)?shù)囟ㄆ谂e辦長鼓操教學(xué)活動并且舉辦比賽，使其得到傳承。

附： 第一套瑤族長鼓操——繼往開來

第一套瑤族長鼓操——繼往開來

此外，長鼓舞也成為了各個地域交流的主要方式。 近年來，江華政府將本地的長鼓樂隊派出到其它縣城、 城市甚至國家進(jìn)行演出，與外地的主要藝術(shù)形式進(jìn)行交互學(xué)習(xí)。 此方式不僅可以達(dá)成宣傳長鼓舞的效果，也能吸收各個地區(qū)的文化特征，從而實現(xiàn)創(chuàng)新，增強(qiáng)長鼓舞的地區(qū)文化交流功能。

三、 結(jié)語

瑤族是一個具有悠久歷史的民族，長鼓舞也是其最具代表性的藝術(shù)形式之一，它所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性是瑤族人民長期積淀形成的結(jié)果。一個民族的代表性藝術(shù)濃縮了其整個民族的歷史與文化，包含了它整個民族文化的精髓。 現(xiàn)代瑤族長鼓舞經(jīng)過與現(xiàn)代文化的融合，以及不斷創(chuàng)新，由此展現(xiàn)了瑤族音樂的新面貌。 在經(jīng)過政府的重視以后，瑤族的長鼓舞藝人能夠傳承與發(fā)展出更多、 更深層的音樂表現(xiàn)形式，為大家展現(xiàn)出更豐富的長鼓舞音樂。