盤(pán)王，盤(pán)王

李萬(wàn)輝

盤(pán)王，盤(pán)王。每年的農(nóng)歷十月十六日這天，對(duì)于文山州10多萬(wàn)瑤族人民來(lái)說(shuō)，是一個(gè)神圣而喜悅的日子，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，凡是有瑤族居住的地方，每位瑤民的心里那位盤(pán)王圣皇會(huì)變得神圣和清晰。舉頭三尺有神靈，那神臺(tái)上供奉著的盤(pán)王會(huì)變得真實(shí)和實(shí)際，活生生的，穿越時(shí)光的塵埃，降臨人世，帶著帝王的威嚴(yán)，關(guān)切著眾生的生活，庇護(hù)著人間平凡的氣息，帶給人們子孫繁衍，五谷豐登，六畜興旺。盤(pán)王圣祖，是瑤民們心目中真正的神，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人如此深入到他們的內(nèi)心。因?yàn)橛羞h(yuǎn)祖高高在上，注視著人世間的一切，庇護(hù)著他熱愛(ài)的后代們?，幾迦嗣竦纳钣纱藭?huì)變得美好和幸福！

盤(pán)王，盤(pán)王，由此緣生的一個(gè)節(jié)日，一個(gè)民族古老而傳奇的節(jié)日。過(guò)去主要是在民間舉辦，各地時(shí)間不一，村民們聚在村子里的小塊平地上，打起長(zhǎng)鼓，舞起木獅，雖然熱鬧，但卻單調(diào)。1984年夏天在廣西南寧召開(kāi)的全國(guó)瑤族代表聚會(huì)上，每年農(nóng)歷十月十六日被確定為全國(guó)瑤族統(tǒng)一的盤(pán)王節(jié)。從此，瑤族盤(pán)王節(jié)被搬上了正式的民族舞臺(tái)。時(shí)至今日，相繼在文山的麻栗坡縣猛硐瑤族鄉(xiāng)，西疇縣興街鎮(zhèn)東瓜沖，富寧縣洞波瑤族鄉(xiāng)胃基村、富寧縣果布村，廣南縣城、八寶鎮(zhèn)革郎村，丘北縣錦屏鎮(zhèn)沖革村，馬關(guān)縣篾廠鄉(xiāng)大丫口村及文山七花廣場(chǎng)等地舉辦。盤(pán)王節(jié)被時(shí)代賦予了新的特色和內(nèi)容，不斷推出具有時(shí)代氣息的瑤族歌舞，豐富和充實(shí)瑤族的歌舞文化，從民間從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，走近大眾，吸引觀眾的目光，盤(pán)王節(jié)已經(jīng)成為飽含民族文化韻味的傳統(tǒng)節(jié)日，成為文山眾多民族歌舞中一道亮麗的風(fēng)景線，讓更多的人見(jiàn)識(shí)了它的神秘風(fēng)采。節(jié)日期間，殺豬宰雞，喝酒吃肉，款待親友，歡歌笑語(yǔ)，熱鬧異常，歡聚數(shù)日方散，節(jié)日結(jié)束。1985年，在富寧縣城舉辦云南省首次盤(pán)王節(jié)，青年男女設(shè)歌臺(tái)對(duì)唱“盤(pán)王歌”、“鴛鴦歌”、“歷史歌”、“生產(chǎn)歌”等，跳長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞，打花棍，放爆竹，韻味獨(dú)特，熱鬧非凡。2006年在洞波瑤族鄉(xiāng)果布村舉行紀(jì)念盤(pán)王節(jié)活動(dòng)，觀眾人山人海，人頭攢動(dòng)?，幟駛儽硌萘恕冬幧焦彭崱?、《竹鼓脆響》、《掛燈舞》、《跳鈸》、《度戒》等節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)歌聲悠揚(yáng)、舞蹈曼妙、鑼鼓聲聲，彩帶飄揚(yáng)，將一個(gè)山地民族悠久的歷程和思祖的心愿展現(xiàn)出來(lái)。2008年在文山七花廣場(chǎng)舉辦的盤(pán)王節(jié)，規(guī)模大，層次高，大型文藝節(jié)目《瑤山歡歌》的表演，將瑤族漫漫千年史中的遷徙、祭祖和度戒等神秘文化展示得淋漓盡致，高潮迭起。周邊的西雙版納、紅河、貴州的瑤族同胞也被邀請(qǐng)進(jìn)來(lái)參加盛大的節(jié)日。盤(pán)王節(jié)，將天下的瑤族緊緊地聚集一起，心連心，根系根。

盤(pán)王，盤(pán)王，自古都是瑤族人文和精神的領(lǐng)袖！盤(pán)王節(jié)，一個(gè)獨(dú)特的歌舞節(jié)日，瑤族人民獨(dú)有的身份證，是瑤族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和象征。每次節(jié)日的盛開(kāi)，是歌之會(huì)，舞之海。當(dāng)節(jié)日的時(shí)辰到來(lái)，鞭炮聲震響，盤(pán)王在神龕上微笑，男女老少穿著節(jié)日盛裝歡聚一堂，歡聲笑語(yǔ)，歌臺(tái)上開(kāi)始好戲連臺(tái)，“盤(pán)王歌”、“鴛鴦歌”、“歷史歌”、“生產(chǎn)歌”等歌聲陣陣，抑揚(yáng)頓挫；長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞，打花棍，拋花包，舞姿翩翩，五彩服上銅器脆響，絲線飄飄。廣南瑤族群眾節(jié)日期間要跳長(zhǎng)鼓舞，唱盤(pán)王歌，有的村寨還打花棍、放花炮。長(zhǎng)鼓舞有起壇、召龍等十多個(gè)場(chǎng)次。跳舞開(kāi)始時(shí)，均由族老向盤(pán)王奠祭，然后鳴槍二響，接著鑼鼓齊鳴，兩男兩女踩著鼓點(diǎn)翩翩起舞，時(shí)而翻騰，時(shí)而旋轉(zhuǎn)或跳躍，展現(xiàn)其民族耕山狩獵、伐木、播種等原始畫(huà)面。盤(pán)王歌由姑娘圍于舞者旁合唱，其歌詞為開(kāi)天辟地、人類繁衍等內(nèi)容。此外，男女青年還互相對(duì)唱情歌，尋求佳偶，以定終身。還“盤(pán)王愿”是節(jié)日期間最重要的宗教活動(dòng)。瑤族為什么要還盤(pán)王愿呢？相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，盤(pán)王子孫在遷徙渡海時(shí)，遇到狂風(fēng)暴雨，船隊(duì)無(wú)法靠岸。在危難之中，人們想到先祖盤(pán)王有靈性，就對(duì)盤(pán)王許下愿，祈求盤(pán)王顯靈，保佑船隊(duì)平安無(wú)事。果然，許下愿后風(fēng)平浪靜，船隊(duì)安然靠岸。上岸后，人們置三廟圣王，還了第一次盤(pán)王愿。由此，每年的這個(gè)時(shí)候都要舉行還盤(pán)王愿祭?；顒?dòng)。富寧縣的板瑤支系（自稱“尤勉”）新婚夫婦要在婚后選擇吉日進(jìn)行夫妻跳盤(pán)王活動(dòng)，不然就不算是正式的盤(pán)王子孫，就得不到盤(pán)王的護(hù)佑。跳了盤(pán)王舞，夫妻就能百頭到老，永不分離。這些韻味獨(dú)特的歌舞，跟他們的民族史一樣久遠(yuǎn)，是他們千百年來(lái)遷徙輾轉(zhuǎn)漫漫長(zhǎng)路中的心靈寫(xiě)照，保存在他們傳世的神秘歌書(shū)中，緊緊跟瑤民自己的命運(yùn)和靈魂纏繞在一起，當(dāng)歌聲響起舞姿跳起，人們就會(huì)沉浸在歌曲優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的場(chǎng)景之中，想象盤(pán)王遠(yuǎn)古慈祥而浩大的面容，就會(huì)沉醉于緬懷遠(yuǎn)祖的悠然歌舞中，這是一個(gè)歡奏著信念和祝禱的歌舞，是對(duì)平凡和美好生活的追求和夢(mèng)想。

盤(pán)王，盤(pán)王，他的節(jié)日來(lái)源于一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)的主角叫“盤(pán)瓠”，“盤(pán)瓠”是中國(guó)古代神話中的人物，因替遠(yuǎn)古高辛帝殺死叛亂的戎吳將軍而成為皇帝的女婿，他繁衍的后代，即“蠻夷”后代，即瑤族的子孫們。盤(pán)王與公主生下六男六女，傳下瑤族十二姓。即：盤(pán)、李、鄧、趙、蔣、鄭、包、周、馮、胡、雷、蒲。后來(lái)，盤(pán)王不慎被羚羊觸崖身亡，他的后代們?yōu)榧o(jì)念他，每到十月下旬，瑤族群眾便匯聚在一起，敲響長(zhǎng)鼓，載歌載舞，紀(jì)念始祖盤(pán)王。這樣的傳說(shuō)，出自于《四史》中范曄所著的紀(jì)傳體史書(shū)《后漢書(shū)·南蠻傳》。無(wú)疑讓我們心中倍感溫暖和詩(shī)情?，幾宓摹哆^(guò)山榜》上記載：“秋冬祭拜盤(pán)王，伊一十二姓子孫，搖動(dòng)長(zhǎng)鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把肩，身著花衣花裙，驚天動(dòng)地唱不絕。”我們仿佛看到，一場(chǎng)場(chǎng)祭祀的歌舞，從千古到現(xiàn)今，從民間到城鎮(zhèn)，盤(pán)王穿越歷史塵埃的身影，將供奉在神龕上的畫(huà)像襯托得真實(shí)和高大。盤(pán)王節(jié)，一個(gè)經(jīng)久不衰的節(jié)日，反映了民族智慧堅(jiān)韌的心路歷程。

盤(pán)王，盤(pán)王，一個(gè)民族的遠(yuǎn)古夢(mèng)想，一個(gè)民族永恒的心靈追求。這就是千百年來(lái)，從歷史隧道中走來(lái)的瑤族，無(wú)論時(shí)光和地點(diǎn)如何變換，無(wú)論各民族之間如何融合，瑤族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗有所變化，但是，祭祀盤(pán)王始終如一，并且還要繼續(xù)在時(shí)代的舞臺(tái)表演傳承下去。盤(pán)王、盤(pán)王，他永遠(yuǎn)是瑤族心目中一個(gè)具有民族認(rèn)同感的傳奇和英雄。而紀(jì)念他的節(jié)日——盤(pán)王節(jié)，也由此成為民族大舞臺(tái)上一個(gè)永恒的絕唱！