紀(jì)念二里頭遺址科學(xué)發(fā)掘60 周年國際學(xué)術(shù)研討會綜述

□李宏飛 趙海濤

河南偃師二里頭遺址，作為中國古代文明與早期國家形成期的大型都邑遺存，其重要學(xué)術(shù)地位得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)[1]。以二里頭遺址為典型代表的二里頭文化， 以其高度輝煌的王朝氣象、高度發(fā)達(dá)的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者[2]。

自1959 年徐旭生赴豫西調(diào)查“夏墟”[3]以來，二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘已走過60 年的光輝歷程。60 年間，二里頭遺址的發(fā)掘面積累計超過4 萬平方米，取得了豐碩的考古成果[4]。為梳理、總結(jié)二里頭遺址60 年來考古發(fā)掘與研究的成果， 展望新時代二里頭遺址的考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)研究與文化遺產(chǎn)保護，中國社會科學(xué)院考古研究所、 中國考古學(xué)會、 河南省文物局、洛陽市人民政府于2019 年10 月18 日至20 日在河南省洛陽市聯(lián)合主辦了“紀(jì)念二里頭遺址科學(xué)發(fā)掘60 周年國際學(xué)術(shù)研討會”。來自中國、美國、日本、韓國的140 余位專家學(xué)者參加了此次會議。

會議在二里頭夏都遺址博物館舉行。 研討以“早期中國與世界古代文明”為主論題，圍繞古城保護與城市生活、 早期城市早期國家和早期文明研究、 二里頭遺址及相關(guān)文化研究設(shè)三個分論題。 國家文物局黨組成員、副局長關(guān)強，國際博協(xié)副主席艾爾貝托·格蘭蒂尼，北京大學(xué)教授李伯謙，哥倫比亞國家行政學(xué)院國際處處長、原桑托斯總統(tǒng)顧問保拉·馬賽拉·阿里亞斯·普爾加林女士， 洛陽市委副書記、市長劉宛康，中國考古學(xué)會理事長王巍發(fā)表了主旨演講。

大會發(fā)言和閉幕式由中國社會科學(xué)院考古研究所許宏主持。 河南省文物考古研究院楊育彬、 中國社會科學(xué)院考古研究所杜金鵬、日本九州大學(xué)宮本一夫、中國社會科學(xué)院考古研究所袁靖、北京大學(xué)朱鳳瀚、臺北“故宮博物院”鄧淑蘋、香港中文大學(xué)鄧聰、山東大學(xué)欒豐實、中國國家博物館董琦、中國社會科學(xué)院考古研究所朱乃誠、中國國家博物館李維明依次作了大會發(fā)言。 山東大學(xué)方輝、河南省文物考古研究院魏興濤作分組發(fā)言總結(jié)，中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦作大會總結(jié)發(fā)言。洛陽市人民政府副市長魏險峰致閉幕辭。

會議圍繞二里頭遺址與夏文化探索的考古學(xué)史、二里頭遺址與二里頭文化研究、多學(xué)科合作的二里頭考古研究、 二里頭遺址與夏文化探索、二里頭時代的中原與周邊、二里頭文化與早期文明等論題展開了廣泛、 深入的學(xué)術(shù)研究和探討。 現(xiàn)將會議研討的學(xué)術(shù)議題綜述如下。

二里頭遺址與夏文化探索的考古學(xué)史

考古學(xué)家既是考古發(fā)掘與研究的從業(yè)者，也是考古學(xué)史的創(chuàng)造者。 二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，緣于對“夏墟”的探索，二里頭遺址的發(fā)掘為夏文化的探索打開了新局面。 河南省文物考古研究院楊育彬回顧了夏文化的探索歷程， 認(rèn)為“二里頭文化遺址的發(fā)掘與夏代晚期文化的研究”“登封王城崗、新密新砦的考古發(fā)掘和早期夏文化研究”“夏商周斷代工程、中華文明探源工程的開展”是探索研究夏文化考古里程碑上最耀眼的三個刻度，將永遠(yuǎn)載入中國考古學(xué)乃至世界考古學(xué)的史冊。 洛陽市文物考古研究院蔡運章強調(diào)， 二里頭遺址考古60 年的最大收獲就是確定了夏代都城的歷史地位。 中國社會科學(xué)院考古研究所杜金鵬指出， 二里頭遺址“第二季”（1979—1999 年）近60 次（項）考古發(fā)掘，發(fā)掘地點分布在遺址的10 個工作區(qū)域，對遺址內(nèi)涵與分期、范圍與布局、性質(zhì)與價值提出了新認(rèn)識，并重點介紹了鑄銅遺存和祭祀遺存的考古收獲。 中國社會科學(xué)院考古研究所岳洪彬回憶了1993—1995 年在二里頭遺址發(fā)掘期間對于“早期夯土”認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，并介紹了二里頭村南的居室葬以及洛河河道內(nèi)墓葬、南北向車轍等考古發(fā)現(xiàn)。

二里頭遺址與二里頭文化研究

中國社會科學(xué)院考古研究所趙海濤從田野考古、研究、保護、展示利用、價值傳播五個方面，對二里頭遺址發(fā)現(xiàn)60 年來的工作歷程進行了簡要的回顧， 總結(jié)了對二里頭遺址的重要內(nèi)涵、價值的揭示，以及研究、保護、展示、利用方面所取得的收獲和進展，反思了需要改進和提高的問題， 并對未來二里頭遺址在上述五個方面需要開展的工作提出一些設(shè)想和展望。

宮室建筑和墓葬，是二里頭遺址與二里頭文化研究的重要對象。 上海外國語大學(xué)郭明從建筑的形制、結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)分布、空間布局、建筑技術(shù)、建筑與相關(guān)遺跡的關(guān)系等方面，通過與三代時期建筑的對比，認(rèn)為二里頭遺址的建筑尚未形成中軸對稱布局。 遼寧師范大學(xué)徐昭峰認(rèn)同二里頭遺址“巨型坑”是為了解決建筑基址的取土問題開挖的，指出二里頭遺址Ⅵ區(qū)和Ⅸ區(qū)存在二里頭遺址第一期建筑，并具備了王都的規(guī)模與內(nèi)涵。 北京大學(xué)朱鳳瀚通過對二里頭文化和二里岡文化墓葬的對比，得出兩者的差異并不是體現(xiàn)在墓葬形制、 墓主葬式等方面，而是在隨葬陶器組合方面存在明顯差異。

多位學(xué)者從不同視角論述了對二里頭文化的新認(rèn)識。 鄭州大學(xué)張莉通過考察陶器傳統(tǒng)突變和聚落數(shù)量減少等現(xiàn)象， 提出龍山晚期人口銳減的重大危機導(dǎo)致了社會重組和二里頭文化的崛起。 臺北歷史語言研究所黃銘崇指出， 二里頭文化屬于新石器時代以來使用陶鼎的“鼎系統(tǒng)文化群”，可稱為“二里頭文化群”，商文化屬于“鬲系統(tǒng)文化群”，兩者屬于不同的系統(tǒng)。 臺北歷史語言研究所李修平將二里頭遺址和垣曲古城南關(guān)遺址的文化多元性區(qū)分為“中心式”和“中介式”，在此基礎(chǔ)上有助于探討特定遺址的性質(zhì)及其與周邊地區(qū)的互動關(guān)系。 美國歐道明大學(xué)江伊莉認(rèn)為，二里頭的美學(xué)建立在對形式與目的（或意義）之間平衡的追求之上， 基于美學(xué)視角可對本地來源和非本地來源進行區(qū)分， 還可以用于區(qū)分中心城市和周邊地區(qū)的風(fēng)格及風(fēng)格之所屬。 日本奈良文化財研究所丹羽崇史梳理了二里頭文化時期至秦漢時期的復(fù)合生產(chǎn)現(xiàn)象，提出這些手工業(yè)生產(chǎn)所需的工具、技術(shù)可能存在互相的影響。

對于陶器、青銅器、玉石器的專項研究，也是二里頭文化研究的一個重要方面。 日本金澤大學(xué)久保田慎二注意到二里頭文化深腹罐的腹部涂抹泥漿并有加熱痕跡， 表明深腹罐是在地面的灶上蒸糧食用的， 推測當(dāng)時分為灶上“蒸”的主食料理和在地上灶上的副食料理。 復(fù)旦大學(xué)秦小麗以二里頭、二里岡文化時期的墓葬資料為主， 結(jié)合遺址中禮儀性陶器出土狀況及遺跡性質(zhì)、 陶器制作作坊的專業(yè)化等因素，對禮儀性陶器的原材料種類、來源及制作技術(shù)程序的精細(xì)化、裝飾化，強調(diào)用非實用性要素的表現(xiàn)等制作理念來分析禮儀性陶器在上層社會的祭祀與宗教， 并對它在政治與集團間交流中具有的特殊意義作了探討。 西北大學(xué)豆海鋒確定二里頭文化酒器組合的演變特征，從等級、技術(shù)、使用程序等方面解析二里頭遺址中酒器組合的制度化與規(guī)范化過程，指出以固定組合、嚴(yán)格等級為特征的酒禮器， 不僅是二里頭時代埋葬儀式的重要內(nèi)容，也應(yīng)是早期國家政治控制、社會秩序維護的一種體現(xiàn)。

武漢大學(xué)張昌平將禮器制度置于二里頭文化時期至西周中晚期的長時段發(fā)展過程中進行考察， 指出二里頭文化至二里岡文化墓葬隨葬禮器越來越制式化， 不同材質(zhì)的隨葬品在禮器化的過程中越來越向青銅器傾斜，青銅器在二里岡文化晚期確立為禮器的主要載體。 中國科學(xué)院自然科學(xué)研究所蘇榮譽指出， 洛寧出土的銅爵為中原最早的焊接青銅器， 上海博物館藏銅爵管狀流之上的L 形飾屬于扉棱的濫觴， 據(jù)此可重估二里頭文化青銅器的生產(chǎn)水平。 中國社會科學(xué)院考古研究所嚴(yán)志斌結(jié)合良渚文化的相關(guān)材料， 強調(diào)了二里頭文化墓葬中漆觚與銅爵的固定組合，揭示二里頭文化墓葬中的圓陶片是用于漆觚之上，圓陶片意味著漆觚的存在。 山西大學(xué)陳小三認(rèn)為， 石峁遺址發(fā)現(xiàn)的石雕紋飾， 與龍山-石家河文化神面紋存在一定的聯(lián)系，并且與二里頭及商代獸面紋具有比較確切的形式聯(lián)系， 晉系青銅器之上的大型獸面紋飾是在參考晚商至西周時期獸面紋基礎(chǔ)上重新設(shè)計出來的。 日本九州大學(xué)宮本一夫指出，從二里頭文化向二里岡文化的過渡，銅爵、斝、鼎的雙外范被改進為三外范， 鑄銅作坊由二里頭遺址Ⅳ區(qū)遷移至Ⅴ區(qū)，二里頭1987ⅤM1 出土銅鼎屬于Ⅴ區(qū)作坊中的產(chǎn)品。 臺北歷史語言研究所內(nèi)田純子通過二里頭文化銅爵范的結(jié)構(gòu)， 指出爵柱原本應(yīng)是澆口， 從上方澆入銅液，口沿加厚的部分可能為銅液流道。

二里頭文化牙璋的發(fā)現(xiàn)與研究一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點。 臺北故宮博物院鄧淑蘋對山東、陜北、川西、河南地區(qū)史前晚期至商代的牙璋進行了全面系統(tǒng)的梳理， 指出牙璋最早出現(xiàn)于山東地區(qū)， 陜北地區(qū)受到山東地區(qū)影響，并隨“半月形傳播帶”影響至川西及越南，河南地區(qū)的牙璋受到了山東、陜北等地的多元影響。 中國社會科學(xué)院考古研究所朱乃誠梳理了牙璋的形制演化以及流傳分布現(xiàn)象， 推測其反映了夏王朝的興衰以及被滅亡之后夏遺民流闖四方的痕跡。 江西省文物考古研究院周廣明從造型的角度對牙璋的緣起展開了論述，認(rèn)為牙璋有可能是鯀的形象。

綠松石器也是長期以來學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點。 香港中文大學(xué)鄧聰指出，中原地區(qū)從新石器時代到早期青銅時代形成了 “藍(lán)綠色的綠松石體系”，幾何形、標(biāo)準(zhǔn)化及微型拼合工藝衍生了中國第一王朝綠松石工藝高峰。 山東大學(xué)王青對鑲嵌綠松石銅牌飾的鑲嵌工藝、形象寓意的關(guān)鍵文化因素作了考察， 指出它應(yīng)該來自東方地區(qū)良渚文化、大汶口文化等，其鑄造工藝有可能來自西北地區(qū)。 上海交通大學(xué)胡建升認(rèn)為， 二里頭遺址出土的三件鑲嵌綠松石銅牌飾是熊族形象， 并將其與夏史神熊事跡建立了聯(lián)系。

臺灣南華大學(xué)江美英重申， 二里頭遺址出土雕紋柄形器75YLⅥKM4:1 是后石家河文化的遺物， 并認(rèn)為所飾花瓣紋是由蟬紋簡化而來。 西北師范大學(xué)馮玉雷認(rèn)為，中國以玉文化為核心的禮制大約在夏朝， 而大禹形象則是這種禮制文化的人格化、藝術(shù)化、神話化的偉大象征。 李德方認(rèn)為，二里頭文化石鉞的淵源為伊洛地區(qū)新石器時代晚期的石鉞，是伊洛地區(qū)早期文明的重要標(biāo)志。

多學(xué)科合作的二里頭考古研究

多學(xué)科合作已成為當(dāng)前考古研究的發(fā)展趨勢， 二里頭遺址作為中華文明起源與早期發(fā)展的重要都邑遺址， 已成為多學(xué)科綜合研究的重要對象。 中國社會科學(xué)院考古研究所袁靖回顧了環(huán)境考古、植物考古、動物考古等領(lǐng)域的科技考古全方位介入二里頭考古研究的概況，對碳-14 測年、環(huán)境考古、人骨的基因研究等領(lǐng)域作了展望， 并提出應(yīng)該做到一般遺址與典型遺址相結(jié)合、 肉眼觀察研究與測試分析相結(jié)合、科技考古與多學(xué)科相結(jié)合、考古研究與歷史研究相結(jié)合， 真正站在歷史研究的角度講好中國歷史。

多位學(xué)者從穩(wěn)定同位素分析、植物考古、動物考古等領(lǐng)域， 對二里頭遺址出土遺物展開了綜合研究。 中國社會科學(xué)院考古研究所張雪蓮?fù)ㄟ^對二里頭遺址出土的34 例人骨的碳氮穩(wěn)定同位素分析， 指出二里頭遺址人群以C4 類植物（粟黍）為主，是一般旱作農(nóng)業(yè)區(qū)人群的食物特征， 二里頭遺址人群的食物水平大致依墓葬等級次序排列， 灰坑和地層中出土人骨的大多數(shù)人食物水平相對較低，但Ⅴ區(qū)幾處灰坑人骨卻出現(xiàn)了有違常規(guī)的現(xiàn)象，不排除此系高等級人群之間的矛盾、爭斗所致。 中國社會科學(xué)院考古研究所趙志軍根據(jù)浮選結(jié)果指出， 二里頭文化時期的水稻遺存出土數(shù)量所占比重超過了黍接近于粟，可能與二里頭遺址作為都城收取貢賦有關(guān)，小麥遺存集中發(fā)現(xiàn)在二里頭遺址的二里岡晚期浮選樣品中， 替代粟和黍成為中國北方旱作農(nóng)業(yè)主體農(nóng)作物。 中國社會科學(xué)院考古研究所李志鵬指出， 二里頭文化的動物祭祀現(xiàn)象主要集中在二里頭遺址， 宮殿區(qū)有特定的埋藏動物犧牲的祭祀?yún)^(qū)， 二里頭祭祀用牲主要是家養(yǎng)動物，以豬占主導(dǎo)地位，可稱為“豬優(yōu)位的動物祭祀制度”。

冶金考古是科技考古的傳統(tǒng)領(lǐng)域之一，多位學(xué)者對二里頭遺址與二里頭文化的青銅冶鑄、原料來源等問題進行了討論。 中國社會科學(xué)院考古研究所劉煜對二里頭時期的冶金考古工作做了系統(tǒng)的回顧， 重點探討了關(guān)于二里頭遺址青銅器、冶鑄遺物的考古發(fā)現(xiàn)，以及冶金考古的相關(guān)研究內(nèi)容， 包括青銅器的制作技術(shù)、 冶鑄遺物的分析及鑄銅作坊的相關(guān)研究等。 中國社會科學(xué)院考古研究所梁宏剛通過對二里頭遺址鑄銅作坊1980—1998年出土爐渣、坩堝片的分析檢測，指出爐渣樣品基本上都是配制合金時產(chǎn)生的熔銅渣，坩堝存在多次熔煉修補的跡象， 推測二里頭二期可能存在單獨煉制砷銅的技術(shù)， 同時也開始向使用錫青銅的技術(shù)階段過渡， 并認(rèn)為二里頭遺址出土銅器應(yīng)該是當(dāng)?shù)罔T造。 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)金正耀結(jié)合豫西銅、錫、鉛礦資源的新發(fā)現(xiàn)， 認(rèn)為需要重新評估豫西金屬資源對于早期中國青銅文明發(fā)展的作用， 豫西青銅金屬資源是洛陽盆地成為夏王朝都邑的關(guān)鍵要素之一。

二里頭遺址與夏文化探索

自1977 年登封會議以來，學(xué)術(shù)界對“夏文化探索”展開了持續(xù)的學(xué)術(shù)探討。 中國國家博物館董琦強調(diào)，夏文化仍然處于探索階段，“夏代信史說” 始終未超出夏文化探索的范疇， 不能輕視甚至排除發(fā)現(xiàn)夏代文字的關(guān)鍵性作用。 河南大學(xué)張立東認(rèn)為，二里頭遺址在當(dāng)時的名稱應(yīng)該叫“夏”，“斟”只是當(dāng)?shù)卦械牡孛?中國國家博物館李維明回顧了河南新密黃寨遺址出土二里頭文化牛骨刻辭的再發(fā)現(xiàn)過程， 并提出二里頭文化文字中可能存在與“夏”字有關(guān)聯(lián)的線索。

早于二里頭遺址和二里頭文化的 “早期夏文化”研究，也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。 河南省文物考古研究院方燕明對河南禹州瓦店遺址聚落考古、 區(qū)域調(diào)查和多學(xué)科研究等情況進行了介紹。 中國社會科學(xué)院考古研究所趙春青回顧了夏文化探索歷程與重要收獲，重申新砦遺址是探索早期夏文化的重要研究對象，是夏文化研究的一個新熱點。 河南大學(xué)魏繼印將“新砦文化”界定為以新砦遺址第二期和第三期為代表的一支地方性考古學(xué)文化，年代早于二里頭文化一期早段， 是豫東地區(qū)王油坊文化西進與鄭州地區(qū)王灣三期文化融合的結(jié)果。

二里頭時代的中心與周邊

中國早期國家的“中心”與“周邊”關(guān)系問題， 是二里頭文化研究領(lǐng)域重點關(guān)注的主要議題之一。

河南省文物考古研究院魏興濤介紹，豫西三門峽地區(qū)二里頭文化聚落均屬中小型聚落，尚未發(fā)現(xiàn)大型中心性聚落遺址，聚落內(nèi)規(guī)劃性、功能分區(qū)不顯著，居址區(qū)、墓葬區(qū)未明顯分離，陶器群與伊洛地區(qū)典型二里頭文化則具有強烈的共性，但也有一定的地域特點，二里頭文化第二、第三期為其文化的繁榮期。

山東省文物考古研究院劉延常通過探討岳石文化的時空變化、 文化因素的分析、相互之間的關(guān)系、東夷文化對夏文化的影響變化，認(rèn)為后羿代夏造成了龍山文化向岳石文化的轉(zhuǎn)變，岳石文化隨之向南發(fā)展，并在夏代末年與先商文化相結(jié)合，以夷商聯(lián)盟擊潰了夏王朝。

湖南省文物考古研究所郭偉民梳理了江南各區(qū)域考古學(xué)文化序列、編年，探討了各個區(qū)域內(nèi)部文化的互動與變遷， 江南與中原的文化交流、交流方式及途徑，在此基礎(chǔ)上討論了夏商時期江南諸方國及其關(guān)系， 并從中國文明化進程和南方華夏化進程的角度做宏觀考察。

南京大學(xué)趙東升對寧鎮(zhèn)地區(qū)二里頭文化時期文化遺存的時空分布及其變遷進行論述， 指出其與周邊地區(qū)的影響密不可分，新砦期二里頭文化因素在寧鎮(zhèn)皖南乃至環(huán)太湖地區(qū)的出現(xiàn)，與文獻(xiàn)中夏王朝的南下經(jīng)略可以對照，也與國家文明初期的勢力擴張模式符合。

上海大學(xué)曹峻指出， 以良渚為代表的太湖地區(qū)早期文明與以夏商為代表的中原文明具有不同文明形態(tài)與發(fā)展道路， 太湖地區(qū)早期文明更接近于“城市國家”的文明模式。

中國國家博物館田偉介紹了山西絳縣西吳壁遺址2018—2019 年的考古收獲，二里岡期冶銅爐殘跡的發(fā)現(xiàn)， 填補了中國冶金考古的空白， 完備的冶銅生產(chǎn)鏈為深入探索早期冶銅手工業(yè)技術(shù)及生產(chǎn)方式等問題提供了重要資料。

二里頭文化與早期文明

山東大學(xué)欒豐實指出， 新石器時代的中原、海岱、江漢、環(huán)太湖和燕遼五大區(qū)系多元發(fā)展， 至龍山文化中期進入中原和海岱地區(qū)的“夷夏東西”，至二里岡上層時期才進入了以中原為中心的歷史階段。 陜西省考古研究院張?zhí)於髦赋觯?中國早期文明之一的仰韶文化以王權(quán)為主，大汶口、屈家?guī)X文化以軍權(quán)為主，紅山文化和良渚文化以神權(quán)為主，自然條件可能是各種文化發(fā)生的原因。 南京師范大學(xué)裴安平指出， 能夠成為人類社會區(qū)域性的中心，完全是實力和暴力的結(jié)果，中原地區(qū)誕生了中國最早的第一批實力強勁的實體民族以及由實體民族組建的國家， 成為區(qū)域性的政治中心，爭霸中原、逐鹿中原就成為春秋戰(zhàn)國各地諸侯的主要政治目標(biāo)。

浙江省文物考古研究所方向明認(rèn)為，玉琮是良渚文化人群的宇宙模型，將地下神靈、地面人群與上天的關(guān)系解釋為 “絕地天通”。陜西省考古研究院邵晶將石峁文化分為早中晚三期， 相對年代相當(dāng)于龍山文化晚期至二里頭文化早期， 并對石峁遺址皇城臺大臺基出土的石雕進行了介紹。 中國社會科學(xué)院人類學(xué)與民族學(xué)研究所易華認(rèn)為， 石峁遺址是東亞定居農(nóng)業(yè)文化與中亞青銅游牧文化的結(jié)晶，石峁遺址是龍山時期至夏代城址，“夏”不僅是王朝概念，而且還是民族與文化概念，興于大西北，入主中原。

臺灣大學(xué)黃川田修指出，陶寺國家是發(fā)達(dá)的新石器時代晚期社會，應(yīng)稱為“最后的前中國”， 陶寺國家對于闡明從單地域國家向復(fù)合文明的發(fā)展過程，具備極高的學(xué)術(shù)價值。 上海交通大學(xué)葉舒憲揭示，從仰韶文化到龍山文化和二里頭文化一千多年間，如何從單一品種蛇紋石玉資源引出多品種透閃石玉以及早期金屬禮器，形成白玉崇拜和金玉輝映格局，從物質(zhì)和精神兩方面催生華夏文明。

南京大學(xué)張良仁指出， 海貝發(fā)現(xiàn)于中亞和北亞的很多遺址，但是否存在以海貝為本的全球性貨幣系統(tǒng)，還有待于研究，發(fā)現(xiàn)于中國、中亞、北亞、東南亞和非洲的海貝有可能來自印度洋。 韓國國立忠南大學(xué)樸淳發(fā)指出，韓半島地區(qū)城市出現(xiàn)時期與國家成立同時，公元3世紀(jì)高句麗、百濟、新羅鼎立的三國時期各國的都城已具政治上及經(jīng)濟上的吸引力， 尤其是宮殿和大型儲備設(shè)施等。 上海外國語大學(xué)王獻(xiàn)華重新考察了蘇美爾語中與“恩”有關(guān)的證據(jù)，從出現(xiàn)“恩”“祭司王”的主要藝術(shù)史資料的圖像學(xué)重構(gòu)問題、 結(jié)合考古學(xué)語境對圖像學(xué)資料的再解讀問題、“恩” 在烏魯克文獻(xiàn)資料中的語義和語境問題等方面， 對目前主要基于圖像學(xué)的看法進行反思和批判。

在研討會上，與會專家學(xué)者各抒己見，充分闡述了自己的學(xué)術(shù)觀點， 會上會下頻頻交流，增進了學(xué)術(shù)互動，對二里頭遺址與二里頭文化、中國早期國家與文明、世界不同地區(qū)古代文明的比較與研究等考古學(xué)界關(guān)注的重點議題作了新的進一步的探討， 產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)效應(yīng)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。 二里頭考古60 年，碩果累累，收獲頗豐。未來，二里頭遺址的考古在新時代必將有更新的發(fā)現(xiàn)、 更新的收獲，全面揭示這座古都邑的秘密和輝煌。