文人間的對(duì)望
——李白紀(jì)念館楹聯(lián)解讀

章 瑋

(馬鞍山市采石風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì) 李白紀(jì)念館，安徽 馬鞍山 243000)

安徽馬鞍山市風(fēng)景優(yōu)美的采石磯公園內(nèi)，坐落著一座“李白紀(jì)念館”，該紀(jì)念館落成于1959年，其前身是重修于清光緒二年(1876年)的“太白樓”。而太白樓的前身則要追溯到北宋時(shí)修建的李白祠，明正統(tǒng)五年(1440年)又在此基礎(chǔ)上修建太白樓、清風(fēng)亭。1986年，馬鞍山市政府將太白樓旁邊一組清代建筑群改建為李白紀(jì)念館陳列室，占地面積一萬(wàn)多平方米，這就是現(xiàn)在人們看到的李白紀(jì)念館的樣子和規(guī)模。

一、李白與采石磯的淵源

采石磯古稱“牛渚磯”，與南京燕子磯、岳陽(yáng)城陵磯并稱“長(zhǎng)江三大名磯”。李白很喜歡采石磯山水，多次飲游其間，晚年更長(zhǎng)居當(dāng)涂，終老長(zhǎng)眠于此地。

自開(kāi)元十三年(725年)始，時(shí)年二十五歲的李白便開(kāi)啟了“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的游歷人生，寫(xiě)下了不少流傳千古的名詩(shī)大賦。李白浪漫主義情懷與他肆意遨游山水、縱情放歌的游歷人生密切相關(guān)。位于長(zhǎng)江中下游的宣城、馬鞍山(當(dāng)涂，采石磯山水所在地)也是他的飲游暢玩之地，他曾寫(xiě)下《望天門山》《牛渚磯》《橫江詞六首》等恢宏壯闊、志氣高昂的詩(shī)詞，也曾留下《夜泊牛渚懷古》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》這樣憂思懷古的絕唱。從早年流連采石山水間，到晚年的養(yǎng)病當(dāng)涂榻上，這里見(jiàn)證了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人從激懷壯志的壯年，到病體纏身、壯志未酬的暮年一路走來(lái)的心路歷程。

被認(rèn)為是李白絕筆的《臨路歌》也作于此間，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。”寫(xiě)盡了一個(gè)胸懷壯志、渴望建功立業(yè)的文人心愿未了、壯志未酬的遺憾與悲情。這是一個(gè)理性主義者理想破滅的悲歌，也是李白留給自己的“墓志銘”。

關(guān)于李白的死，有醉死、病死、溺死三種不同說(shuō)法?！杜f唐書(shū)》記錄李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”，一般正史和學(xué)者考證則認(rèn)為他是正常病故；而流落于民間的傳說(shuō)更愿意相信第三種說(shuō)法，李白在當(dāng)涂江上飲酒，醉后跳入江中“捉月”而亡?；蛟S也只有最后一種傳聞，才能匹配這個(gè)偉大的詩(shī)人，成為與他浪漫主義情懷相契合的注腳吧。而坐落于采石磯公園里的李白衣冠冢，正是對(duì)這個(gè)傳說(shuō)的回應(yīng)，也是整個(gè)太白樓和李白紀(jì)念館的靈魂所在。衣冠冢掩映于半山腰的花樹(shù)間，與不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)江遙相對(duì)望，似在代替李白吟唱著他的絕筆之歌。

二、太白樓楹聯(lián)解讀

謝宣城何許人，只憑江上五言詩(shī)，教先生低首。

韓荊州差解事，肯借階前盈尺地，使國(guó)士揚(yáng)眉。

這是懸掛在太白樓思詠廳楹柱上的一副楹聯(lián)，創(chuàng)作這副楹聯(lián)的作者是清代著名學(xué)者吳鼒，字及之，又字山尊，號(hào)抑庵，安徽全椒人，嘉慶四年進(jìn)士，著有《吳學(xué)士詩(shī)文集》《百萼紅詞》等。這副楹聯(lián)于1978年紀(jì)念館重修時(shí)，請(qǐng)時(shí)任安徽省書(shū)法協(xié)會(huì)理事的書(shū)畫(huà)家葛介屏先生所書(shū)寫(xiě)，懸掛至今四十余年。它是吳山尊對(duì)先賢李白的評(píng)說(shuō)和致意，也是馬鞍山李白紀(jì)念館借文人吳山尊之口，對(duì)李白的回應(yīng)和致敬。

(一)功名身后事，留與他人評(píng)說(shuō)

李白一生游歷豐富，交友滿天下。他個(gè)性豪邁，熱情俊逸，所游之處或與友人結(jié)伴相邀、飲酒對(duì)唱，或遙寄詩(shī)詞與友人唱和，李白的上千首存世詩(shī)詞中以“答贈(zèng)友人”為主旨的詩(shī)歌若干篇，詩(shī)中出現(xiàn)的文人有孟浩然、王昌齡、賀知章、杜甫、賈至等，他的答贈(zèng)詩(shī)中還常常出現(xiàn)不知名或是文名不如他的“小人物”，這與李白交友隨心隨性、不問(wèn)出身、只求快意的俠肝義膽的心性有關(guān)。

在交往的這些友人中，賀知章稱李白為“謫仙人”(《本事詩(shī)》)，忘年交杜甫也從不吝贊美之詞，“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”(《飲中八仙歌》)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻)，“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)。這些詩(shī)詞中，既有對(duì)李白仙風(fēng)道骨、不畏權(quán)貴的性格的書(shū)寫(xiě)，也有對(duì)其清新飄逸、豪邁奔放、意象豐富、語(yǔ)言精妙的詩(shī)風(fēng)的盛贊。

而杜甫對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的，他對(duì)李白的贊譽(yù)更顯出二人之間是相互欣賞的。李、杜二人的詩(shī)才也確實(shí)堪當(dāng)唐詩(shī)的圭臬，蘇軾評(píng)二人，“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰也”(《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)，韓愈更加直接，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”(《調(diào)張籍》)。除了韓愈、蘇軾，中唐的孟郊、李賀，宋代陸游、辛棄疾，甚至明清的高啟、楊慎、龔自珍都曾在創(chuàng)作上受到李杜的影響。

(二)似有輕慢處，實(shí)則最真心

文采斐然的李白，有沒(méi)有自己尊重和敬仰的先學(xué)呢？吳山尊的楹聯(lián)上聯(lián)則解答了這個(gè)疑問(wèn)?！爸x宣城何許人，只憑江上五言詩(shī)，教先生低首?！?/p>

“謝宣城”是指南齊著名詩(shī)人謝朓，工五言詩(shī)，與南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)前后齊名，世稱“小謝”，因其曾在宣城當(dāng)太守，又稱“謝宣城”。謝朓以山水五言詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，清新自然、新穎俊秀、富有想象，梁武帝蕭衍曾評(píng)說(shuō)，“三日不讀謝(朓)詩(shī)，便覺(jué)口臭?！崩畎子绕渚粗刭p識(shí)謝朓為人為文，曾多次尋訪遺跡，追蹤謝朓，并寫(xiě)下許多懷念和贊美謝朓的詩(shī)句，如“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)。不難看出，李白對(duì)暌隔幾百年的謝朓余韻流風(fēng)的極大敬仰和無(wú)限緬懷，而且還似有步其后塵，承其余緒的謙恭和赤誠(chéng)。

“江上五言”詩(shī)即指謝朓《晚登三山還望京邑》中的詩(shī)句：“ 灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？”這樣清新秀逸的詩(shī)句和詩(shī)中所描繪的光明純潔的境界正適合李白的美學(xué)觀?？v觀李白的詩(shī)詞，其中不難窺見(jiàn)謝朓這首詩(shī)的影子。而這也就是楹聯(lián)中作者問(wèn)話謝朓何許人，會(huì)令李白低首的原因。

吳山尊的楹聯(lián)乍看之下，貌似對(duì)李白不尊，認(rèn)為謝朓一首五言詩(shī)就將李白比下，而下聯(lián)所反映的故事，若不知其原委，可能會(huì)把這當(dāng)作對(duì)李白人生的揶揄?！绊n荊州差解事，肯借階前盈尺地，使國(guó)士揚(yáng)眉。”韓荊州是指當(dāng)時(shí)的荊州刺史韓朝宗，此人以喜拔后進(jìn)、推薦人才聞名，當(dāng)時(shí)盛傳“生不用封萬(wàn)戶候，但愿一識(shí)韓荊州”。李白曾作《與韓荊州書(shū)》，在書(shū)信中寫(xiě)道：“而君候何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶。”如果您不相信我的才華，我可以“日試萬(wàn)言，倚馬可待”。這封流傳后世的著名上書(shū)，可以看作李白中年人生的一個(gè)寫(xiě)照。

開(kāi)元十五年(727年)，是年詔令，“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。于是，李白頻繁上書(shū)，為玄宗獻(xiàn)《明堂賦》《大獵賦》，而寫(xiě)給韓朝宗的《與韓荊州書(shū)》正是投于此間。

然而，玄宗無(wú)視了李白，韓朝宗也沒(méi)有給李白“階前盈尺地”，不愿當(dāng)他的伯樂(lè)。吳山尊的楹聯(lián)單單將此事拿出，似是在戳詩(shī)人的痛處。一個(gè)那么驕傲的詩(shī)人、那么有才的文人討官討到人家門前，結(jié)果卻吃了閉門羹，照今天的話說(shuō)，這是李白的“黑料”。但再仔細(xì)咀嚼，這楹聯(lián)又會(huì)讀出另一種味道。在被韓朝宗拒絕之后，李白又上書(shū)玉真公主，隨后遇到了賀知章，這二人才真正稱得上他的伯樂(lè)。二人將其推薦給玄宗，玄宗為其才情所震，令李白供奉翰林。此后，就是李白人生的高光時(shí)刻。興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白奉詔作《清平調(diào)》，令高力士為之脫靴。這一切都指向一個(gè)事實(shí)，那就是韓朝宗沒(méi)有這副“慧眼”?？墒?，再一看李白此后的仕途淪落，又好像證實(shí)了韓朝宗的選擇是對(duì)的。終其原因，一切都源于李白的個(gè)性，縱情任性，蔑視權(quán)貴，終究不是個(gè)適合官場(chǎng)的人。

了解了這么多，再讀吳山尊的這副楹聯(lián)，便漸漸明白了這位清朝文人的意思和見(jiàn)解。他單單拎出李白這一生中僅有的兩次“低首”，從這兩次的“低首”中還原出一個(gè)“偉大詩(shī)人”作為普通人的平凡時(shí)刻。雖盛名在身，但他也不過(guò)是個(gè)有自己偶像的寫(xiě)詩(shī)之人?？v情任性的俠者，也有在紅塵俗世中墮足的時(shí)刻。這是一個(gè)真實(shí)的人。

三、結(jié)語(yǔ)

吳山尊的這副對(duì)聯(lián)是用大篆寫(xiě)的。全聯(lián)立意高深，構(gòu)思精巧，對(duì)仗工整，語(yǔ)言自然本色。作者在這副對(duì)聯(lián)中評(píng)論了謝朓、韓朝宗，反襯出詩(shī)人李白一生懷才不遇、蹉跎歲月的悲憤。這正是吳山尊的匠心所在。而馬鞍山李白紀(jì)念館選用吳山尊的這副楹聯(lián)，是理解了這位文人的用心，也是認(rèn)可這位文人對(duì)李白的致敬?；赝畎走@恣意過(guò)、放浪過(guò)、追求過(guò)也失敗過(guò)的一生，這是一個(gè)偉人的一生，也是一個(gè)普通人的一生。當(dāng)滿腔熱血拋灑無(wú)門、病體拖沓報(bào)國(guó)無(wú)望的李白于當(dāng)涂居所內(nèi)，含憤寫(xiě)下“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕”這樣的絕筆之詞時(shí)，該是怎樣的決絕與悲壯。這時(shí)，我們?cè)僮x李白的詩(shī)歌，感慨這個(gè)“詩(shī)仙”道骨仙風(fēng)的同時(shí)，是否還能看到藏在他這些詩(shī)詞背后的孩童般的初心。