新文科的學(xué)術(shù)范式與集群化

季衛(wèi)東

(上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院，上海 200030)

在理工科強(qiáng)校發(fā)展新文科的重要意義

缺乏人文精神的大學(xué)很容易蛻變成專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的培訓(xùn)基地。缺乏社會(huì)科學(xué)的大學(xué)不可能陶冶批判理性，因而也就不可能進(jìn)行真正的創(chuàng)新。缺乏那種空靈的、思辨的人文社會(huì)科學(xué)氛圍的大學(xué)則無從測量“心靈的深度”，難以形成卓越的氣質(zhì)。因此，文科的發(fā)展?fàn)顩r對于建設(shè)世界一流大學(xué)具有非常重要的意義。

一般而言，近代化、產(chǎn)業(yè)化以來的文科主要包括如下三個(gè)方面，即： (1)人文藝術(shù)，例如語言、經(jīng)典、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂等；(2)基礎(chǔ)性社會(huì)科學(xué)，例如歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等；(3)應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)，例如法律學(xué)、經(jīng)營學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等。在既有的理工科強(qiáng)校振興文科，往往需要明確的戰(zhàn)略部署乃至行政推動(dòng)。眾所周知，麻省理工學(xué)院(MIT)的思路是以自身的優(yōu)勢為杠桿——“文科的發(fā)展不能是漫無邊際的，而要培植與工程、科學(xué)及數(shù)學(xué)直接相關(guān)的文科”。所以MIT特別注重文理交叉融合的跨學(xué)科平臺(tái)建設(shè)，創(chuàng)立了探索信息技術(shù)潛力、促進(jìn)數(shù)碼人文發(fā)展的超級(jí)工作室(Hyper Studio)，與以深化政策科學(xué)研究為目標(biāo)的貧困行動(dòng)實(shí)驗(yàn)室(Poverty Action Lab)。但是，清華大學(xué)的思路卻有所不同，采取了盡量補(bǔ)短板的木桶學(xué)說——“一所綜合性大學(xué)的整體發(fā)展水平受制于最短的木板”。于是乎國學(xué)院、“清華簡”應(yīng)運(yùn)而生，并且也成效顯著。從新文科概念的角度來看，強(qiáng)調(diào)文理交融的前一種思路更富于創(chuàng)造力。

新文科學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新的基本方向和切入點(diǎn)

實(shí)際上，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，在突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的影響之下，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及精神面貌正在不斷發(fā)生劇烈的變化。通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、基因工程、虛擬技術(shù)，造成了信息和實(shí)體的交錯(cuò)融合和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會(huì)的智慧網(wǎng)絡(luò)化正在引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及治理方式的深刻革命。這就決定了人文社會(huì)科學(xué)必須進(jìn)行范式創(chuàng)新，打破原有的學(xué)科分野，進(jìn)一步促進(jìn)文科與理工農(nóng)醫(yī)的交叉和融合。在這樣的過程中產(chǎn)生的新文科并不是在原有的文科中添加一些新興技術(shù)，而是必須塑造一套新的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，并且推動(dòng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科交叉、真正進(jìn)行跨界協(xié)同的復(fù)合型研究，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在這個(gè)意義上也可以認(rèn)為，新文科的基本特征是問題導(dǎo)向，為了解決問題而進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科的密切合作以及對未來進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)想。因此，從方法論的角度來看，新文科強(qiáng)調(diào)的不再是功能分化，而是機(jī)制整合以及不同因素之間的串聯(lián)和互動(dòng)關(guān)系。因此，新文科勢必會(huì)呈現(xiàn)出那種所謂卓越集群(Excellent Cluster)的形態(tài)，來自不同學(xué)院和學(xué)科的研究者為攻克重大問題而在一個(gè)多元框架下聚集、組合在一起，進(jìn)行打破既有樊籬的嘗試和協(xié)作。

在新文科的視野里討論上海交通大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展途徑，筆者認(rèn)為不妨在社會(huì)理工學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶诤椭聘唿c(diǎn)。例如，在理工科院系集結(jié)研究者團(tuán)隊(duì)與文科院系合作，采取實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、模型、模擬、數(shù)理分析、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)等方法，從社會(huì)系統(tǒng)工程和行為科學(xué)的角度研究價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)、管理、風(fēng)險(xiǎn)以及最優(yōu)化決策。應(yīng)該鼓勵(lì)采取系統(tǒng)思考方法，在不同因素的相互關(guān)系和組合方式中發(fā)現(xiàn)、考察、認(rèn)識(shí)、理解、分析、解決、評(píng)價(jià)各種社會(huì)問題，找出系統(tǒng)的最佳組成方式以及最有效率的運(yùn)營方法和機(jī)制，建立包括博弈在內(nèi)的不同模型并用以模擬、設(shè)計(jì)、管理、預(yù)測以及優(yōu)化。應(yīng)該鼓勵(lì)借助神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)方法(Neurocognitive Approaches)從事行動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行動(dòng)政治學(xué)、行為法學(xué)的研究和教育。還應(yīng)該促進(jìn)以“巧用技術(shù)的技術(shù)”為特征的經(jīng)營工程學(xué)的成立，并注重科技和企業(yè)經(jīng)營的ELSA(Ethical, Legal and Social Aspects)問題的探討。為此，有必要建立若干個(gè)校級(jí)文理交叉融合的跨院系卓越集群。例如，中國法與社會(huì)研究院就試圖通過方法論和理論的創(chuàng)新，確立一種既有中國特色又有普遍意義的“法治社會(huì)理工學(xué)體系(Science, Social Engineering and Legal Ordering,簡稱SSELO或法治科學(xué))”——即分別從法律實(shí)施系統(tǒng)、社會(huì)行為系統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)溝通系統(tǒng)等不同維度考察、實(shí)驗(yàn)以及論證國家治理體系現(xiàn)代化的機(jī)制，并在計(jì)算社會(huì)科學(xué)與數(shù)字法治的基礎(chǔ)上建構(gòu)關(guān)于法治社會(huì)的學(xué)術(shù)命題群以及理論范式。

新文科驅(qū)動(dòng)的兩輪： 大數(shù)據(jù)與人工智能

物聯(lián)網(wǎng)形成大數(shù)據(jù)、各類數(shù)據(jù)挖掘和分析工具的發(fā)達(dá)和普及，使文理交融的科學(xué)研究正在轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)密集型的“第四范式”，引起計(jì)算社會(huì)科學(xué)的勃興。所謂計(jì)算社會(huì)科學(xué)，是在計(jì)算機(jī)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、數(shù)據(jù)分析、多媒體技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、復(fù)雜性建模、模型識(shí)別、社會(huì)仿真實(shí)驗(yàn)等新興方法支撐下開展社會(huì)現(xiàn)象研究和行為識(shí)別，并由此形成新型跨學(xué)科領(lǐng)域。海量數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)全集乃至完全數(shù)據(jù)的采用，基于大數(shù)據(jù)的決策支持系統(tǒng)的形成，均為社會(huì)科學(xué)研究開拓了空前廣闊的發(fā)展空間。人們將更多地通過數(shù)據(jù)來發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)問題，通過解讀和分析數(shù)據(jù)包含的信息來做出判斷。如果說數(shù)據(jù)是還沒有進(jìn)行評(píng)價(jià)的素材，那么信息就是在特定場景里進(jìn)行評(píng)價(jià)后給選擇和決策提供的參考資料。信息的普遍化形態(tài)就是知識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)特別關(guān)注的是采取名義尺度、排序尺度、間隔尺度、比率尺度等進(jìn)行編碼的數(shù)據(jù)，因?yàn)檫@樣的數(shù)據(jù)可以為判斷和決定提供更充分的信息，有利于系統(tǒng)思考方法以及社會(huì)系統(tǒng)工程學(xué)的發(fā)展。

龐大而復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理、分析、應(yīng)用必須借助人工智能。在這里，數(shù)據(jù)的規(guī)模和質(zhì)量與人工智能存在非常顯著的正比例關(guān)系： 大數(shù)據(jù)越多、越好，行為履歷和數(shù)字化檔案就越豐富，因而人工智能的預(yù)測能力也就越強(qiáng)，人工智能的應(yīng)用范圍也就越廣闊。由于我國的體制有利于大數(shù)據(jù)的收集和利用，人工智能的發(fā)展理所當(dāng)然具有非常突出的比較優(yōu)勢。這也注定了人文社會(huì)科學(xué)必然受到人工智能更為深刻的影響，特別是算法黑箱化與問責(zé)原則之間的沖突，并且不得不正視人工智能應(yīng)用方面效率、理性、公平、人道等不同價(jià)值取向之間的關(guān)系。從文科與理工科交叉融合的視角來看，協(xié)同研究的主要目標(biāo)是追求“可說明的(explainable)人工智能(EAI)”“可信賴的(trustworthy)人工智能(TAI)”以及避免“算法獨(dú)裁(Algocracy)”(John Danaher的表述)。但是，自然形成的數(shù)字鴻溝勢必帶來政治上的代表性偏差，巨大的電商平臺(tái)勢必改變經(jīng)濟(jì)上的市場競爭機(jī)制，遺傳信息的利用很可能復(fù)活血緣和身份的社會(huì)定位機(jī)制，對帶有偏誤的既有數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)很可能導(dǎo)致算法歧視、系統(tǒng)偏誤的維持以及網(wǎng)絡(luò)人的階層固化。另外，在法治層面，人工智能作為規(guī)則嵌入系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)一種貌似非強(qiáng)制的行為控制和社會(huì)控制；以深度學(xué)習(xí)和智能網(wǎng)絡(luò)化為背景，原則上的人對自動(dòng)決定過程的監(jiān)督和介入也不得不以人工智能來替代，最終出現(xiàn)以人工智能監(jiān)控人工智能的疊床架屋事態(tài)，乃至人類失控。

透過區(qū)塊鏈和網(wǎng)絡(luò)來思考價(jià)值取向問題

上述這一切都意味著大數(shù)據(jù)和人工智能的普及將很有可能在相當(dāng)程度上改變近代化以來人文社會(huì)科學(xué)的理論前提、價(jià)值取向以及研究方法，改變社會(huì)的生活方式和制度設(shè)計(jì)。鑒于智能網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實(shí)，為了堅(jiān)持以人為本的精神，2018年實(shí)施的《歐盟通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》承認(rèn)個(gè)人享有對基于大數(shù)據(jù)的人工智能檔案提出異議的權(quán)利，規(guī)定如果數(shù)據(jù)管理者不能出示充分的正當(dāng)根據(jù)未能履行說明義務(wù)，就必須中止電腦系統(tǒng)的處理。這個(gè)歐盟規(guī)范還承認(rèn)數(shù)據(jù)主體有權(quán)不服從那種僅僅根據(jù)人工智能而做出的決定，并明確指出數(shù)據(jù)管理者不得通過假裝有人介入和監(jiān)控的方式來規(guī)避這項(xiàng)“人工智能時(shí)代的抵抗權(quán)”。但在另一方面，鑒于強(qiáng)大的隱私權(quán)會(huì)分割數(shù)據(jù)虛擬空間、限制人工智能的發(fā)展，探索與人工智能時(shí)代相適應(yīng)的憲法觀的主張也遲早會(huì)被提上政治議事日程。具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、甚至被視為通貨的數(shù)據(jù)應(yīng)該私有還是公有也會(huì)成為法學(xué)的重大爭論點(diǎn)。在這種場合，個(gè)體尊嚴(yán)、隱私權(quán)、選擇自由以及民主參與機(jī)會(huì)也許需要通過區(qū)塊鏈技術(shù)來實(shí)現(xiàn)和保障。也就是說，我們可以用區(qū)塊技術(shù)來制衡智能技術(shù)，捍衛(wèi)近代人文社會(huì)科學(xué)的基本精神。此外，在機(jī)器人的功能與人類能力相匹敵時(shí)，在人機(jī)混合狀態(tài)日益普遍化直到越過某個(gè)臨界點(diǎn)(例如復(fù)制人出現(xiàn))時(shí)，在人工智能開始具有一定程度自我意識(shí)乃至精神作用(特別是高仿真智能人出現(xiàn))時(shí)，機(jī)器覺醒后的法律人格和人權(quán)的討論也將帶有現(xiàn)實(shí)意義。

“互聯(lián)網(wǎng)+”導(dǎo)致全球網(wǎng)絡(luò)化。5G移動(dòng)通信系統(tǒng)進(jìn)一步促進(jìn)了萬物互聯(lián)互通和網(wǎng)絡(luò)的智能化。從1990年代開始，以社會(huì)學(xué)通過米爾格拉姆(Stanley Milgram)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)“小世界現(xiàn)象(small world phenomena)”為契機(jī)，誕生了網(wǎng)絡(luò)科學(xué)(science of network)，過去難以描述和解釋的一些物理現(xiàn)象、化學(xué)反應(yīng)、物種譜系、腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)、傳染病擴(kuò)散途徑、社會(huì)組織原理等都可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)共同概念來理解和研究。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析成為新文科的重要領(lǐng)域之一。網(wǎng)絡(luò)是互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點(diǎn)的集合物，并使社會(huì)關(guān)系的位置具有不同的距離。每個(gè)節(jié)點(diǎn)既是結(jié)網(wǎng)的中心點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，后者的本質(zhì)是注重節(jié)點(diǎn)在整體結(jié)構(gòu)中的功能。因此，決定節(jié)點(diǎn)動(dòng)向的邏輯與其說是命令，毋寧說是協(xié)調(diào)；網(wǎng)絡(luò)只要能不斷產(chǎn)生新的節(jié)點(diǎn)和相應(yīng)的聯(lián)結(jié)，就構(gòu)成動(dòng)態(tài)的開放結(jié)構(gòu)。從法學(xué)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)意味著契約關(guān)系、通過溝通達(dá)成共識(shí)的結(jié)合方式以及交易的組織化方式；網(wǎng)絡(luò)具有雙向性或者雙務(wù)性，勢必助長關(guān)于主觀間性的思維方式；網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致邊界模糊，因而也具有無序化的風(fēng)險(xiǎn)。一般而言，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是跨界和復(fù)雜性。因此，從網(wǎng)絡(luò)的角度來看，在文理交融基礎(chǔ)上形成的新文科不可能是冷冰冰的機(jī)械論或決定論的，相反要從非線性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的視角來認(rèn)識(shí)自然界，在奇特現(xiàn)象和演變趨勢的層面把握客觀規(guī)律，而拒絕那種單純系統(tǒng)的分析方法和還原主義立場。

新文科復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的探索

文科主要以人或人際關(guān)系為研究對象，需要通過特定的文化背景、具體語境、價(jià)值涵義以及歷史演變過程來把握知識(shí)的內(nèi)容。換言之，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的真理與判斷必須在研究者與研究對象以及其他主體之間的可變性關(guān)系中來把握，具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性、相對性、流動(dòng)性，因而其知識(shí)體系必須具有更大的包容力。在這里，學(xué)術(shù)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)或者邂逅未知對象，與之進(jìn)行對話，進(jìn)而通過實(shí)證和詮釋不斷推動(dòng)話語體系的自我更新或革命。通過與他者的交流而實(shí)現(xiàn)相互理解，在基于邏輯推理的反駁和商談中進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新，并通過涵義的解釋達(dá)成共識(shí)。在這樣的視野里，任何詞匯、概念、命題、理論以及邏輯都不是絕對的，研究方法也更具有動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)懷疑、反思以及批判。簡而言之，什么都有，但并非有什么都行——這才是人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)造性和競爭力的本質(zhì)性條件。

新文科的學(xué)術(shù)活動(dòng)更是不得不以復(fù)數(shù)的、甚至迥異的記述體系為前提，因此必須鼓勵(lì)思想、意見以及方法之間的競爭，并反復(fù)探討正當(dāng)化論證的適當(dāng)理由。實(shí)際上，新文科研究的樂趣也恰好就在這樣多層多樣的話語空間以及溝通行為的開放性之中。新文科知識(shí)體系的真諦可以理解為在主觀與主觀互相碰撞和博弈過程中話語的因勢利導(dǎo)，主要通過一系列批判思維、論證性對話、基于推理的溝通活動(dòng)來達(dá)成共識(shí)。另外，根據(jù)中國核心價(jià)值體系重構(gòu)的需要，應(yīng)該加強(qiáng)文史哲學(xué)科的創(chuàng)新，尤其是注重哲學(xué)思想以及批判社會(huì)理論的探討。在對五百年西方資本主義現(xiàn)代文明、兩百年全球金融資本主義體制、一百年“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”經(jīng)濟(jì)模式以及西方中心主義進(jìn)行深入的研究、比較分析以及反思的基礎(chǔ)上，有必要結(jié)合各國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)重新詮釋“亞洲價(jià)值”，培養(yǎng)一批具有國際視野、能用人類社會(huì)普遍理解和接受的語言講述中國故事和提供新知識(shí)、新思想的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜遥⑼ㄟ^整合資源的方式創(chuàng)辦高質(zhì)量的國際教育項(xiàng)目。

從新文科人才培養(yǎng)的角度來看，有必要開發(fā)適合中國條件的博雅教育模式和通識(shí)課程設(shè)置，現(xiàn)階段的授課內(nèi)容不妨以信息溝通技術(shù)(ICT)為特色，并且推動(dòng)數(shù)字人文的發(fā)展。為了適應(yīng)文理交叉融合、進(jìn)行復(fù)合型研究以及創(chuàng)建新學(xué)科的需要，還可以考慮進(jìn)行教學(xué)體制改革，采取雙導(dǎo)師、輔修專業(yè)等多樣化舉措，在研究生階段培養(yǎng)文科與理工科雙學(xué)位的學(xué)術(shù)型人才。當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大選修課的數(shù)量和履修自由度，盡量開設(shè)跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)的選修課，拓展學(xué)生的視野和越界能力。政策科學(xué)類的選修課以及“解決問題工作坊”也有助于提高學(xué)生的洞察力、表達(dá)力以及操作技能。應(yīng)該把“研討班(演習(xí)班)制度”正式導(dǎo)入文科教育現(xiàn)場，普及對話式教學(xué)方法。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自由組成讀書小組和興趣小組，最大限度地包容不同的知識(shí)組合方式。