關(guān)于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變的思考研究

譚艷超 張佐娟

摘要：當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念屬于時(shí)代演變及教學(xué)變革的發(fā)展成果，其不僅改變著我國(guó)語(yǔ)文課堂教學(xué)的方法，而且還潛移默化地改變著廣大教師的教學(xué)理念，因此對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變進(jìn)行思考非常重要。為此，本文就把當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念演變作為主要的研究對(duì)象，以找出在其演變歷程中所存在不合時(shí)宜的教學(xué)觀念，并闡述出未來(lái)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變趨勢(shì)及發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);語(yǔ)文教學(xué)觀念;教學(xué)演變;思考研究

一、當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的特性

（一）當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的特點(diǎn)

當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念屬于一種主流教學(xué)觀念，其除了具有教學(xué)觀念的共性以外，還具有很多的特點(diǎn)：第一，能夠體現(xiàn)教育的訴求，符合群眾對(duì)教學(xué)的要求。第二，能夠圖式化、標(biāo)簽化。其中圖式化主要是指團(tuán)體圖式，所以又被稱作團(tuán)體刻板印象，經(jīng)過(guò)團(tuán)體圖式便可以清楚知道某個(gè)團(tuán)體的特點(diǎn);標(biāo)簽化主要是指對(duì)群體性教學(xué)觀念具有特定的說(shuō)明及定義，只要一提起某個(gè)時(shí)代的教學(xué)，就會(huì)立刻想到這個(gè)時(shí)代的教學(xué)觀念特點(diǎn)，所以觀念和時(shí)代之間具有了很大的關(guān)聯(lián)。第三，具有很大價(jià)值性。通常來(lái)講教學(xué)觀念就屬于教育的一種價(jià)值體系，而本文所說(shuō)的價(jià)值性主要體現(xiàn)如下：1.價(jià)值理想。即使有些理想具有烏托邦特性，但正因?yàn)槔硐氩攀谷藗兡軌蛟诮虒W(xué)實(shí)踐里更加發(fā)展和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)偉大的教育理想而努力。2.價(jià)值導(dǎo)向。通常語(yǔ)文教學(xué)觀念體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)教育的一種期待，以采用統(tǒng)一的意志、行為和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)預(yù)期。第四，具有實(shí)踐性。教學(xué)觀念是一種意識(shí)形態(tài)，既能夠反映教學(xué)實(shí)踐，又能夠轉(zhuǎn)變成教學(xué)行為影響教學(xué)實(shí)踐。一般教學(xué)觀念既有好的，又有壞的，好的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)性的作用，壞的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有抑制性的作用，所以教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響很大，如果不改變教學(xué)觀念，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革。

（二）當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的功能

語(yǔ)文教學(xué)觀念具有主流性的特點(diǎn)，這種主流性不僅使語(yǔ)文教學(xué)觀念既有規(guī)范的功能，又有引導(dǎo)的功能，而且還具有限制和排斥的反作用功能。其中規(guī)范功能主要體現(xiàn)為大多數(shù)的教師接受了規(guī)定的內(nèi)容，并對(duì)語(yǔ)文有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，在價(jià)值觀上不會(huì)產(chǎn)生很大的分歧，可以把大部分的精力放到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，從而能夠有效地帶動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的良好發(fā)展;其中引導(dǎo)功能主要體現(xiàn)在教學(xué)觀念符合時(shí)代的發(fā)展潮流，所以能夠激發(fā)大多數(shù)教育人員的研究熱情，使他們能夠?yàn)榱俗尳虒W(xué)更加完善和發(fā)展而不斷奮斗，不過(guò)教學(xué)觀念也存在很大的合力及慣性，一旦構(gòu)成了公認(rèn)的群體規(guī)范以后，就會(huì)使教學(xué)流派嚴(yán)重變少，進(jìn)而極易把主流觀念趨同化，甚至還會(huì)出現(xiàn)封閉化、僵化以及教條化等情況，這時(shí)很多教學(xué)研究人員就會(huì)受群體規(guī)范的影響而掩蓋自己的想法，并且新的教學(xué)觀念也會(huì)陷入孤立的境界。所以，在思考當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的時(shí)候，必須要保持辯證的觀點(diǎn)去對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變。

二、當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變歷程

（一）以教代學(xué)階段

以教代學(xué)就是指在特殊教學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上以教師“教”代替學(xué)生“學(xué)”的一種教學(xué)觀念，此種教學(xué)觀念是以教為主，為教而作，無(wú)教不成學(xué)，所以教師的工作內(nèi)容就是傳達(dá)書(shū)中的共性、無(wú)差別化的話語(yǔ)形式，這便使集體意識(shí)形態(tài)極為一致，并讓受教人員接受和繼承這種形式，然后經(jīng)過(guò)信息交流來(lái)獲取社會(huì)認(rèn)同感，久而久之教學(xué)過(guò)程就演變成了封閉式的框架結(jié)構(gòu)，使學(xué)生慢慢地失去了思想自由以及創(chuàng)新思維，這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)達(dá)成社會(huì)控制的目的，而語(yǔ)文就只成為了一種符號(hào)、標(biāo)簽，學(xué)校也只是文化的灌輸者和馴化者。此種教學(xué)觀念可以從教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法當(dāng)中窺得一斑。

（二）以教帶學(xué)階段

以教帶學(xué)就是為了滿足社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展需要而成立在科學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上以教師“教”來(lái)帶動(dòng)學(xué)生“學(xué)”的一種教學(xué)觀念，此種教學(xué)觀念已打破了“為教而作、無(wú)教不成學(xué)”的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的重要性，因此開(kāi)始重視啟發(fā)和誘導(dǎo)教學(xué)。這種教學(xué)觀念明顯有了很大的改變，語(yǔ)文教材除了具有思想性因素以外還有了基礎(chǔ)工具性，教學(xué)方法從傳達(dá)書(shū)中的共性、無(wú)差別化的話語(yǔ)形式轉(zhuǎn)變成了開(kāi)始重視學(xué)生的語(yǔ)言能力培養(yǎng)以及訓(xùn)練方面，同時(shí)師生關(guān)系從控制與被控制的層面轉(zhuǎn)化出來(lái)，變成認(rèn)知的關(guān)系。

（三）以教促學(xué)階段

以教促學(xué)是建立在主體論的基礎(chǔ)上以教師“教”來(lái)促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的一種教學(xué)觀念，此種教學(xué)觀念與以教帶學(xué)有著很大的區(qū)別，既有量變也有質(zhì)變。雖然以教帶學(xué)已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)熱情，但它仍然采取的是以教師先行，學(xué)生跟進(jìn)的教學(xué)方法，但以教促學(xué)是把學(xué)生放在課堂的中心位置，而不是把教師放在首位和中心，此種教學(xué)觀念也被大多數(shù)人認(rèn)可和肯定，所以教學(xué)觀念是在此時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)型和變革的。此種教學(xué)觀念使得教學(xué)大綱更加素質(zhì)化、教材更加科學(xué)化、內(nèi)容更加全面化、方法更加創(chuàng)新化，同時(shí)師生關(guān)系也更加傾向于“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的方向。

（四）變教為學(xué)階段

變教為學(xué)就是建立在后現(xiàn)代主義和新課改基礎(chǔ)之上的以教師“教”為學(xué)生“學(xué)”的一種教學(xué)觀念，此種教學(xué)觀念注重的是學(xué)，其認(rèn)為學(xué)是教的起點(diǎn)，教依賴于學(xué)、服務(wù)于學(xué)、隸屬于學(xué)。如今變教為學(xué)是社會(huì)發(fā)展和知識(shí)傳授的主流，其目的不再以培養(yǎng)當(dāng)代人才為主，而是給未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)出人才。和以教促學(xué)比較，變教為學(xué)更具有顛覆性的特點(diǎn)，如認(rèn)為以教促學(xué)注重的是課堂群體的話，則變教為學(xué)就是把觸角深入到每個(gè)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展中。這充分體現(xiàn)出了新時(shí)代課程改革的深入發(fā)展，在此教學(xué)觀念中能夠發(fā)現(xiàn)更多的人文精神和關(guān)懷，其教材更加多層化和多樣化、內(nèi)容更加綜合化、方法更加自主化和探究化，使師生關(guān)系更加和諧。

三、當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的反思

（一）教學(xué)觀念演變歷程就是教與學(xué)的博弈

從當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變歷程上看不管采用的何種形式，最終都體現(xiàn)出了教學(xué)的本質(zhì)。教與學(xué)之間的關(guān)系變化不僅是衡量教學(xué)的重要維度，也是語(yǔ)文教學(xué)觀念演變的重點(diǎn)，所以說(shuō)當(dāng)代中國(guó)教學(xué)觀念演變的歷程就是教與學(xué)的博弈過(guò)程。由于，我們可以通過(guò)教與學(xué)量的變化來(lái)推導(dǎo)出其質(zhì)的變化。

（二）變教為學(xué)的規(guī)律性和目的性

如今知識(shí)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΓR(shí)的主體和核心都是人，所以只有讓所有人都成為知識(shí)者，才能有效的釋放每個(gè)人的能力，才能讓當(dāng)代社會(huì)成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。由此可見(jiàn)，未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才將決定勝負(fù)。所以我國(guó)要想成為強(qiáng)國(guó)，就必須重視人才，重視教學(xué)，以學(xué)習(xí)者為本。

（三）變教為學(xué)的局限和問(wèn)題

在教與學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)常出現(xiàn)兩極化的情況：要么以教為主，長(zhǎng)期已形成固定的思維模式;要么以學(xué)為主，無(wú)師課堂、去教師化、去教學(xué)化逐漸增加。兩極化現(xiàn)象都和當(dāng)前的教學(xué)認(rèn)知不足相關(guān)，其實(shí)就是受對(duì)立思維方式的影響，認(rèn)為教與學(xué)是矛盾的，不能和諧統(tǒng)一，而實(shí)際上，教學(xué)是相互融合的，“教”與“學(xué)”是教學(xué)當(dāng)中最基本的要素，不應(yīng)是對(duì)立的。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)觀念的演變歷程每種教學(xué)觀念都是一場(chǎng)思想的實(shí)驗(yàn)和戰(zhàn)役，其思考的意義已超出了對(duì)和錯(cuò)之間的關(guān)系，而且觀念本來(lái)就是一種思考，一種價(jià)值。希望每一位教師在教學(xué)過(guò)程中都能保持一份教學(xué)情懷，帶著創(chuàng)新之心，讓教學(xué)觀念更加與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)發(fā)展，最終落于實(shí)踐當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：譚艷超（1982年6月）， 女（漢族），綏化學(xué)院助理研究員，主要研究方向：文學(xué)，哲學(xué)

張佐娟，女，1967年，綏化人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，研究方向：教學(xué)法

項(xiàng)目名稱：中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育理念的當(dāng)代轉(zhuǎn)換研究，2018年黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JJC1318075