視覺符號(hào)對(duì)城市形象再現(xiàn)的民間參與

王恬

摘? 要? 2017年，抖音的橫空出世讓許多城市有了新的名片。以陜西西安為例，過去它是歷史名城，但在抖音上，它儼然成了一個(gè)“網(wǎng)紅之城”。筆者對(duì)相關(guān)短視頻文本進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)了民間影像以對(duì)過去官方建構(gòu)出的形象認(rèn)同、嬉戲或抵抗的方式，通過重構(gòu)場(chǎng)景、強(qiáng)化細(xì)節(jié)、二次創(chuàng)造等策略建構(gòu)出了西安的新形象。

關(guān)鍵詞? 視覺符號(hào);城市形象;參與式文化;抖音

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）15-0089-02

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，政府部門等官方壟斷了建構(gòu)城市形象的權(quán)力，但缺少平民視角的城市形象宣傳片常被詬病。新媒體使得權(quán)力開始分化，一些市民利用互聯(lián)網(wǎng)傳播著個(gè)人視角下的城市形象。2017年抖音平臺(tái)為大眾建構(gòu)城市形象提供了極佳的途徑。普通市民大規(guī)模參與到城市形象再現(xiàn)的文化行為中，千萬個(gè)私人的符號(hào)化的城市元素，構(gòu)成了新的城市形象。以西安市為例，抖音上的生產(chǎn)者使千年古城變成了時(shí)尚之都。與過去的古都形象相比，民間生產(chǎn)者們運(yùn)用了哪些視覺符號(hào)構(gòu)建出了西安新形象？具體行動(dòng)策略是什么？這是本文所探究的內(nèi)容。

1? 文獻(xiàn)回顧

詹金斯的參與文化理論強(qiáng)調(diào)了公民參與表達(dá)的低門檻性，參與者在創(chuàng)作分享過程中增添了文化傳承的多樣性。在抖音上，視頻拍攝者在呈現(xiàn)城市形象時(shí)，和官方形象時(shí)而吻合時(shí)而沖突，多元化的城市空間在這種語境下被生產(chǎn)了出來。

“任何城市都有一種公眾形象，它是許多個(gè)人印象的迭和，或者有一些系列的公眾印象”[1]41。城市形象是涵蓋了多方特征的綜合認(rèn)知和印象，能夠幫助人們想象城市的整體形態(tài)，它既客觀存在，也是主觀評(píng)價(jià)。在城市形象的建構(gòu)過程中，視覺符號(hào)是搭建其的重要元素。它使抽象信息傳播得以實(shí)現(xiàn)的、可被視覺感知。凱文·林奇提到“一個(gè)可識(shí)別的城市就是它的區(qū)域、道路、標(biāo)志易于識(shí)別并又組成整體圖形的一種城市”[1]2。因此，符號(hào)的可識(shí)別性非常重要。

《短視頻與城市形象研究白皮書》將城市形象的建構(gòu)路徑分為：前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代——政府規(guī)劃、媒體執(zhí)行，城市形象定位不清晰;移動(dòng)端圖文時(shí)代——官方民間話語分野，城市形象任職降為極化;移動(dòng)端短視頻階段——征服欲民眾共同簡述[2]。

2? 研究方法

筆者根據(jù)互動(dòng)數(shù)據(jù)選取抖音上具有代表性的民間生產(chǎn)者的視頻，總結(jié)使用符號(hào)與建構(gòu)策略。

筆者發(fā)現(xiàn)發(fā)布西安相關(guān)內(nèi)容的作者有本地個(gè)人，也有非本地常駐者，發(fā)布群體的范圍和數(shù)量呈現(xiàn)出了多元、多樣化。筆者對(duì)西安相關(guān)話題里的視頻進(jìn)行分類，主要有本地美食、潮流打卡、日常生活、景觀景點(diǎn)四大類。美食包含小吃街的美食攻略、具體的某樣食物;潮流打卡則是對(duì)流行活動(dòng)、網(wǎng)紅店鋪等進(jìn)行參與打卡;日常生活則海納百川，既包括景象本身，也包括眾多個(gè)體;景觀景點(diǎn)不僅包括知名的旅游景點(diǎn)，也包括城市街景、建筑等。

通過觀察，筆者發(fā)現(xiàn)民間建構(gòu)西安形象時(shí)，所使用的視覺符號(hào)和官方所使用有多處趨同。但表現(xiàn)手法和拍攝技巧有所不同，其帶給人的主觀感受也有所不同。如拍攝兵馬俑時(shí)，不再像官方一樣特寫、側(cè)面掃過等鏡頭輪流切換，而是不考慮任何構(gòu)圖的將兵馬俑呈現(xiàn)在鏡頭中，與民間常流傳的“兵馬俑就是土坑”的說法吻合。一些符號(hào)背后所蘊(yùn)含寓意也有所不同，比如官方影像中的泡饃不僅是一種飲食，更是西安的特有的地域美食文化體現(xiàn)。但在民間影像中，泡饃只是一種的硬飯。隨手拍的風(fēng)格、日?；膱?chǎng)景、不加修飾的景點(diǎn)、直白的符號(hào)表述、正負(fù)面景象的結(jié)合，抖音用戶的多視角鏡頭闡述了西安形象。

3? 研究發(fā)現(xiàn)

筆者通過對(duì)抖音上的五名長期生活在西安的本地抖音用戶進(jìn)行訪談，獲取了大量一手研究資料。被訪者分別是A1-LL（大學(xué)生，22歲，粉絲3.8萬），A2-FD（自主創(chuàng)業(yè)者，31歲，粉絲39.2萬），A3-XX（自主創(chuàng)業(yè)者，粉絲251.8萬），A4-NH（業(yè)余攝影師，38，粉絲2.5萬），A5-SM（大學(xué)生，20，粉絲1.1萬）。賬號(hào)內(nèi)容分別是西安美食、西安美食娛樂探店、西安街拍、西安建筑地標(biāo)以及日常生活記錄。

3.1? 符號(hào)表征及寓意的轉(zhuǎn)變

在抖音上，西安的美食符號(hào)除了本地美食外，還有其他類別的美食呈現(xiàn)，比如燒烤攤、網(wǎng)紅店、小吃街等。拍攝者提到“很多慕西安美食之名而來的游客，所了解到的吃的是比較局限的。另外，抖音也對(duì)日常市井生活進(jìn)行了填充。在抖音上搜索“西安街頭”，就會(huì)出現(xiàn)街頭賣藝者的視頻，從嘻哈音樂到現(xiàn)代音樂，從樂器彈奏到舞蹈表演，這些由小人物轉(zhuǎn)化成的人文符號(hào)，正是對(duì)官方鏡頭沒顧及到角落人生的呈現(xiàn)。民間生產(chǎn)者也會(huì)沿用了鐘樓、大雁塔這種極具特點(diǎn)的地標(biāo)符號(hào)，但這些建筑在抖音中的寓意已經(jīng)不完全是歷史古都的見證。有業(yè)余攝影師講道“我對(duì)大雁塔的歷史并不完全了解，我只想把它拍好看，這其實(shí)像一種打卡，就像你到了北京會(huì)去和天安門合影”。

主要拍攝探店的用戶提到“我拍過一間做兵馬俑文創(chuàng)的店鋪。最近不是流行故宮元素，咱老陜也有這么多元素呢”。在交談中表示“我作為創(chuàng)業(yè)者，做抖音號(hào)最主要的目的當(dāng)然是賺錢。我就想我作為西安土著，了解更多，做起來更順手，也會(huì)覺得有親切感，賺錢又能介紹家鄉(xiāng)”。此外，抖音上的西安并非只有上述的美好一面，也會(huì)有用戶發(fā)布一些較為負(fù)面的信息，這種百態(tài)眾生的真實(shí)再現(xiàn)，實(shí)際是復(fù)刻了一個(gè)更立體、更全面的西安。

3.2? 新舊互動(dòng)與民間建構(gòu)策略

3.2.1? 重構(gòu)參與式場(chǎng)景

在抖音平臺(tái)上，用戶不會(huì)做出拍攝預(yù)設(shè)，鏡頭只是他們眼睛的延伸，起了獲取、記錄與再現(xiàn)形象的作用。他們擅長從一個(gè)單一的視角去展現(xiàn)他們認(rèn)為可以傳播的景物，不需要敘事和修辭藝術(shù)，只是把個(gè)體視角融入到影像中去。但這并不意味著他們的視頻是粗糙的、無法識(shí)別甚至無意義。這場(chǎng)塑造城市形象的參與式實(shí)踐中，抖音用戶生產(chǎn)的內(nèi)容脫離了官方媒介中的宏大敘事與美化渲染，填充了過去鏡頭中缺失的復(fù)雜的真實(shí)。雖然民間生產(chǎn)者也會(huì)使用濾鏡、特效等手段給予大眾視覺上的享受，但他們始終是以復(fù)刻事物的目的呈現(xiàn)實(shí)生活。在與創(chuàng)作者交談時(shí)，他們稱從來沒有意識(shí)到部分影像的呈現(xiàn)在某些時(shí)候重塑了整個(gè)城市形象，但自己是懷揣著一種地域自豪感，毫不掩蓋且直白地向外人展示“我們大西安”。千萬個(gè)鏡頭構(gòu)造出的日常，最能引發(fā)他人的共情。

3.2.2? 強(qiáng)化被忽略的符號(hào)

抖音用戶通過重新選擇與運(yùn)用符號(hào)來刻畫被主流宣傳忽略的城市組成部分。在這個(gè)過程中，用戶補(bǔ)充的并不只是被官方忽略的符號(hào)，亦有直接被官方忽略的城市特點(diǎn)。官方影像中表現(xiàn)文化底蘊(yùn)的符號(hào)多為鐘樓、古城墻等地，抖音生產(chǎn)者就另辟蹊徑選擇千年古樹這樣的符號(hào)來展現(xiàn)。官方影像中多強(qiáng)調(diào)西安的歷史文化，抖音用戶就宣傳流行文化。雖然不修邊幅的民間影像似乎在弱化被官方影像美化過的符號(hào)，甚至官方影像中的一些負(fù)面符號(hào)會(huì)直接與官方宣傳相對(duì)，但二者間的互補(bǔ)關(guān)系是蓋過了矛盾。官方影像敘述主要景象，民間影像補(bǔ)充了被忽略的角落景象，讓古樸與時(shí)尚共存，宏大與細(xì)微相輔，使這座城市呈現(xiàn)出更完整與鮮活的形象。

3.2.3? 解構(gòu)原有符號(hào)含義

在民間傳播中，抖音用戶解構(gòu)了一些符號(hào)原有含義與關(guān)系，運(yùn)用拼貼等二次生產(chǎn)的方式。比如官方影像中的文物是嚴(yán)肅的，而民間影像中的文物成了表情包。一些視頻發(fā)布者稱“無法接受官方死氣沉沉的傳播方式”，于是，他們進(jìn)行了一次創(chuàng)造性的生產(chǎn)。除此之外，生產(chǎn)者將couple文化運(yùn)用在了西安建筑等處。生產(chǎn)者以建立時(shí)間、歷史脈絡(luò)、主要功能等的相近性為依據(jù)，給建筑景觀組couple。在這里，鐘樓不再是代表地標(biāo)的符號(hào)，而是鼓樓的couple。在抖音平臺(tái)上，民間生產(chǎn)者熟練地將網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文明相結(jié)合，為嚴(yán)肅的符號(hào)增添了樂趣。

4? 結(jié)語

在技術(shù)支持下，民間生產(chǎn)者建構(gòu)的城市形象為大眾提供了更多的想象空間。個(gè)體以影像的形式物化了自己對(duì)城市樣貌的認(rèn)識(shí)與感受，最終由其再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)匯聚成的整體，形成完整的城市形象。這場(chǎng)大規(guī)模的參與行為中，生產(chǎn)者使用原有的、被忽略的、再創(chuàng)造的視覺符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，為城市形象的再建構(gòu)融入個(gè)體智慧。

參考文獻(xiàn)

[1]Kevin Lynch.The Image of the city[M].MIT Press & Harvard Press，1960：41，2.

[2]短視頻與城市形象研究白皮書[M].北京：清華大學(xué)，2018（9）：6-11.