贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新困境與對策研究

許冬梅，王 瑞

(井岡山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，江西，吉安343009)

我國傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，具有重要的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會價值，但存在著傳統(tǒng)格局與建筑損壞、被現(xiàn)代文明過度入侵、“空心村”導(dǎo)致村莊文化失落等問題[1]，針對此，國家出臺了一系列政策，通過名錄保護(hù)、制定導(dǎo)則等方法，保護(hù)傳統(tǒng)村落。同時，相關(guān)理論和實踐研究相繼展開，理論方面，自組織、活化、類型學(xué)等理論陸續(xù)被引入傳統(tǒng)村落發(fā)展變遷、保護(hù)與更新的研究中；實踐方面，順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村的時代背景，傳統(tǒng)村落對物質(zhì)空間、文化傳承、居民生活等各方面皆有關(guān)注[2]。

位于贛江中游以吉安市域為中心的贛中地區(qū)，是江西的“腹心”區(qū)域，保留了原生態(tài)的贛文化傳統(tǒng)村落[3]。贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落分布密集、文化特征明顯、歷史遺存豐富且現(xiàn)狀保存較為完整，但在近幾年的保護(hù)與開發(fā)建設(shè)中面臨著建設(shè)性破壞的困境。對贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究雖然數(shù)量較多，但方向相對單一，多集中在保護(hù)層面，以對實體空間和建筑的研究為主，地方性文化傳承和傳統(tǒng)村落更新研究較少，且缺乏區(qū)域視角下的系統(tǒng)分析[4-7]。本文在系統(tǒng)梳理贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新困境的基礎(chǔ)上，通過提出具有針對性的更新對策，促進(jìn)傳統(tǒng)村落景觀更新真正做到社會、經(jīng)濟(jì)、文化與環(huán)境效益有機(jī)統(tǒng)一，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

1 傳統(tǒng)村落景觀概念解析

借用吳良鏞先生提出的人居環(huán)境五大系統(tǒng)，將傳統(tǒng)村落系統(tǒng)劃分為自然子系統(tǒng)、居民子系統(tǒng)、居住子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)和技術(shù)支撐子系統(tǒng)。其中，自然子系統(tǒng)包括山水地形、植物動物、土地利用等；居民子系統(tǒng)是由不同年齡、不同經(jīng)濟(jì)階層、不同職業(yè)結(jié)構(gòu)以及不同家庭生活的居民組成；居住子系統(tǒng)涵蓋了住屋、祠堂、街巷、廣場以及為居民社會文化生活提供服務(wù)的各類建筑物和構(gòu)筑物；社會子系統(tǒng)則包括了組織、制度、文化、宗教、民風(fēng)、民俗等不同子系統(tǒng)；技術(shù)支撐子系統(tǒng)則包括了技術(shù)、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等支持子系統(tǒng)。由于村落人居環(huán)境不同于城市，村民生產(chǎn)生活一體，因此，技術(shù)支撐子系統(tǒng)則不僅僅是住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，而是鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，包括生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等[8-9]。因此本文將傳統(tǒng)村落景觀劃分為自然生態(tài)景觀、聚居景觀和社會人文景觀（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落景觀構(gòu)成示意圖Fig.1 Sketch chart of traditional village landscape

2 贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀現(xiàn)狀及分析

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落高度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理文化、宗教文化、商賈文化等傳統(tǒng)文化精華，是贛中文化的重要載體，為研究中國農(nóng)村社會、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史發(fā)展提供了大量實物資料。隨著近代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀更新面臨著諸多挑戰(zhàn)。

2.1 贛中地區(qū)傳統(tǒng)景觀現(xiàn)狀

2.1.1 自然生態(tài)景觀

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)景觀主要面臨山體與植被破壞，水體流量變小，河床抬高，水系污染。像燥石村東邊山上修筑大型風(fēng)力發(fā)電設(shè)施，造成植被破壞引起水土流失。渼陂村的富水河上游白云山水電站的修建，直接導(dǎo)致富水河水量變小，河床抬高，失去通航能力。桑園村西側(cè)丘陵又因新村和工業(yè)園的修建而被鏟平，桑園村的山水格局被破壞，水系被污染。

2.1.2 聚居景觀

贛中傳統(tǒng)村落聚居景觀存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）空間布局混亂。古村原始空間布局較好，后期在原址重建造成景觀風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，外圍新建建筑打破原有的空間布局肌理，顯得較為凌亂，且建筑風(fēng)格、朝向等混亂。（2）歷史建筑破敗；除少量重點歷史建筑修復(fù)較好外，大部分歷史建筑損毀非常嚴(yán)重，沒有進(jìn)行維護(hù)。（3）新建筑風(fēng)格雜亂；傳統(tǒng)建筑形式無傳承，村民自建建筑樣式五花八門，有歐式、中式，形式色彩都不統(tǒng)一，雜亂無章。（4）街巷廣場城市化傾向明顯，建設(shè)性破壞嚴(yán)重；像鐘埠古村的主街，歷史上是青石板鋪筑的，后來新農(nóng)村建設(shè)中直接在古街上澆筑了水泥，改成了水泥路。還有渼陂村多留余地坊前的廣場風(fēng)格與村落氣質(zhì)完全脫節(jié)，毫無地方特色。(5)水系污染嚴(yán)重。見圖2-6所示(圖片來源:作者自攝)。

圖2 盧家洲村空間肌理現(xiàn)狀圖Fig.2 Spatial texture of Lujiazhou village

圖3 塘邊村新建筑Fig.3 New buildigs in Tangbian village

圖4 渼陂巷道硬化圖Fig.4 Roading hardening in Meibei village

圖5 塘邊村修復(fù)后的八棟屋與致美堂Fig. 5 Restored eight houses and Zhimei hall in Tangbian village

圖6 塘邊普通民居現(xiàn)狀圖 Fig.6 The dilapidated ordinary houses in Tangbian village

2.1.3 社會人文景觀

隨著社會發(fā)展變遷,村落的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。村民的價值觀也發(fā)生了很大的改變。傳統(tǒng)村落社會文化在城市化與工業(yè)化的浪潮沖擊下，曾經(jīng)豐富多樣的民俗節(jié)慶活動及民間技藝等面臨著儀式簡化、內(nèi)容老化、技藝失傳等一系列問題。同時贛中地區(qū)傳統(tǒng)的自組織結(jié)構(gòu)基本瓦解，新的鄉(xiāng)村基層管理組織在面對新的生產(chǎn)發(fā)展、生活提質(zhì)和生態(tài)保護(hù)要求的新形勢下正在進(jìn)行新的探索[5]。

2.2 贛中地區(qū)傳統(tǒng)景觀更新的主要困境

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新主要面臨三方面的困境：

2.2.1 自然生態(tài)景觀保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求脫節(jié)

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落自然生態(tài)景觀的破壞主要來源于兩方面:一是因發(fā)展用地建設(shè)引起的生態(tài)破壞；二是因大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所帶來的生態(tài)破壞。歸納起來即是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求與自然生態(tài)景觀保護(hù)之間缺乏宏觀層面的統(tǒng)籌,使得地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以損害傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境為代價。

2.2.2 聚居景觀更新與當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)實踐之間的錯位

新世紀(jì)以來，尤其是2000年以后，隨著國家關(guān)于三農(nóng)政策的出臺及對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)景觀價值的再認(rèn)識，由政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)村落更新實踐開始大規(guī)模的開展，政府主導(dǎo)下傳統(tǒng)村落的更新實踐在規(guī)劃技術(shù)、資金投入及開發(fā)模式等方面深刻地影響著傳統(tǒng)村落的聚居景觀，并占據(jù)了傳統(tǒng)村落景觀更新的主導(dǎo)地位。但由于規(guī)劃的粗放、資金的缺乏及管理的缺位,造成了贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀更新實踐變得盲目,聚居景觀產(chǎn)生變異，城市化傾向明顯。

2.2.3 社會人文景觀承繼與村落自主發(fā)展水平的失調(diào)

村民在傳統(tǒng)村落景觀更新過程中本應(yīng)發(fā)揮重要或主導(dǎo)作用，但因村民自身的經(jīng)濟(jì)水平較低、村落的組織管理不力、村民自身審美及價值取向的偏差，使得村民在村落的景觀更新事務(wù)中慢慢被邊緣化。村落自主發(fā)展無力化使得贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落社會人文景觀的承繼出現(xiàn)明顯停滯，村民的凝聚力大打折扣，自身傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感降低，傳統(tǒng)的社會人文景觀凋敝[10]。

3 贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落更新對策

傳統(tǒng)村落的景觀更新是一項系統(tǒng)工程，既要有宏觀層面的制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護(hù)，還要建立長效更新建設(shè)工作機(jī)制，引領(lǐng)科學(xué)保護(hù)發(fā)展。同時培育村民的主導(dǎo)力量，使村民成為傳統(tǒng)村落景觀更新的主力軍，真正做到傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 通過宏觀制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護(hù)

為使地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不以損害傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境為代價，可以通過制度設(shè)計將傳統(tǒng)村落納入環(huán)境法保護(hù)的范疇。將傳統(tǒng)村落的山水林田湖草等自然生態(tài)環(huán)境要素納入環(huán)境法中，使之成為傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)的主要內(nèi)容，通過設(shè)計相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)來規(guī)范、引導(dǎo)人們追求社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益的行為,實現(xiàn)多重利益的互動共生和共贏[11]。運用環(huán)境法保護(hù)傳統(tǒng)村落時,應(yīng)當(dāng)以協(xié)調(diào)發(fā)展原則為指導(dǎo),考慮把傳統(tǒng)村落及其組成環(huán)境要素體現(xiàn)的生態(tài)、情感、景觀、歷史文化、藝術(shù)等非經(jīng)濟(jì)利益納入到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展之中，在保護(hù)非經(jīng)濟(jì)利益過程中,也充分考慮經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要和客觀條件。

具體到實際操作中，在可能影響傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境的區(qū)域內(nèi)應(yīng)綜合評估建設(shè)對傳統(tǒng)村落的生態(tài)、情感、景觀、歷史文化等相關(guān)非直接經(jīng)濟(jì)利益的影響，并規(guī)定相應(yīng)的監(jiān)管及補償措施，最終實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃、同步實施、協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一。

另一方面，完善相關(guān)法律法規(guī)，尤其是完善分割式立法造成的相關(guān)執(zhí)行操作相悖的條款，還可通過制定地方性法規(guī)打破不同立法行業(yè)僅關(guān)注本行業(yè)的利益而忽視整體利益的弊端，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的保護(hù)與合理開發(fā)傳統(tǒng)村落的規(guī)范體系。

3.2 建立長效更新建設(shè)機(jī)制，引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展

長效更新建設(shè)保護(hù)工作機(jī)制主要從技術(shù)支持、資金籌措及組織監(jiān)管三方面入手，真正做到傳統(tǒng)村落保持可持續(xù)發(fā)展。

3.2.1 技術(shù)支持

技術(shù)支持主要包括提供科學(xué)可行的規(guī)劃與實施技術(shù)及建立動態(tài)的保護(hù)管理信息系統(tǒng)等。提供科學(xué)可行的規(guī)劃與實施技術(shù)，以政府組織專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計團(tuán)隊提供。規(guī)劃要針對村落的空心化提出具體保護(hù)發(fā)展的要求，對村落的活化發(fā)展提出指導(dǎo)性意見，要提出具體的產(chǎn)業(yè)選擇和空間落地方案。同時，在對物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間規(guī)劃中，要提出具體的技術(shù)與方法，要對歷史建筑提出維護(hù)和修復(fù)的具體方法；提出歷史環(huán)境要素保護(hù)的具體方法；給出非遺保護(hù)利用的具體方法。在具體的操作中要能用圖則或?qū)t的辦法指導(dǎo)建設(shè)，提出傳統(tǒng)村落的設(shè)計指引，使規(guī)劃具有針對性與可操作性，真正指導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展與更新。

建立保護(hù)管理信息系統(tǒng)。市縣兩級要建立傳統(tǒng)村落保護(hù)管理信息系統(tǒng)，登記村落各類文化遺產(chǎn)的數(shù)量、分布、現(xiàn)狀等情況，記錄文化遺產(chǎn)保護(hù)利用、村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施整治等項目的實施情況。建立健全項目庫，為傳統(tǒng)村落保護(hù)項目選擇、組織實施、考核驗收和監(jiān)督管理奠定基礎(chǔ)。在各傳統(tǒng)村落所在鎮(zhèn)村設(shè)立聯(lián)絡(luò)員，定期上報工作進(jìn)度；由市縣住建部門村建科負(fù)責(zé)匯總、調(diào)度傳統(tǒng)村落保護(hù)利用項目的具體實施。

3.2.2 資金籌措

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化是一個系統(tǒng)工程，需要大量的資金支持。因此，拓寬經(jīng)費籌措渠道，加大保護(hù)資金持續(xù)性投入是資金支持一項重要內(nèi)容。資金來源目前主要依靠政府的財政投入，民間資本較少。在當(dāng)前資金籌措上，一是繼續(xù)爭取各部門項目資金，市縣財政給予傾斜，各部門重點幫扶。市縣年度文物維護(hù)經(jīng)費、新農(nóng)村建設(shè)資金、扶貧開發(fā)資金、紅色旅游項目等，優(yōu)先安排古村保護(hù)的需要。二是落實配套資金，積極爭取上級部門對環(huán)境整治、文物保護(hù)、防災(zāi)減災(zāi)、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的經(jīng)費和政策支持。各傳統(tǒng)村落要按輕重緩急安排出年度實施項目計劃，并先行編制報批項目方案，抓好項目貯備。三是加大對傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳和教育的力度。引導(dǎo)社會力量通過捐資捐贈、投資、入股、租賃等方式參與保護(hù)，探索建立傳統(tǒng)建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)制度。發(fā)動村民積極募集資金參與古村環(huán)境衛(wèi)生治理、文物日常維護(hù)工作。四是落實在村落開發(fā)收益中應(yīng)預(yù)留文物日常維護(hù)費的要求，逐步實現(xiàn)保護(hù)和利用相互促進(jìn)的良性循環(huán)的機(jī)制。

3.2.3 組織管理

在政府主導(dǎo)下，建立和完善規(guī)劃、建設(shè)、文化、旅游等多部門協(xié)作配合的長效工作機(jī)制。市縣兩級，以住建部門牽頭，建立住建、文化、財政部門分管領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)職能單位、科室、重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人參加的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作聯(lián)席會議制度，組建市縣兩級傳統(tǒng)村落保護(hù)專家組，協(xié)調(diào)各部門按職能分工，具體負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落普查評估、申報名錄、規(guī)劃編審、項目實施、經(jīng)費監(jiān)管等各項工作的組織統(tǒng)籌和指導(dǎo)落實；鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府配備專門工作人員，配合做好監(jiān)督管理。村集體要根據(jù)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，將保護(hù)要求納入村規(guī)民約，發(fā)揮村民民主參與、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的主體作用。村兩委主要負(fù)責(zé)人要承擔(dān)村落保護(hù)管理的具體工作，應(yīng)成為保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制組主要成員。傳統(tǒng)建筑所有者和使用者應(yīng)當(dāng)按規(guī)劃要求進(jìn)行維護(hù)和修繕。

3.3 培育村民主導(dǎo)力量

傳統(tǒng)村落大多地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，落后的經(jīng)濟(jì)使得村民無法在地就業(yè)，因此多外出謀生，這是傳統(tǒng)村落空心化的主要原因。同時薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得村民忙于生計，加上傳統(tǒng)的血緣、地緣關(guān)系為主向業(yè)緣關(guān)系為主的轉(zhuǎn)變，村民的凝聚力與文化認(rèn)同都大打折扣。傳統(tǒng)村落是村民在漫長的生產(chǎn)與生活實踐中形成的獨特文化景觀，其發(fā)展與更新也勢必是以村民為主導(dǎo)力量，在外界的支持下，通過培育在地產(chǎn)業(yè)、重塑文化自信、優(yōu)化村民組織，真正激發(fā)村落內(nèi)部創(chuàng)造力，實現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展。

3.3.1 培育在地產(chǎn)業(yè)

通過分析當(dāng)前傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)與資源現(xiàn)狀，可充分利用豐富的文化資源，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型。在外力幫助的前提下，培育在地產(chǎn)業(yè)，最終形成內(nèi)部造血式的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)選擇可從以下幾方面考慮：一是與傳統(tǒng)村落在地文化結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；二是與傳統(tǒng)村落在地生態(tài)環(huán)境結(jié)合的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)；三是與傳統(tǒng)村落在地特色農(nóng)林資源結(jié)合的農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。以發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落為例。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)宜選在文化氛圍濃郁且有特色或歷史文化遺存較多的傳統(tǒng)村落，這類文化氛圍較為濃厚的村落又可分為兩種，一是文化濃厚且歷史遺存較多的綜合性文化型村落，如渼陂村、陂下村、釣源村、塘邊村等；二是歷史文化遺存不多但非物質(zhì)文化活態(tài)傳承的傳統(tǒng)村落，如鐘埠村、湖洲村、三舍村、嘉溪村等。

歷史文化型村落可以打造“旅游產(chǎn)業(yè)+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為主的農(nóng)文旅一體發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，并將原有產(chǎn)業(yè)進(jìn)行升級和調(diào)整，從觀光旅游逐漸向生態(tài)旅游和文化旅游轉(zhuǎn)移，突出自身資源優(yōu)勢。其中，旅游產(chǎn)業(yè)圍繞歷史建筑觀賞為主、自然風(fēng)光觀賞為輔的觀光游覽，以民俗文化和農(nóng)耕文化體驗為核心的民俗文化體驗和農(nóng)家樂等休閑度假產(chǎn)業(yè)；然后以旅游帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等其他各業(yè)發(fā)展，對各種文化資源進(jìn)行多方面整合，開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜紊唐穪硖嵘齻鹘y(tǒng)文化的內(nèi)在價值，包括傳統(tǒng)手工藝品、本地美食和特產(chǎn)等。

3.3.2 重塑文化自信

村民在社會變革的浪潮中形成的審美認(rèn)知偏差是傳統(tǒng)村落文化認(rèn)知出現(xiàn)偏差的一個縮影，其本質(zhì)是村民對傳統(tǒng)文化的揚棄與不自信，因此重塑村民的文化自信是傳統(tǒng)文化良性發(fā)展的本質(zhì)要求。

首先，理清歷史文化脈絡(luò)，弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。通過整理家譜家規(guī)、家風(fēng)家訓(xùn)，讓更多年輕人了解到自家村落的發(fā)展脈絡(luò)，體會先祖順應(yīng)自然擇址建基的生態(tài)智慧，感悟先祖自律與勤儉持家的人生態(tài)度，從而使得宗族文化成為激發(fā)文化自覺的“燃料”，重塑當(dāng)代村民的文化自信[12]。

其次，“引培”并舉，培育鄉(xiāng)村文化自主發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。“引”指筑巢引鳳，積極引入各方面專業(yè)人才扎根鄉(xiāng)村，運用專業(yè)知識協(xié)助村民梳理鄉(xiāng)土技藝，通過風(fēng)俗節(jié)慶活動的時代鏈接與傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代技術(shù)改良，使得鄉(xiāng)土技藝重獲新生。“培”指各種形式的培養(yǎng)培訓(xùn)，廣泛開展同當(dāng)?shù)匚幕块T、社會文化機(jī)構(gòu)及大專院校的合作，定期開展文化講堂，尤其是面向年輕人，增強(qiáng)年輕一代的文化認(rèn)同，使年輕人成為弘揚本土文化的生力軍。同時結(jié)合贛中文化特色，打造中小學(xué)校特色教學(xué)。通過營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化氛圍，傳播文化理念，鼓勵孩子們參與民俗活動和實踐傳統(tǒng)禮儀，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同。將贛中文化融入日常教學(xué)，實現(xiàn)長效性本土鄉(xiāng)情教育[13]。

3.3.3 優(yōu)化村落基層組織

習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團(tuán)的審議時強(qiáng)調(diào)：“新時代，要更加注重引導(dǎo)和培養(yǎng)鄉(xiāng)賢，……使其成為社會穩(wěn)定的維護(hù)者和鄉(xiāng)村文化的弘揚者?！眱?yōu)化村落基層組織首先要培育鄉(xiāng)賢理事會，在村黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下提升鄉(xiāng)賢理事會的治理效能。村理事會要建章立制,完善組織機(jī)構(gòu)，明確各自職責(zé),設(shè)立固定辦公場所，籌集辦公經(jīng)費并建立村黨支部對村理事會的有效的組織約束和監(jiān)督機(jī)制。其次處理好村理事會與村兩委的關(guān)系[14]。

4 結(jié)論

當(dāng)前贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新的困境主要體現(xiàn)為：宏觀上，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展無序化導(dǎo)致自然生態(tài)景觀建設(shè)性破壞；中觀上，村落保護(hù)開發(fā)盲目化導(dǎo)致聚居景觀城市化傾向嚴(yán)重；微觀上，村落自主發(fā)展無力化是傳統(tǒng)村落社會人文景觀衰退的主要原因。最后提出贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新的保障機(jī)制，即通過宏觀制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護(hù)；建立長效保護(hù)機(jī)制建設(shè)，引領(lǐng)科學(xué)保護(hù)開發(fā)；通過培育在地產(chǎn)業(yè)，重塑文化自信培育村民主導(dǎo)力量，以有效促進(jìn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。