護(hù)持天香，筆墨通禪
——侯素平繪畫藝術(shù)欣賞

文/印心居士

畫家簡(jiǎn)介：

侯素平，1976年生于河南省輝縣市，號(hào)白茅，齋號(hào)幻廬、墨禪山房。畢業(yè)于寧夏大學(xué)藝術(shù)系，現(xiàn)為《禪畫》叢刊主編，中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)員，作品入編中國(guó)人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)當(dāng)代畫家線描集》、河南美術(shù)出版社出版的《當(dāng)代中國(guó)畫人物集》；曾主編《畫道叢刊》《當(dāng)代中國(guó)畫30家》《紙上沙龍藝術(shù)集》，校注《禪非一枝花：黃檗無(wú)念禪師話語(yǔ)錄》，著有《王羲之書法入門》《佛造像》《侯素平作品集》。

侯素平，夙具慧根，自幼酷愛(ài)繪畫，又虔心向佛，是桐柏山水簾禪寺方丈妙俠大和尚座下皈依的弟子。18歲時(shí)因緣際會(huì)，拜入當(dāng)代寫意人物畫大家李世南門下，成為其入室弟子。從此，朝乾夕惕，明悟畫理，相隨十年，得師親炙，遂由技而進(jìn)乎道，由寫意到寫心，筆下的大寫意人物漸具氣象，成為引人矚目的畫壇新秀。

《大慈大悲》

素平學(xué)畫，從傳統(tǒng)入手，“用最大的功力打進(jìn)去”（李可染語(yǔ)），多年來(lái)一步一叩地深入，一如善財(cái)童子五十三參。他曾臨習(xí)過(guò)大量的工筆人物畫及線描作品，尤其對(duì)陳老蓮、八大山人、徐渭等人的作品下過(guò)很深的功夫，對(duì)中國(guó)畫的文脈與文心有著深刻的認(rèn)識(shí)與把握。他沒(méi)有死守所謂系統(tǒng)的學(xué)院式的中國(guó)畫訓(xùn)練，因此少了許多條條框框的捆綁與束縛。他對(duì)筆墨的悟性極高，作畫堅(jiān)守“筆墨造型”，將筆墨置于造型之前，認(rèn)為“有筆墨的造型才是中國(guó)畫的藝術(shù)，無(wú)筆墨的造型即使有形也無(wú)藝術(shù)可言”，無(wú)論是筆法上的勾、皴、點(diǎn)、擦，還是墨法上的濃、淡、干、濕，都在他的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。他充分利用毛筆和宣紙的性能特點(diǎn)，以焦墨、宿墨、淡墨營(yíng)造出人物的內(nèi)心世界和精神襟懷，充分展現(xiàn)出中國(guó)畫筆墨的神韻。他甚至將黃賓虹山水畫“五筆七墨”中那種水墨交融的審美因素移植到自己的人物畫創(chuàng)作之中，秉承了其隨機(jī)生發(fā)、一任天然的創(chuàng)作狀態(tài)，舍棄了其層層積染的焦墨程式，拓寬了人物畫創(chuàng)作的畫境，從而使其畫面顯得氣韻生動(dòng)、天機(jī)流露，卻沒(méi)有黃氏山水的深重烏黑，那些看似潦草率意、狼藉滿紙、縱橫涂抹、扭曲夸張的筆墨，恰恰是他苦心孤詣、慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，彰顯出的是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中非常重要的一個(gè)審美意境，即大樸不雕、大巧若拙、大象無(wú)形、大化天成的審美意蘊(yùn)。

素平對(duì)藝術(shù)是虔誠(chéng)的，注重筆墨與造型，注重心靈的揮寫，將畫畫當(dāng)作參悟人生和個(gè)人修為的一種手段，他認(rèn)為只有這樣才能技進(jìn)乎道，才能表達(dá)出人的真正性情。他的畫不偽作，無(wú)造作之氣，一筆一墨皆是情感的真實(shí)流露，不事雕琢，質(zhì)樸于內(nèi)，用筆流暢，墨色靈秀，元?dú)怆硽?，化機(jī)一片，這無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓所在。我尤其喜歡他的“遺民系列”“骨冷神清系列”和“歷代高僧系列”，如他筆下的《慧安禪師》：空寂的天地之間，一高僧雙手撫膝，神情蕭散，跏趺坐于一片芭蕉葉之上，側(cè)首仰面，凝神觀想，似定非定，諸相非相，時(shí)間仿佛凝固了一般，剎那變成了永恒。他仿佛就那樣靜坐著思慮了千年，“八風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”，柔麗的檸檬，黃色的僧袍，依然鮮明如初，卻遮掩不住袈裟下的風(fēng)流。他倚坐的淡石綠芭蕉葉依然鮮潤(rùn)欲滴，仿佛永不會(huì)干枯，沒(méi)骨繪出的面容，淡定自在，無(wú)喜亦無(wú)憂，外離于相，內(nèi)守于定，日月不能移，風(fēng)雨不能侵。他的雙唇緊閉，他那張開(kāi)的我們看得見(jiàn)的一只妙目里，卻蘊(yùn)涵著天地間無(wú)盡的禪機(jī)。素平以高超的技法，將歷經(jīng)九代帝王的128歲慧安禪師的形象活脫脫地展現(xiàn)在我們面前，使人一睹一代禪宗高僧不滅的神采。

《觀自在》

《盛夏蟬趣》

素平寫能達(dá)意，工亦嚴(yán)謹(jǐn)，如他筆下的《朱耷像》：以渴筆焦墨皴擦出八大山人孤傲冷寂的風(fēng)神——頭戴斗笠，秀骨清像，憂郁的眼神中流露出的是江山易主、家破人亡后的“難言之恫”與“黍離之悲”，使人心潮澎湃，意氣難平，生發(fā)出對(duì)其“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”（鄭板橋語(yǔ)）的悲嘆！

此外，游戲三昧、佯狂濟(jì)世的濟(jì)公，象視牛行、勝相莊嚴(yán)的天臺(tái)三祖南岳尊者，燒木佛取暖、奇行異徑的丹霞天然禪師，棲息樹(shù)上、物我兩忘的鳥(niǎo)窠禪師，離法自凈、不事細(xì)行的藥山惟儼禪師，隨緣任運(yùn)、心無(wú)掛礙的無(wú)住禪師，函蓋乾坤、慧辯天縱的云門文偃禪師，神情孤峭、獨(dú)步畫苑的怪杰虛谷……他筆下的人物具有疏朗、簡(jiǎn)淡、清逸、空靈的風(fēng)格，“筆到意到，傳神真切”（張淑芬語(yǔ)），呈現(xiàn)出一種出塵脫俗的人文精神，于是，我從他的畫里讀出了倪云林的恬淡虛靜，徐青藤的冷逸狂肆，八大山人的空疏靜穆，陳老蓮的高古奇駭。

《李白邀約》

《大河月夜》

《虔誠(chéng)》

《明月夜》

人的生命中本來(lái)有著一段“天香”，只是我們常常嗅不出。佛教認(rèn)為，這是因?yàn)檠镜慕Y(jié)果，我們身處娑婆世界中，被污濁的空氣包圍著，被聞名利養(yǎng)牽絆著，被五欲六塵熏染著，以致失去了自己生命的氣味。人是群居動(dòng)物，我們無(wú)法避免這諸種的熏染，關(guān)鍵看個(gè)人內(nèi)心的“信心”。“智者轉(zhuǎn)紅塵，不被紅塵轉(zhuǎn)”，所幸的是，素平?jīng)]有迷失在世俗的熏染之中，對(duì)自己清潔的本性有著清醒的認(rèn)識(shí)，他始終在心中護(hù)持著自己生命的“天香”，沉潛在筆墨修行之中，從而長(zhǎng)養(yǎng)出生命的本真，筆墨也便通了禪意。