這是一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品,它是劉震云通過(guò)多年的走訪、調(diào)查集結(jié)而成的心血之作。劉震云用他略帶幽默的文風(fēng)還原了一段厚重的歷史,用他的方式——一個(gè)土生土長(zhǎng)的河南人的口吻和視角,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仄胀ɡ习傩盏纳顮顟B(tài)以及他對(duì)故土的熱愛(ài)。因此,我覺(jué)得這本書特別適合喜歡歷史或?qū)︵l(xiāng)土文學(xué)感興趣的同學(xué)來(lái)讀。
它講述了一個(gè)關(guān)于饑餓的鮮少被提及但不應(yīng)被忘卻的故事。
在此之前,我從未聽(tīng)聞也無(wú)法想象,在1942年,也就是歷史書中記載的中途島戰(zhàn)役、斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)等重大事件發(fā)生的那一年,有一場(chǎng)席卷整個(gè)河南的大規(guī)模饑荒。直到翻開(kāi)這本書,撥開(kāi)那些年的塵土,我才在劉震云的筆下看到了1942年那段殘酷的記憶。
恰逢戰(zhàn)亂,那里的土地經(jīng)歷了大旱,遭遇了蝗災(zāi),糧食顆粒無(wú)收,3000 萬(wàn)災(zāi)民背井離鄉(xiāng)走上了逃荒之路,無(wú)奈之下只能吃樹(shù)皮、雜草、干柴。有一種名叫“霉花”的野草,災(zāi)民明知有毒,卻說(shuō):“就這還沒(méi)有呢!我們的牙臉手腳都是吃得麻痛!”
當(dāng)樹(shù)皮、雜草、干柴也沒(méi)得吃時(shí),一些人開(kāi)始賣兒賣女,放下羞恥心向他人乞食……每每讀到這些,我都深受震撼。但與此同時(shí),我也看到在面對(duì)苦難時(shí),藏在每個(gè)中國(guó)人身上堅(jiān)韌的民族性格。
“他們的表情是漠然的,他們也不知道,前面等待他們的是什么。唯一留在心中的信心,便是他們自己心中對(duì)前方未來(lái)的希望。也許能好一點(diǎn),也許熬過(guò)這一站就好了。這是中國(guó)人的哲學(xué),這又是白修德所不能理解的……獨(dú)輪車裝著他們的全部家當(dāng),當(dāng)?shù)耐浦?,?dāng)娘的拉著,孩子們跟著。纏足的老年婦女蹣跚而行。有的當(dāng)兒的背著他們的母親。在路軌兩旁艱難行走在行列中,沒(méi)有人停頓下來(lái)?!?/p>
立足當(dāng)下,這本書對(duì)我們也有不凡的意義。
讀完這本書,我終于體會(huì)到古人所說(shuō)的“民以食為天”的深刻含義。我很慶幸自己身處一個(gè)和平、安穩(wěn)的年代,擁有富足的生活,但不可否認(rèn)的是,饑餓問(wèn)題一直存在,或許它離我們也并不那么遙遠(yuǎn)。正因如此,重溫這段歷史才變得更為必要,它讓我們更加珍惜今時(shí)今日的所得,感恩前人的付出,并激起每個(gè)人藏在心底的鄉(xiāng)土熱愛(ài)。
[指導(dǎo)老師:張春梅]
圖/視覺(jué)中國(guó)
圖/視覺(jué)中國(guó)
讀個(gè)片段解解饞
據(jù)俺爹俺姥娘講,蝗蟲不吃綠豆,不吃紅薯,不吃花生,不吃豇豆,吃豆子、玉米、高粱。為了維護(hù)自己的生命,我故鄉(xiāng)還無(wú)死光的難民,與蝗蟲展開(kāi)了大戰(zhàn)。怎么搏斗?三種辦法:一、把床單子綁在竹竿上揮舞,驅(qū)趕螞蚱。但這是損人利己的做法,你把螞蚱趕走,螞蚱不在你這塊田里,就跑到了別人田里;何況你今天趕走,明天就又來(lái)了。二、田與田之間挖大溝,阻擋螞蚱的前進(jìn)。螞蚱吃完這塊地,向另一塊轉(zhuǎn)移時(shí),要經(jīng)過(guò)大溝,這時(shí)就用舂米的碓子砸螞蚱,把它們?cè)页蔂€泥,或用火燒。這種做法有些殘忍,但消滅蝗蟲較徹底,我想被鄉(xiāng)親們杵死的螞蚱,也一定像當(dāng)年餓死的鄉(xiāng)親一樣多。三、求神。我姥娘就到牛進(jìn)寶的姑姑所設(shè)的香壇去燒過(guò)香,求神保護(hù)她的東家的土地不受螞蚱的侵害。但據(jù)資料表明,鄉(xiāng)親們所做的這一切,都是白費(fèi)。螞蚱太多,靠布單子,靠溝,靠神,都沒(méi)有解決問(wèn)題,蝗蟲照樣吃了他們的大部分莊稼。災(zāi)民在一九四二年是災(zāi)民,到一九四三年仍是災(zāi)民。
自然的暴君,又開(kāi)始搖撼河南農(nóng)民的生命線,旱災(zāi)燒死了他們的麥子,蝗蟲吃了他們的高粱,冰雹打死了他們的蕎麥,最后的希望又隨著一棵棵垂斃的秋苗枯焦,把他們趕上死亡的路途。那時(shí)的河南人,十之八九困于饑餓中。
照此下去,我想我故鄉(xiāng)的河南人,總有一天會(huì)被餓死光。這是我們和我們的政府不愿意看到的。后來(lái)事實(shí)證明,河南人沒(méi)有全部被餓死,很多人還流傳下來(lái),繁衍生息,五十年后,儼然又是在人口上的中國(guó)第二大省。
一起讀,風(fēng)味更佳
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品——《一句頂一萬(wàn)句》
作 者:劉震云
出版社:長(zhǎng)江文藝出版社
呂思勉先生是民國(guó)時(shí)期的歷史大家,他的斷代史系列,對(duì)于像我這樣的史學(xué)愛(ài)好者而言可能是最佳選擇。
兩晉南北朝時(shí)期歷史復(fù)雜、人物眾多、史料混亂,我選擇的這本《兩晉南北朝史》中輯錄了翔實(shí)的史料,又有呂老自己的評(píng)述,按照政治、制度、社會(huì)生活、文化、宗教等主題將內(nèi)容歸類,由淺入深,又按時(shí)間順序鋪展開(kāi)來(lái),繁簡(jiǎn)得當(dāng)。初讀本書,你可能會(huì)望“文言文”而卻步,但是靜下心來(lái)讀上幾章過(guò)后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章條理分明、敘事清晰。
在眾多的朝代中選擇推薦兩晉南北朝史,主要是因?yàn)橛X(jué)得這段歷史常常為人所忽略。
像戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐、宋等時(shí)期,熱度都不低,相關(guān)的歷史小說(shuō)和影視劇作品層出不窮。講明代的有著名的《明朝那些事兒》,清宮戲就更不必說(shuō)。魏晉南北朝卻常常被人忽略,以至于在大部分人的印象里,魏晉南北朝所有的波瀾壯闊不過(guò)是漢末三國(guó)的尾巴,不過(guò)是前一個(gè)朝代的“狗尾續(xù)貂”。實(shí)則,這三百多年里風(fēng)起云涌,名留青史的人物也層出不窮。
在那段歲月里,有世家大族壟斷官位,有五胡亂華、權(quán)臣跋扈,有傷寒肆虐、野露白骨。但那也是個(gè)群星璀璨的時(shí)代,佛教的影響加深,揭開(kāi)了三教合流的序幕,無(wú)用清談的背后是中國(guó)文化繼百家爭(zhēng)鳴以來(lái)的又一次繁榮?!段倪x》與《古詩(shī)十九首》的整理為唐時(shí)的詩(shī)壇鼎盛埋下了種子,府兵制開(kāi)始萌芽,均田制開(kāi)始推行,南方的沃土得到開(kāi)發(fā),草市開(kāi)始出現(xiàn)……亂世之下,是歷史巨輪滾滾向前、無(wú)可阻擋。
沒(méi)有一個(gè)時(shí)代理應(yīng)被遺忘,每一個(gè)時(shí)代都是人類的偉大創(chuàng)造。如果可以,請(qǐng)看看這個(gè)繁復(fù)的時(shí)代,有名士醉酒、天香染袂,有英雄慷慨、大臣高節(jié),千年一瞬,凜凜人如在。
[指導(dǎo)老師:陳柳鈞]
讀個(gè)片段解解饞
然則此時(shí)代中,我國(guó)民之所建樹(shù)者何如?豈遂束手一無(wú)所為乎?曰:其大成就有四焉,而皆與民族之動(dòng)蕩移徙有關(guān),故民族之移徙,實(shí)此時(shí)代中最大之事也。四者惟何?一曰士庶等級(jí)之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山間異族之同化。四曰長(zhǎng)江流域之開(kāi)辟。
民族之所建樹(shù),恒視乎其所處之境。自然之境易相類,人造之境則萬(wàn)殊,故各民族之史事,往往初相似而后絕異,以其初自然之力強(qiáng),入后則人事之殊甚也。東洋之有秦、漢,西洋之有羅馬,其事蓋頗相類;中國(guó)見(jiàn)擾亂于五胡,羅馬受破毀于蠻族,其事亦未嘗不相類也。然蠻族侵陵以后,歐洲遂非復(fù)羅馬人之歐洲,而五胡擾亂之余,中國(guó)為中國(guó)人之中國(guó)如故也。此其故何哉?中國(guó)有廣大之江域以資退守,而羅馬無(wú)之,殆為其一大端。此固可云地勢(shì)為之,我民族不容以之自侈,然其殊異之由于人事者,亦不乏焉。羅馬與蠻族,中國(guó)與五胡,人口之?dāng)?shù),皆難確知,然以大較言之,則羅馬與蠻族眾寡之殊,必不如中國(guó)與五胡之甚。兩民族相遇,孰能同化人,孰則為人所同化,雖其道多端,而人口之眾寡,殆為其第一義,此中國(guó)同化五胡之所以易,羅馬同化蠻族之所以難也。此非偶然之事,蓋中國(guó)前此同化異族之力較大實(shí)為之。又蠻族受羅馬文化之熏陶淺,五胡受中國(guó)文化之涵育深。
圖/視覺(jué)中國(guó)
一起讀,風(fēng)味更佳
《魏晉南北朝史講演錄》
作 者:陳寅恪
出版社:天津人民出版社
《中國(guó)通史》
作 者:呂思勉
出版社:上海古籍出版社
《東晉門閥政治》
作 者:田余慶
出版社:北京大學(xué)出版社