論社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯與培育新路徑

趙東城，趙 睿

(1.蚌埠醫(yī)學院 馬克思主義學院，安徽 蚌埠233030；2.蚌埠學院 馬克思主義學院，安徽 蚌埠233000)

2019年10月中共中央、國務院印發(fā)了《新時代公民道德建設實施綱要》，強調(diào)“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎”[1]。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了黨在領導中國革命、建設和改革中所形成的符合中國國情的價值規(guī)范及價值追求。社會主義道德實踐必須以社會主義核心價值觀來引領，社會主義核心價值觀的踐行與培育也要融入到社會道德實踐中。習近平總書記強調(diào)，要“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德”[2]，要“做到明大德、守公德、嚴私德”[3]。通過道德教育與實踐，讓廣大人民群眾認知認同，提升社會主義核心價值觀在人民群眾中的吸引力、親和力與感召力。

一、中華傳統(tǒng)美德是奠定社會主義核心價值觀的道德基礎

社會主義核心價值觀凝練了中華文化的精髓，傳承了中華傳統(tǒng)美德，集中體現(xiàn)了中國精神，是中國特色社會主義文化的深層內(nèi)核。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，凝聚著中國人民自強不息、崇善守誠的精神基因，源遠流長，歷經(jīng)數(shù)千年歲月的沉淀，自成一套完備的價值體系。譬如：以“仁愛”為核心的儒家思想、以“道法自然”為核心的道家思想、以“兼愛利他”為核心的墨家思想等，它們都主張愛民愛邦、堅持獨立人格的思想。無論是“仁、義”的道德標準，還是“正修齊治平”的人生理想，又或者是“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的人生態(tài)度，無不是社會主義核心價值觀的思想淵源。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的家國情懷，在立德修身、治國安邦等方面，給我們留下了寶貴的精神財富。這些精神財富對中國人民產(chǎn)生深遠的影響，“在一種文化中的人，其所作所為，斷不能出于這個文化模式以外”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的生活哲理、道德準則、精神追求等潛移默化滲透到人民的生產(chǎn)實踐與生活之中，在引導規(guī)范人民的行為活動、提高人民的道德水準、凝聚社會共識、促進社會和諧等方面發(fā)揮了積極、重要的作用。

中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化最內(nèi)核的部分，是中國人民在長期道德實踐中的智慧結(jié)晶，它奠定了社會主義核心價值觀的道德基礎。習近平總書記指出，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”[2]。中華傳統(tǒng)美德作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，它與社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。社會主義核心價值觀所蘊含的國家、社會、個人三個方面的“德”與中華傳統(tǒng)美德的“立德修身、敬德治國”有著高度契合。中華傳統(tǒng)美德在新時代社會主義核心價值觀培育中仍然起著重要的基礎性作用。通過培育社會主義核心價值觀與繼承中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)美德中升華、創(chuàng)新、發(fā)展，使中華傳統(tǒng)美德在核心價值觀的培育中發(fā)揮當代價值。中華傳統(tǒng)美德是中國人民在長期的實踐中形成的，得到人們廣泛、深刻的認同，如果把中華傳統(tǒng)美德融入到價值觀的培育中，就能夠提升人們的價值認同，形成“講道德、尊道德、守道德”的良好社會氛圍，促進道德建設與公民道德素質(zhì)的提升?！熬土狙?，道德為立國的大本”[5]。加強新時代公民道德建設可以進一步助推社會主義核心價值觀的培育。因此，中華傳統(tǒng)美德為社會主義核心價值觀的培育、構建崇德向善的精神家園等發(fā)揮重要的支撐作用。

二、“三德”統(tǒng)一是社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯

2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[6]。這一論述道明了社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一于“德”，即“國家的德、社會的德、個人的德”。社會主義核心價值觀與“三德”之間有著內(nèi)在邏輯與共融共通，國無德不興，人無德不立。將社會主義核心價值觀定位為“一種德”，用這種“德”來引領我國當下社會的道德建設，用這種“德”來指導當下道德建設的基本內(nèi)容，使這種“德”成為人們的行為準則、精神標桿和理想豐碑?！吧鐣髁x核心價值觀是一種群體的、社會的價值觀念”[7]。其本身所蘊含國家之“德”、社會之“德”、公民之“德”，這“三德”是一個邏輯嚴密的有機整體。通過這種“德”來引領社會公民道德建設，堅決阻止違背社會主義核心價值觀的現(xiàn)象發(fā)生，馬克思在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中指出，任何階級社會都有其道德，“只要它能破壞這種道德而不受懲罰，它就加以破壞”[8]。因此，對違背社會主義核心價值觀的行為，根據(jù)實際給予道德上的譴責或者法律上懲罰，引導人們必須遵守、踐行社會主義核心價值觀這種“德”。

國家之“德”是引領，是方向，是社會與公民價值追求的目標?！案粡?、民主、文明、和諧”的國家之“德”引領社會之“德”和公民之“德”，是國家發(fā)展理念與目標，是從“安邦定國”層面集中反映了人們內(nèi)心深處的一種理想和追求，不僅傳承中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，而且也體現(xiàn)了當代中國現(xiàn)實的呼喚。國家之“德”的引導性作用主要體現(xiàn)在中國特色社會主義發(fā)展中起著價值導向和實踐指引作用，引導人們同心同德、同向同行、砥礪奮進，邁向國家之“德”所指引的方向與目標。

社會之“德”是國家之“德”與個人之“德”的重要紐帶。社會之“德”通過其成員的個人之“德”體現(xiàn)出來的，而國家之“德”又引導個人在社會之“德”環(huán)境中形成個人之“德”。離開了社會之“德”，便無個人之“德”與國家之“德”，同樣，離開了個人之“德”與國家之“德”，也無社會之“德”。如果沒有社會之“德”，國家的“富強、民主、文明、和諧”之“德”將失去根基，公民的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”之“德”將難以保障?！白杂?、平等、公正、法治”作為社會之“德”，既凝練社會整體的道德秩序，又體現(xiàn)了人民對于社會主義社會的價值追求與美好生活的向往?！昂诵膬r值觀既為中國人提供了一個人人共建的和諧社會氛圍，又為中國人營造了一個人人共享的安居樂業(yè)環(huán)境”[9]。社會之“德”是維持國家與公民之間的社會秩序的道德力量，對維系和諧的社會氛圍與安居樂業(yè)的環(huán)境起著重要作用。

個人之“德”是建構一個社會、一個國家秩序的重要基石?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是對我國優(yōu)良傳統(tǒng)道德傳承，也是我國現(xiàn)代公民必須恪守的基本道德準則。個人之“德”在現(xiàn)代社會中成為公民行為選擇的基本道德評價標準，引導全國各族人民對中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路的認同，引導人民愛崗敬業(yè)、忠于職守、創(chuàng)新奉獻，引導人民以誠待人、友善互助。國家與社會是由無數(shù)個人組成的，個人的素質(zhì)代表這個社會、這個國家的文明狀況，影響這個社會、這個國家的未來。個人之“德”是以善惡為評價標準，引導人們懲惡揚善。恩格斯在《反杜林論》中指出，“如果把善惡混淆起來，那么一切道德都將完結(jié)，而每個人都將可以為所欲為了”[10]。無論是國家層面之“大德”，還是社會之“德”，都需要在公民行為選擇上遵循、落實和體現(xiàn)?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》的頒布進一步說明了公民道德建設在新時代的重要性，新時代公民道德建設將在推動中國特色社會主義偉大事業(yè)進程中凝聚起強大的精神動力。

三、新時代社會主義核心價值觀的培育路徑

(一)要對社會主義核心價值觀進行立體化的認知認同教育

對社會主義核心價值觀的思想認知是價值觀培育的前提，宣傳教育是灌輸?shù)倪^程，長時間、廣范圍的灌輸起到潛移默化的作用。但單純填鴨式的灌輸難以取得良好效果，已經(jīng)不適時宜了，需要從宣傳的方法、載體、渠道等方面進行創(chuàng)新，進行立體化的宣傳教育。具體可以從以下幾方面進行：一是創(chuàng)新社會主義核心價值觀宣傳教育的方式方法，通過講好中國故事、創(chuàng)設生活情境等渠道來提升宣傳效果；二是豐富宣傳載體，采取“線下”傳統(tǒng)載體與“線上”新興載體相結(jié)合，在“線下”通過傳統(tǒng)紙媒平臺、形式多樣的宣傳活動等開展宣傳教育之外，充分發(fā)揮“線上”的“兩微一端”、網(wǎng)站等全方位多角度開展宣傳教育；三是拓展宣傳渠道，充分利用家庭、學校、單位以及公共場所來進行立體化宣傳灌輸，“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”[2]。通過立體化宣傳教育使核心價值觀的培育達到“潤物細無聲”的效果，最終成為人們共同的價值追求。此外，在宣傳教育的基礎上促進價值認同與情感認同，這是價值觀情感轉(zhuǎn)化階段，也是關鍵階段。要引導群眾積極參與社會主義核心價值觀的宣傳教育實踐活動，通過實踐活動的體驗與感受，促進價值認同與情感轉(zhuǎn)化, 使其內(nèi)化為精神的追求。

(二)要把社會主義核心價值觀融入日常生活當中

社會主義核心價值觀的培育關鍵在生根發(fā)芽，只有通過人們在日常的工作與生活的實踐中踐行核心價值觀，潛移默化吸收，內(nèi)化于心， 才能使價值觀的培育在人們心中生根發(fā)芽。首先，要把社會主義核心價值觀具體制度化，制度建設體現(xiàn)價值導向，并落實到社會治理當中,落實到具體的行為規(guī)范與崗位職責當中。其次，要通過踐行核心價值觀實踐活動的開展來引導人們在日常生活中從小事做起，積小德為大德，發(fā)揮道德的力量，弘揚社會正氣，使核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在信念和自覺行為。此外，可以用核心價值觀指引人們的具體道德行為，這就需要將核心價值觀具體化為調(diào)節(jié)人與人之間的行為準則，成為社會的倫理規(guī)范。個人在遵循這些行為準則與倫理規(guī)范的同時，也就自覺踐行價值觀，實現(xiàn)了個人的價值追求，促進了社會的發(fā)展。

(三)要把社會主義核心價值觀融入新時代公民道德建設中

社會主義核心價值觀是凝聚中國力量的道德基礎，蘊含著公民的基本道德規(guī)范。以新時代公民道德建設助推核心價值觀的培育，是一條有效、重要路徑。這就迫切需要建立核心價值觀融入道德建設的體制機制，特別是要盡快建立核心價值觀引導道德規(guī)范的評價機制。要多方合力培育人們的社會公德意識，把社會主義核心價值觀融入道德建設之中，落實到道德實踐中。人們的道德與價值觀的形成是與特定的社會環(huán)境密不可分的，要營造遵守社會公德的良好輿論氛圍。一方面，發(fā)揮榜樣示范力量，另一方面要發(fā)揮監(jiān)督作用，及時曝光背離社會主義核心價值觀、違背社會公德的行為。此外，加強道德實踐活動，注重道德養(yǎng)成，尤其注重家庭、學校、社會三位一體的道德教育，以道德建設來推動核心價值觀的培育。

(四)要把社會主義核心價值觀融入到社會主義法治建設中

《新時代公民道德建設實施綱要》指出，“堅持德法兼治，以道德滋養(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念”[1]。這就需要把核心價值觀融入到立法、執(zhí)法、司法、守法的各個環(huán)節(jié)之中，弘揚國家之“德”、社會之“德”與個人之“德”的“三德”統(tǒng)一的核心價值觀，充分發(fā)揮法治的力量。首先，要采取有效的措施，將社會主義核心價值觀體現(xiàn)到法律法規(guī)的“立、改、廢、釋”之中，推動社會主義核心價值觀融入相關具體制度與法律法規(guī)，及時把實踐中人民群眾認同、且具有一定操作性的核心價值觀與道德要求轉(zhuǎn)化為具有強制性的法律規(guī)范，“以良法夯實核心價值觀踐行根基”[11]，為廣大群眾提供良好社會環(huán)境和制度保障。其次，要提高執(zhí)法與司法能力，把社會主義核心價值觀融入到嚴格執(zhí)法與公正司法全過程，提升執(zhí)法的有效性，體現(xiàn)司法的公平正義，尤其是涉及到人民群眾的權益問題，一定要嚴格執(zhí)法、公正司法，讓人民群眾切身感受到社會的自由、平等、公正、法治。最后，要推進全民普法守法，在普法中融入社會主義核心價值觀，運用網(wǎng)絡、短視頻等載體創(chuàng)新普法形式，闡釋好法律所蘊含的價值導向，提升全民守法意識，推動社會主義核心價值觀培育與踐行。