論兒童文化

摘? 要：在一日生活中，與兒童最密切相關(guān)的環(huán)境是家庭與幼兒園。在這兩個環(huán)境中，兒童盡情的演繹著成人文化，一方面兒童時刻復現(xiàn)成人文化;另一方面，兒童也時刻再構(gòu)成人文化。在家庭中，兒童受其養(yǎng)育家庭各方面直接或間接的潛移默化影響。在幼兒園中，教師的保教過程也有形或無形地影響著兒童。成人文化對兒童文化具有雙重作用。總之，兒童能夠?qū)Τ扇宋幕M行復現(xiàn)和再構(gòu)，形成兒童自身的兒童文化。兒童文化與成人文化相互之間的密切關(guān)聯(lián)值得深刻反思。

關(guān)鍵詞：兒童;兒童文化;成人文化

一、兒童文化與成人文化的概念界定

兒童文化是一種特定的社群文化，它是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化，它基本上是一種口語文化。成人文化則是建立在成年人規(guī)定的價值、理念和標準之上的，是一種文字性的、抽象的文化。有學者論述：“充滿想象和創(chuàng)造、追求自由和平等的非功利精神是兒童文化的精神本質(zhì)?！憋@然，在物質(zhì)和精神世界都如此豐盛的21世紀中，兒童的非功利精神是十分彌足珍貴的，而且這也正是成人文化中最缺乏的部分。甚至成人會用自身各方面的顯著優(yōu)勢去浸泡進而侵蝕兒童的這種非功利精神，甚至會排斥兒童文化的存在。

二、兒童時刻復現(xiàn)成人文化

在家庭中，兒童并不能夠隨心所欲、獨自體驗來自成人世界的龐雜信息。相反，在其一日生活中所參與的文化常規(guī)活動和接受的信息都是預先經(jīng)過成人調(diào)控獲得的。換言之，兒童在一開始構(gòu)建自身文化的時候，是受來自成人的控制或影響的。當兒童真正獨自勇敢走出家庭的那一刻起，他們自身都已經(jīng)存儲并具備了一定的常規(guī)常識，形成自己特定的人際關(guān)系與情感傾向，備有特定的文化資源。這些都是來自他們早期在自己家庭之中的生活經(jīng)驗。

同時，父母通常會決定何時讓孩子走出家庭，會掌控他們首先應(yīng)該要進入什么類型的環(huán)境與機構(gòu)。然而，一旦他們進入由父母選定的環(huán)境與機構(gòu)中接受早期教育，那他們在其中獲得的經(jīng)驗也會構(gòu)成他們進入正規(guī)學校入學的知識準備。這些知識的準備相對有成人文化的存在，而且也已經(jīng)滲透到了他們自身的兒童文化中，對其文化的塑造也有重要的影響。

然而，成人文化中除了有正面積極的影響之外，還會有負面消極影響的存在。其中負面消極影響會引起兒童對成人文化常規(guī)活動參與的自我懷疑，常常會讓他們的生活帶來不安。因為相對成人而言，兒童認知與情感的世界是相對較弱的。兒童生活中不安的一個重要源泉在于兒童與成人互動常規(guī)中要面對許多他們無法處理和理解的文化信息。這些雜亂的信息帶給兒童特別沉重的情緒壓力，他們無法理解成人某些不可思議地行事方式。如父母的時常爭吵，兒童常常會想到自己的內(nèi)心世界并責備自己，并對自己產(chǎn)生懷疑。之后，兒童可能會復現(xiàn)成人的這種消極情緒，并且將這種消極的成人文化帶入進兒童文化中去，構(gòu)成兒童文化中的一部分。

此外，兒童從家庭邁入幼兒園。而幼兒園是一個班集體，是一個小社會，是有一定規(guī)章制度的。對于兒童來說，想要在班集體中正常有序的生活，就必須要遵守一定的規(guī)則。幼兒園中，一日生活常規(guī)的制定者主要是幼兒園的領(lǐng)導及教師，而遵守者則是幼兒。常規(guī)是成人為之選擇好的，它往往不需要作過多的解釋，也不值得去懷疑。當幼兒能遵守常規(guī)而不需要教師過多地強調(diào)與督促時，意味著幼兒已經(jīng)建立了常規(guī)。

成人有制定常規(guī)的特權(quán)，因為幼兒是成人的教育對象，他們必須去遵守成人認定的規(guī)范，自然地，只有成人才能制定幼兒必須遵守的行為規(guī)范，也只有成人才有資格實行對班級常規(guī)進行評頭論足。成人文化也就在自然而然的氛圍下潛移默化地影響著兒童，兒童的言行中也會帶有成人文化的影子，影響著兒童自身文化的構(gòu)建。

三、兒童時刻再構(gòu)成人文化

（一）前臺生活的呈現(xiàn)與應(yīng)對

家庭是幼兒可以完全放松的場所，將兒童的前臺生活展現(xiàn)的一覽無遺。兒童只要不做超出家長認為出格的事情，并不會受任何約束。但是，一旦觸犯了在家長看來是錯誤的事情時，就會被終止，這時兒童的前臺生活受到約束。家長也應(yīng)該給幼兒一次自己主動認錯的機會，不要凡是家長認為錯誤的事情，就一律制止。這對兒童家庭前臺生活是可能受到極大的影響。長此以往，如果家長一直抱著這樣的態(tài)度去管制兒童，那兒童可能在家庭中會想方設(shè)法應(yīng)對家長，不斷利用自身獲得的經(jīng)驗和認知去討好家長，創(chuàng)造和利用成人世界的信息應(yīng)對家長的這種高控行為。兒童所展現(xiàn)出來的這種行為是兒童應(yīng)對成人文化的再構(gòu)，從而也構(gòu)成了他們自身的隱形文化。

在幼兒園班級中，前臺就是教師的意義控制和規(guī)范控制下的空間，包括物理空間和心理空間。物理空間是控制行為存在的地域，如教師管理下的活動室、盥洗室等，其中控制行為一旦消失，制度化約束也就隨之結(jié)束，這時的物理空間前臺的意義就不存在了。心理空間就是指控制的心理“場”，它不一定需要控制行為就能形成“控制關(guān)系”，只要有控制者（教師）在場，都會形成這種“場”效應(yīng)。比如，教師在活動區(qū)寫上規(guī)則，期望教師不在場的時候幼兒能自覺遵守，這實際上是利用“場”效應(yīng)。但是在幼兒園中，正是因為有規(guī)章制度的約束，幼兒心里很清楚的知道什么時候該干什么事情，他們已經(jīng)在自己的頭腦中形成了一定討好教師的套路，但這只會在成人的影響下表現(xiàn)出來，并不是他們想要表達的內(nèi)心真正的想法。這很明顯是成人對他們的約束所致，其中也體現(xiàn)了兒童對成人文化的隱形再構(gòu)。總之，幼兒生活在這樣一個小社會中，為了滿足成人或自身的需要，展現(xiàn)出了某些符合社會規(guī)則的行為，兒童這樣的表現(xiàn)也構(gòu)成了兒童文化中重要的組成部分。

（二）后臺生活的展現(xiàn)

所謂后臺，是演員退臺后休息、放松的地方，也就是相對沒有控制的地方。將后臺的定義引申到幼兒園班級制度化生活中，它即是制度化的“空隙”。在那里，幼兒處于教師的視線之外，可以自由自在地展現(xiàn)自己。對于不同的幼兒，后臺的空間是不一樣的。對于某些幼兒而言，可能是當教師不在場時就形成其后臺;而對于某些幼兒來說，即使教師在場，也可能形成后臺效應(yīng)。這是因為這些孩子的前臺可能是物理空間意義上的，即當教師沒有出現(xiàn)控制行為時，所有的空間就形成了后臺。

此外，幼兒園一日生活中，兒童與同伴互動中會出現(xiàn)一種拒絕第三者加入游戲的現(xiàn)象，即被科薩羅稱之為兒童對其互動空間的保護，這種行為表現(xiàn)恰恰是兒童與同伴分享的結(jié)果。因為幼兒園有規(guī)定，沒有幼兒自己專屬的玩具，幼兒對這些玩具沒有所有權(quán)，所以他們慢慢學會用言語聲明哪些是共享的，哪些是別人不能侵犯的。這種對互動空間的保護其實是兒童文化中的一種，也是兒童自己對成人文化的再構(gòu)，創(chuàng)造出的專屬獨有文化。

四、成人文化對兒童文化具有雙重作用

成人文化對兒童文化既有積極的作用，又有消極的作用。兒童對家庭及其他文化情境中常規(guī)活動的參與，都影響著他們自身的文化建構(gòu)。這種影響，有時會讓兒童更好地適應(yīng)所處的當下環(huán)境，能夠從容的應(yīng)對外部世界的變化。從這種視角看，其實成人文化對兒童文化的引導具有積極的作用，對兒童社會化的過程有一定幫助。但是，有時成人對兒童快速適應(yīng)社會化的迫切期望，沒有按照兒童的身心發(fā)展特點去引導兒童，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教育內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。這種情況下成人文化對兒童文化會產(chǎn)生一定的消極作用。

幼兒園班級制度化生活就是成人對兒童社會化的一種體現(xiàn)。制度化班級的設(shè)定是一種對兒童未來生活的提前規(guī)劃，是成人想象兒童社會化后要面對的生活，即兒童成人后的生活。它的出發(fā)點不是現(xiàn)在，而是未來。有時由于教師平時管控超過了一定的限度，幼兒失去了鍛煉處理事情的機會，甚至有時離開教師這個引路人便寸步不敢向前。因而，即便教師所做的決定真切地令他們感到不滿，其結(jié)果也必然是要按照教師的意愿行事。這在一定程度上反映了成人對兒童的潛移默化地消極影響。

總之，成人文化對兒童文化也具有引導作用，但是引導的方向是否全部正確值得反思。

五、關(guān)于兒童文化與成人文化的思考

兒童是一個能動的個體，具有“吸收力的心智”，他們會不斷的向成人學習。作為成人，有責任和義務(wù)給兒童提供一個適宜的成長環(huán)境，營造一種良好融洽的氛圍，滿足兒童的興趣和需要，帶給兒童一種好的體驗，發(fā)揮積極的引導作用。同時，成人不應(yīng)忽視兒童，因占據(jù)成人優(yōu)勢而低看兒童，應(yīng)持有一種平等的眼光和態(tài)度，放低姿態(tài)向兒童學習，將兒童看成是一個獨立的個體。兒童文化世界與成人文化世界是相互獨立同時又是相互聯(lián)系的。只有達成這樣的一種共識，成人文化與兒童文化才能夠相互補充和哺育。雙方才能夠相互取長補短，共同成長。

總之，兒童文化不僅僅是對成人文化的復現(xiàn)，更是對成人文化的再構(gòu)。兒童文化正是在向成人文化學習的過程中發(fā)展起來的。兒童通過創(chuàng)造性的利用成人世界的信息來應(yīng)對和解決所遇到的問題。正因為這樣，部分成人文化被兒童所獲得，從而轉(zhuǎn)化為了兒童文化的重要組成部分。

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作者簡介：李玲玉（1994—），女，山西孝義人，寧波大學教師教育學院2018級學前教育碩士研究生，主要從事學前教育基本理論研究。